雷州歌潤腔的美學分析

高京偉

摘要：雷州歌是粵西雷州居民常見的“自娛”形式，其潤腔具有鮮明的地域性和個體化特征。雷州歌旋中律潤腔、語言音調的結構邏輯及其獨特的發聲方式在長期的創作實踐和文化發展過程中逐漸形成并確立為雷州歌一度創作和歌者即興創作的基本語匯。

關鍵詞：雷州歌? 潤腔? 情感認同

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）20-0040-03

雷州歌是我國粵西地區雷州半島“俚話”方言詩歌體衍生出的帶有鮮明語言韻律的音樂形式，是我國民族音樂“大花園”中的一株美麗奇葩，也是民歌藝術寶藏中的一顆明珠。雷州歌以其獨特的調式和韻律組合而成旋律，豐富、直白的歌詞表達以及婉轉動聽的語調和歌唱方式等諸要素相結合所構成的音樂潤腔，帶給欣賞者無限的美感。筆者認為，在大力倡導弘揚民族傳統文化和構建文化自信的當下，有必要將廣東省粵西地區的雷州歌傳統藝術進行更為深入的研究。研究的重點除了對民歌音樂進行本體的理性研究之外，更應注重民歌音樂帶給欣賞者的美感體驗，如此便可在多元文化的視域下，對處在文化生態當中的音樂事項做出更為全面和客觀的分析。

美學分析是審美實踐活動的重要內容之一。從本質上說，“審美活動出自于人的欲望、興趣等感性生命的要求相聯系的需要，是為達到審美需要的滿足而進行的活動。在這個活動中審美主體與審美客體之間的關系，是一種價值關系”。作為審美客體的雷州歌藝術，其蘊含著豐富的審美價值。所以，筆者在下文中結合雷州歌音樂的旋律、語調邏輯及演唱方法，對于雷州歌潤腔美感談幾點看法。

一、雷州歌旋律潤腔的美感體驗

雷州歌是雷州人喜聞樂見的“自娛”形式。作為粵西民歌，其所包含的形式也是豐富多樣的，其中包括民謠、姑娘歌、勸世歌、童謠、榜歌以及表演唱和說唱等，不同的表現形式也有對雷歌的不同表現手法。雷州人喜愛歌唱，更善于用音樂來表達情感和針砭時弊。雷州歌的旋律和演唱方式隨著歌詞內容和所要表達的歌曲內涵的不同而產生相應的變化。

雷州歌的演唱是在雷州戲曲藝術——雷劇表演之后的。在一般情況下，雷州歌在演唱的過程中是不加任何伴奏的，這樣歌者便可自由清唱，根據現場的所見所感隨意發揮。清朝末期，隨著雷劇劇目數量的增加，產生了很多情節復雜、曲折且劇中人物沖突激烈的劇目，當演員在演出中認為表演不足以表現人物情感和思想時，就會自發地在原有的旋律框架下對曲調進行拖腔處理，并將原曲調的速度、力度和音高做即興改編，以表其衷。直至20世紀60年代，徐聞縣雷州歌劇團和粵西雷州歌劇團開始在雷州歌的創作和表演過程中加入伴奏樂曲，增加了印子和過門。自此，雷州歌有了相對規整、簡單的板眼節奏，這種具有板眼節奏的新的創作方式被當地歌劇團紛紛效仿，廣泛使用。為更多喜愛雷歌藝術的欣賞者所接受，因而迅速流行開來，并被稱為“流行腔”。這種腔體在后來的表演中逐漸形成了一定的韻律和曲式結構模式。如譜例1：

譜例1

“流行腔”的曲式結構一般為四句一段體，曲調平和，節奏適中，旋律中少有急促的音程大跳和變化的板眼節奏。韻腔的主干音與過渡音均由“宮”“商”“角”“徵”“羽”五聲音階組成，在全曲韻律行進的過程中，只在第11小節當中出現了一次偏音“清角”。從對譜例的分析和對于音響的感性聽覺體驗中可知：流行腔旋律的音關系間只有較為短促的經過音，而較少出現明顯的拖腔。這樣便使得旋律當中的基本節奏和節拍與歌詞的詞匯和歌詞的音調走向對應、契合。這樣的對應和契合使“流行腔”質樸的情感、接近口語化的表達更為凸顯。

雷州歌多采用“口頭即興”的方式演唱，傳統的雷州歌都源自于生活的口頭創作，所以其表現形式多為自由清唱、依字生音，這樣就使得唱出的旋律曲調沒有嚴格的旋律范式，但是依據不同的表現內容，在不同的旋律中卻隱含著一個內在的、相對一致的旋律框架，這個相對一致的框架就會使不同歌者在演唱某一類作品時讓人感覺曲調非常相似。如譜例2：

譜例2

從對譜例2的分析中可以看出，旋律是以“商”音作為調式主音的，且沒有出現偏音，也即此旋律的調式為商調式。而此旋律中第二句的調式主音“商”音和第四句的“商”音出現后，又都進行變化再次出現，這也就是其框架的相對固定的內在規律。這種內在規律在長期的演唱實踐和發展過程中逐漸形成并確立為雷州歌一度創作和歌者即興創作的基本語匯。

