黑龍江民俗舞蹈“花棍舞”在中小學二課堂的推廣普及

李金釗 李思敏 劉露姜

摘 ?要：黑龍江花棍舞起源于先秦時期，結合了滿漢兩個民族的文化，體現了黑龍江的地域特色和民俗風情。花棍舞的動作優美大方，具有強烈的動率感。黑龍江花棍舞在其傳承過程中對其風格的設定主要以干凈、利落為舞蹈技巧風格。在其文化風格的設定中主要以東北粗獷、豪邁的性格為舞蹈中的主要情感線索，充分展示東北人豁達開放的性格特點。將“花棍舞”教材在中小學二課堂實際應用并推廣，有利于青少年從小了解本地區優秀的民俗文化，提高他們的文化素養和藝術品味，增強對民族優秀文化的自豪感，培養民族凝聚力。

關鍵詞：民俗文化;素質教育;傳承

一、黑龍江花棍舞的起源及特征

黑龍江花棍舞主要是以滿族文化為背景進行歷史發展的，其起源最早可以追溯到先秦時期。在花棍舞發展過程中滿族人將其分為祭祀舞、筵宴舞、民間舞三類。舞蹈的形成與其社會因素之間存在必然關系。因此，花棍舞在形成過程中也受到地區社會文化的發展影響。滿族人民在進行狩獵和農作時逐漸將其隊形和變化趨勢演變成一種舞蹈，用于民間慶祝。由于滿族人信奉薩滿，因此，在其舞蹈中也會將薩滿祭司文化與舞蹈相融合。由于歷史、文化、信仰等逐漸形成當前我們所熟知的黑龍江花棍舞。

黑龍江花棍舞的主要特征是在其舞蹈動作中加入武術動作，其活動范圍較大，一般是從人體的肩部到人體的腳步均會活動，其動作優美大方，具有強烈的動率感。花棍舞在進行舞蹈時主要使用的道具是花棍。在花棍的上方系著不同的銅錢，當進行舞蹈過程中會產生“嘩嘩”的聲響，用于舞蹈的伴奏。花棍舞在其發展過程中一般以世代相傳的方式進行傳承。目前，黑龍江齊齊哈爾市庫勒村的花棍秧歌被列為市級非物質文化遺產被加以保護。

黑龍江花棍舞在其發展過程中逐漸形成不同的風格，其中主要以滿族文化中的“鬧秧歌”為代表對其形成了一定的影響。傳統滿族人民在進行“鬧秧歌”中會使用不同的舞蹈動作，其舞蹈成員也是有男女混搭。受到“鬧秧歌”的影響，黑龍江花棍舞逐漸發展成當前的花棍秧歌。但是在其發展過程中也對花棍舞進行了特色保存。例如，花棍秧歌分為上、下妝扮，上妝為旦角，下妝為丑角。表演過程中表演動作也保存著原有古代的動作。例如，踢、打、磕、拍、別、拐等舞姿技巧和四面斗、八面風、扭腰抖肩等組合形式均保留了花棍舞的文化特點。由此不難看出，花棍舞在其發展過程中是在原有文化及特點的基礎上進行多元化發展。

二、黑龍江花棍舞的發展現狀與傳承

傳統花棍舞主要是以農民為發展對象進行表演。但是隨著花棍舞的發展和地方政府對花棍舞重視程度的增加，花棍舞的舞蹈對象逐漸從普通民眾轉移到教學對象中。對象的改變進步說明了花棍舞在其發展過程中轉到了新的模式。傳統黑龍江花棍舞主要是滿族人民進行日常自娛自樂的一種舞蹈，其中將薩滿的腰鈴、漢族的秧歌和扇子舞等動作相融合，形成多樣化、剛柔并濟的一種舞蹈方式。它既是廣大人民自娛自樂的一種方式，也是進行健身的一種舞蹈。但是，隨著花棍舞的發展，將其對象逐漸轉變為學習中，將民間文化逐漸轉變教學文化，從而對教學對象進行傳授。在國家大力開展非物質文化遺產保護的前提下，東北石油大學藝術學院舞蹈系打造了黑龍江地區特色民俗舞蹈“花棍舞”精品課，使地方民俗文化藝術走進了高校課堂。

