品讀史學名著，豐厚教師學養(yǎng)
——讀《全球通史》有感

康桂萍

●廣東省佛山市順德區(qū)鳳城實驗學校

筆者在本文通過舉例法來分析讀《全球通史》四個方面的感悟。作者獨特的視角和思路，為后人學習歷史開辟了新的路徑；作者深邃的思想和歷史細節(jié)，充分展現(xiàn)歷史學的魅力；將書中一些史料，作為出原創(chuàng)試題的素材；對書中幾處作者的觀點提出自己不同的意見。該著作給我常讀常新之感，能豐厚歷史課堂的高度，開闊我們對歷史和現(xiàn)實的視野，促使我們進行思考和追問。

一、讀本選取緣由

斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學的歷史學教授，享譽世界的歷史學大家。《全球通史》是他的潛心力作，自1970年問世以來，贊譽如潮，被譯成多種語言流行于世。作者用全球觀點重新進行世界史寫作，他筆力雄厚，才思橫溢，整部著作風格前后一貫，令讀者在頗具歷史韻律的行文中思接千載，視通千里，是全球史潮流的一部奠基性杰作。自20世紀90年代以來，一直是北京大學歷史系本科教學的首要參考教材之一，對我國高校世界史教材的編寫產(chǎn)生了重大影響。

二、品讀史學名著，豐厚教師學養(yǎng)

品讀本著作時，我被強烈的時代感深深震撼，同時也對我的歷史教學感悟良多。便于敘述清楚我試以舉例來分析。

作為歷史大家的斯塔夫里阿諾斯，他研究歷史的獨特視角和思路，為我們后人學習歷史開辟了新的路徑，也為我們的歷史教學掀開了新的視角。他對某些問題的闡釋讓我們豁然開朗，視野千里，使我們對問題的看法有了一個新的高度。

如，在談到中國文明時，作者指出，“在中國，與文化同一性一樣重要的是，各時期都存在著驚人的政治上的統(tǒng)一”。他說固然皇帝也是祭司，但皇帝是為了所有的臣民的利益而向蒼天獻祭，皇帝履行的宗教職責比起他的統(tǒng)治職責，始終居于次要地位。因而存在和歐亞大陸其他文明中的教士與俗人之間、教會與國家之間的巨大分裂。中國人的經(jīng)典都強調(diào)人在社會中的生活，這種對現(xiàn)世的強烈偏好為政治組織和政治穩(wěn)定提供了一個堅固、根本的基礎。讀罷這段論述，我不禁掩卷沉思，中國五千年文明和千百年來追求的大一統(tǒng)，深深扎根在我們的文化血脈里，中國的強大有賴于中國文化力量的發(fā)展和強大，這是當代中國人應有的文化自覺和文化自信的源泉之一。

在世界史中基督教雖不是重點，但是無論世界古代史還是文藝復興，抑或是英、法資產(chǎn)階級革命都無法繞開這一問題。但是這一問題對中國人來說是一個難點。看了作者對宗教改革遺產(chǎn)的闡釋，我對該問題有了新的認識，對于后來的教學會有自己新的領悟。作者說就宗教改革的直接遺產(chǎn)而言，它把中世紀統(tǒng)一的教會拆散成大量當?shù)氐牡胤浇虝行┦菄壹壍模行┦峭鹾罴壍模行┦鞘〖壍模行﹦t局限在一個城市。所有這些教會的共同特點是它們都由世俗統(tǒng)治者控制……都是世俗當局控制著神職人員的任命和教會的財務。宗教改革直接和決定性的遺產(chǎn)是權力由教會向政府的轉(zhuǎn)變。這就說明后來西歐宗教的發(fā)展，順應了現(xiàn)代民族國家發(fā)展的方向。英國的新教是屬于世俗君權的國教，從經(jīng)濟到政治都不再隸屬于羅馬教廷，可以說是教會的獨立才出現(xiàn)了西歐獨立的民主國家。

在這本《全球通史》中，作者特意詳細記述了美洲印第安人培育出很多新物種，極大地豐富了世界人民的生活。書中寫道：美洲印度安人還貢獻出非常豐富的糧食作物，特別是玉米和馬鈴薯，此外還有木薯、番茄、鱷梨、白薯以及若干品種的蠶豆、南瓜和筍瓜……除這些糧食作物外，美洲印度安人還培植了兩種經(jīng)濟作物：煙草和棉花，以及在現(xiàn)代藥物學上占有顯著地位的幾種美洲藥材。他們貢獻了制作可卡因和奴佛卡因用的古柯葉、制作麻醉劑用的箭毒、提取奎寧用的金雞納霜、制作鎮(zhèn)痛劑用的曼陀羅，以及制作輕泄?jié)玫乃幨罄睢Ｓ〉诎踩藶槭澜缥拿髯龀隽俗吭降呢暙I。相信這些細節(jié)如果出現(xiàn)在我們的歷史課堂上，學生將會對美洲文明和新航路的開辟者們產(chǎn)生由衷的敬意。