花棍舞在其傳承過程中主要是根據其風格方式進行不同傳承。現階段我國黑龍江花棍舞在其風格中不再以老一輩藝人創造的風格進行固定舞蹈的編創和舞蹈技巧的學習。進一步對其舞蹈的靈魂進行摸索和處理，從而根據秧歌和扇舞等舞蹈風格進行改善，將滿族薩滿跳神時的舞蹈進一步與當前社會元素進行融合，從而從風格上進行吸收傳承，而不是一味地進行傳承。由此不難看出，黑龍江花棍舞在其傳承過程中對其風格吸收進行了處理。

風格吸收是花棍舞傳承的首先內容，但是在其傳承過程中根據不同時代和不同地域之間的發展，其風格的設定也是花棍舞傳承的關鍵內容。黑龍江花棍舞在其傳承過程中對其風格的設定主要以干凈、利落為舞蹈技巧風格的設定。在其文化風格的設定中主要以東北粗獷、豪邁的性格為舞蹈中主要情感的機頭，將東北人的氣度和性格特點進行展示。此外，現階段我國黑龍江花棍舞在其風格設定中也會將古代藝術文化與現代民間藝術文化相結合，設定出具有時代感的舞蹈風格，滿足當前人民的需求。

對現階段東北花棍舞等風格創新情況進行研究分析，發現當前黑龍江省花棍舞在其風格創新上主要表現在其舞蹈動作創新和舞蹈服飾創新兩方面。在其舞蹈動作創新中，黑龍江花棍秧歌將頭上的抖、晃、梗、抻勁。手上的活、推、拍勁。臂上的撞、擺勁。肩上的頂、擺勁。腰上的行、提勁。身上的扭、梓勁。腳上的寸、顫勁。與東北秧歌曲相結合，從而創造出大擺、大浪、大跳和逗眼等俏美的舞蹈技巧動作。在舞蹈服飾中，黑龍江花棍舞將秧歌舞中女性的打扮與傳統花棍舞中的服飾和發型相結合設計出現的優美造型。

三、在中小學“二課堂”普及花棍舞的意義與策略

我國自古就是一個多民族國家，在歷史長河中各民族創造出了自己獨特的民間舞蹈藝術，如漢族的《秧歌》、藏族的《鍋莊》、壯族的《蟆拐舞》、苗族的《蘆笙舞》、滿族的《太平鼓舞》、彝族的《阿細跳躍》等。這些貼近實際、貼近生活、貼近群眾的舞蹈形式，千姿百態，異彩紛呈，大大豐富了人民群眾的精神文化生活，增強了民族認同感。但是受現代經濟發展大潮的影響，人們生活條件和審美觀念發生改變，民族民間舞蹈賴以生存的經濟基礎、人文環境和文化土壤受到前所未有的消解，許多民族民間舞蹈藝術瀕于流失和消亡，使得當前如何傳承與發展我國民族民間舞蹈藝術，顯得特別重要和緊迫。黑龍江“花棍舞”是根據民間藝人們身口相傳的地域性舞蹈，源于民間漢、滿民族傳統民俗舞蹈，由于它的傳承基本采用口傳身教，文字記載甚少，是民間藝術流傳舞蹈，它的繼承和發展在于少數人之間，并且需要整理的資料比較難搜集，所以“花棍舞”的現狀是普及推廣不夠，極少數人知道花棍舞。現通過將花棍舞推進小學二課堂，可以讓民俗舞蹈得到發展和普及，讓偏遠地區的人了解到黑龍江地域民俗舞蹈，感受中國傳統藝術的美好，讓舞蹈的傳承形式更加豐富化。民族民間舞蹈在形成和發展中諸多方面受到民族文化的影響，并在舞蹈文化內涵以及舞蹈動作等方面或多或少展現著民族文化的風貌，民族民間舞蹈文化是一個民族文化的“百科全書”，其體現了一個民族精神，是一種“人類活態文化財產”。所以說，對于民族民間舞蹈文化的的傳承與發展也就是一個傳統的民族文化及民族精神的延伸，地方性民俗舞蹈需要發展和普及。

舞蹈教育目前愈加受到社會的關注與重視，中華人民共和國教育部已于 2015 年正式將舞蹈、音樂納入小學課堂，作為學生素質教育的重要內容。少兒舞蹈教育是實施素質教育的重要途徑，一直以來廣為大眾所關注。少兒舞蹈教育是一門綜合性較強的藝術，有利于推動少兒德、智、體、美等全方面發展，少兒接受舞蹈教育不僅僅可以起到強身健體的功效，還可以通過肢體語言來表達內心豐富的情感內涵。因為舞蹈本身具有認知美、感受美、表現美、創造美的功能，少兒舞蹈教育更是一種身心合一的教育方式，具有書本教育及其他體育鍛煉所無法替代的功能。現在國家已經開始將舞蹈進入中小學校園作為一門必修課程來普及舞蹈，給孩子們強身健體，娛樂大眾。

當前中小學舞蹈教學過多停留在技巧上，而德育滲透方面處于停滯不前的階段。中小學舞蹈教學之中德育滲透存在的不足，主要體現在兩個方面，即中小學舞蹈教學中對德育滲透的重視程度不夠，對民族文化的重視力度不夠。教師并未充分意識到舞蹈教學與德育滲透之間的關系，舞蹈在教學過程之中變成了一板一眼的動作，動作即使標準，卻也缺少了文化與內涵。中小學舞蹈教學經過研究表明對培養中小學生的良好意志和品格是有益的，然而，受到的重視程度卻并不夠。因此，我們需要推廣舞蹈教育，把地方性民俗舞蹈普及到各個中小學，黑龍江省的地域性舞蹈表現了黑龍江本土人民熱情性格。黑龍江省的民風舞蹈，花棍舞等這些舞蹈無不一展現了東北人民的淳樸，突顯了這塊黑土的地域風格。把“花棍舞”進行傳承和發展，能讓“花棍舞”在中小學二課堂教育中得到發展，弘揚中華民間文化。

我們的具體策略以進入中小學校園推廣為主，制定出針對中小學生如何學習“花棍舞”的教材方案，用理論課程與課堂實踐創新兩點相輔相成來完成中小學生二課堂學習“花棍舞”的全面普及和推廣。第一點，理論課程：首先提高學生們對舞蹈的接受程度和舞蹈的文化知識，豐富學生們的舞蹈文化知識可以從舞蹈鑒賞課著手，開設一門舞蹈鑒賞課。鑒賞課注重“觀看”和“欣賞”，教師可以采取一邊看一邊講一邊議論的形式，讓學生們居于主體動作，調動學生們積極性的同時也活躍了課堂氣氛，喚醒學生們學習興趣的同時也提高了學生的文化素質。給學生們介紹民族民間舞蹈有關教材，讓學生們產生對民族文化舞蹈的興趣，從而介紹黑龍江以滿族為背景起源的“花棍舞”，讓學生們對“花棍舞”有一定的了解，方便進行課程實踐。第二點，課堂實踐：開設一門“花棍舞”課堂實踐課程。調動學生的積極性，可以把期末總評分為期末考試和平時學習兩方面，期末成績占六成，平時學習情況占四成，給學生們進行舞蹈考核。舉行中小學校園“花棍舞”舞蹈比賽，讓學生們對“花棍舞”產生出興趣與學習欲望。將“花棍舞”教材在小學二課堂實際應用并推廣，有利于青少年從小了解本地區優秀的民俗文化，提高他們的文化素養和藝術品味，增強對民族優秀文化的自豪感，培養民族凝聚力。并且這也是對“花棍舞”這一優秀傳統文化的有效保護與傳承。