如今，和平與發(fā)展是時代的主題，但是不能說戰(zhàn)爭已經(jīng)永遠離我們而去。至今二戰(zhàn)中德國法西斯對猶太人種族滅絕的暴行仍讓人們唏噓不已。教授在書中講道：種族滅絕的執(zhí)行者利用了當今技術和組織的所有應對辦法，使他們的有計劃的大屠殺變得系統(tǒng)而又徹底。納粹系統(tǒng)地利用了他們的囚犯：在他們活著的時候用做勞工，死后用作“原料”。他們下令將火化室里的骨灰運出去用作肥料，死尸銀假牙被取出存放在第三帝國銀行的金庫里。從教授的敘述中我仿佛看到了被占領國的大多數(shù)人都自覺站到了反對納粹的陣營，匯成了促使希特勒滅亡的滾滾洪流。正是由于納粹的反人類、慘無人性招致了他的最終覆滅。相信這段血淚的文字出現(xiàn)在歷史課堂上，學生將會是一陣寂寞和無語，正義的種子會在他們心中生根發(fā)芽。

作為一線教師，運用所接觸的新材料結合考綱編制一些原創(chuàng)試題，用來考查學生，也是教師自我成長的必然要求。筆者通過閱讀斯塔夫里阿諾斯教授的《全球通史》，運用其中的一些史料，嘗試出了一些原創(chuàng)試題，寫出來與同仁切磋。

在書中，作者指出，牛頓已發(fā)現(xiàn)了一個數(shù)學上能證實的根本的宇宙定律，這一定律可適用于整個宇宙，也可適用于最微小的物體。根據(jù)這則材料，我編成了下列選擇題。

近代一位科學家發(fā)現(xiàn)了一個數(shù)學上能證實的根本的宇宙定律，這一定律可適用于整個宇宙，也可適用于最微小的物體。這位科學家是( )

A.哥白尼 B.愛因斯坦 C.牛頓 D.伽利略

在讀到關于工業(yè)革命的內(nèi)容時，一則材料映入我的眼簾：19世紀歐洲對世界的支配與其說是以其他任何一種手段或力量為基礎，不如說是以蒸汽機為基礎。運用這則材料我改編成了如下選擇題。

19世紀歐洲對世界的支配，與其說是以其他任何一種手段或力量為基礎，不如說是以( )為基礎。

A.蒸汽機 B.內(nèi)燃機 C.電力 D.水力

在談到俄國創(chuàng)建新的社會主義社會時，作者指出，列寧本人就承認：“我們在奪取政權后便知道，不存在將資本主義制度具體改造成社會主義制度的現(xiàn)成方法……我不知道哪位社會主義者處理過這些問題……我們必須根據(jù)實驗做出判斷。”讀罷這段材料，我想到可以用來考查新經(jīng)濟政策的出臺。于是我編制了如下試題。

列寧說：“我們在奪取政權后便知道，不存在將資本主義制度具體改造成社會主義制度的現(xiàn)成方法……我們必須根據(jù)實驗做出判斷。”列寧領導俄國人民進行的實驗是( )

A.戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策 B.新經(jīng)濟政策

C.五年計劃 D.高度集中的政治經(jīng)濟模式

在書中，作者對比來寫蘇聯(lián)的五年計劃和1929—1933年的資本主義世界經(jīng)濟大危機，其中引用了湯因比先生的一段文字：1931年，世界各地所有人都在認真地思考并坦率地議論著西方的社會制度也許會失敗和不再起作用的可能性。看到這段材料我感覺到可以出一道選擇題考查羅斯福新政。

著名歷史學家湯因比先生說：1931年，世界各地所有人都在認真地思考并坦率地議論著西方的社會制度也許會失敗和不再起作用的可能性。下列哪位領導人的做法會改變當時人們的想法( )

A.列寧 B.羅斯福 C.斯大林 D.希特勒

但是，在閱讀過程中，我對作者的一些觀點或個別歷史事實的講述，并不是完全贊同。

其一，教授認為傳統(tǒng)的以西方為導向的歷史觀已經(jīng)不合時宜，且具有誤導性，現(xiàn)在需要一個新的全球視角。但是在努力突破西方中心論時，他特別強調(diào)西方是1500年以來世界的動力之源，所以，他并沒有真正突破西方中心論。他在行文中常常不自覺地突出西方的領導地位。

其二，我個人覺得作者對一些歷史史實的把握還有待商榷。如在上冊第41頁寫道：盡管小麥、牛、輪子和犁發(fā)源于中東，然而把這些東西帶入中國北部的卻是純粹的蒙古人。我國是農(nóng)耕古國，先民早在黃帝時代就能造車和造屋，部落闔族而居，車、輪難道真是從中東而來？我還是要查閱更多的歷史典籍才會相信其真?zhèn)巍Ｈ绱舜倘兜牡胤竭€有多處，不再一一枚舉。

其三，作者在該著作中把第一、二次工業(yè)革命當作第一次工業(yè)革命來講述，把第三次工作革命當作第二次工業(yè)革命，這就和我們的教材說法完全不同，我們在引用其說法時要謹慎。

斯塔夫里阿諾斯教授的《全球通史》，是歷史教師應該誦讀的經(jīng)典。他嫻熟地應用歷史學和其他人文社會科學多種方法，如長時段和宏觀歷史理論、地緣政治理論、文明模式理論、文明交流理論，為讀者構建了一幕幕雄偉的歷史畫卷，讓不同領域的人們都可以從中汲取知識、觀點和方法。這部巨著還需要我花費時間和精力細細研讀，相信它會給我常讀常新之感，能豐厚我們歷史課堂的高度，開闊我們對歷史和現(xiàn)實的視野，促使我們進行更多的思考和追問。