筆者從田野調查中發現，雷州歌在即興演唱的過程中，由于受到雷州方言音調和語調組合內在邏輯的影響，其旋律多呈現為五聲“商”調式的調性特征，偶爾也會出現以“宮”和“羽”為主音的五聲調式，且雷歌的創作多以五聲音階為主干音，較少出現偏音，加之裝飾音和倚音均以大二度音程關系依附于主干音前方，這就使得雷州歌在演唱的時候給人以平和溫潤、中規中矩的感覺。雷州歌創作中帶有板眼韻律的“流行腔”的普遍應用和伴奏音樂的加入也使得雷州歌的表現形式更加富有特色，帶給欣賞者更為豐富的聽覺感性體驗。

二、雷州歌語言韻律的音樂性美感體驗

民歌的產生與人的生產、勞動、生活以及情感表達有直接關系，可以說民歌是文化生態當中重要的感性文化元素，是一個地區或族群性格和風俗的體現，也是不同地域的文化風尚和精神風貌的直接外化。語言和民歌的產生幾乎處于統一歷史時期。《詩·大序》有云“情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故永歌之”;朱熹在《詩序》中曰“既有言矣，則言之所不能盡，而發于咨嗟嘆之余者，有必有自然之音響節奏而不能已焉”。可見，人內心的情感是需要自然表達出來的，情感表達最為適當的方式即是生活中“情動于衷”的自然的歌唱，這種源于生活且最為真切的、自然的心靈歌唱即可看作是民歌的初始形態。同時，其旋律的內在韻律和節奏也同語言節奏的內在韻律最為契合。當然，不同語言的韻律和音調也勢必會直接影響到當地民歌的曲調和韻律特征。據筆者對雷州歌音樂本體進行譜例分析和對于處在文化生態中的雷州歌進行田野調查后發現，不論是“老的”傳統雷州歌亦或是新近創作的雷州歌，其旋律的進行和發展都與雷州本地方言的語音所形成的內在韻律有著非常緊密的聯系。

雷州歌旋律的創作，講求每個字唱出的音調，必須和雷州話中這個字發音的聲調調值相一致，否則就會出現“倒字”的現象，聽眾就會感到不知歌中所云。雷州話有八個聲調，不同聲調的字，其音調的高度也不相同。例如雷州半島的“徐聞”，用雷州話說出來這兩個字是同音調的，在沒有加入裝飾音的情況下，可以直接將兩個字的旋律唱為相同音高的音。因此，在創作和演唱雷州歌時，曲調中每個字的音調和旋律，都是根據不同字的音調的調值邏輯進行創作的，即很多演唱雷州歌的老藝人常說的“見字生音”。在群眾日常生活中口頭演唱的雷州歌中，經常會根據唱詞的音調走向進行即興的拖腔和轉腔的處理，演唱的節奏和速度也會隨著演唱者內心的情感狀態和情緒狀態自由發揮。因此，雷州歌的旋律曲調和節奏韻律的呈現并不像西方藝術音樂完全按照譜面標記的那樣去照本宣科的表演，但也不是完全沒有章法的隨意演唱，而是按照雷州歌傳統演唱方式長久傳承所形成的內在曲式框架和歌詞的語音語調的邏輯關系進行即興演唱的。這樣的框架即興的演唱方式在尚未形成雷州歌樂感的局外人看來似乎是非常不可思議的，但對于長期演唱雷州歌的土生土長的雷州局內人看來，這樣的演唱可以說是信手拈來。因此，根據雷州“俚語”語調、音調的走向和邏輯創作的雷州歌，其旋律具有很強的雷州當地語言的特性，因其聲調的調值較之于普通話多四個聲調，所以使得雷州歌的旋律更為婉轉悠長，卻不失雷州俚語質樸的語言特征。這種依據雷州方言音調特性創作和演唱的雷州歌，不僅從感性的層面展現出其音樂形象特有的精神風貌，也體現了雷州居民對于雷州歌熱愛和對于雷州文化的情感認同。

三、雷州歌歌唱方式的美學分析

音樂表演是賦予音樂作品生命的創造性過程。因為“音樂表演在音樂實踐活動中，作為聯系音樂創作與欣賞的中間環節，一方面擔負著創造性地再現作曲家的音樂作品，從而促進和推動音樂創作的使命，另一方面又通過表演為聽眾提供審美享受……”歌者正是用自己的身體所發出的聲音將藝術作品呈現給觀眾的，因此聲音的美感對于作品的表達來說是至關重要的。雷州歌作為雷州文化土壤中孕育出的菁華，其韻律美感的體現和潤腔是否婉轉流暢更是與歌者演唱的聲音質量息息相關。所以，筆者認為有必要在文章的最后部分對雷州歌的演唱方式做技術和美學的分析。

從雷州方言的語言發音特征來看，雷州人在講話時聲音的位置比較高。在筆者看來，這與當地人的面部特征和講話的發音方式有一定關系。為了能更為明晰的說明這個問題，下文將以我國中原地區居民和粵西雷州地區居民的面部特征和講話的不同發音方式做區別和探討。我國中原地區居民面部普遍呈現眉骨和鼻梁較低，下頜較寬，臉型較平的特征，且體型較為高大，這就使得中原人說話時聲音的位置比較低，比較散，不易集中。與中原地區居民面部特征不同的是，粵西雷州地區居民的面部較之于中原地區的居民而言普遍呈現眉骨和鼻梁骨較高，下頜教窄，上唇向前輕微突出，且身材相對偏瘦、偏矮的體貌特征。這樣的體貌特征和長期海上勞作的生活方式就使得雷州人的聲音位置普遍較高，發出的聲音比較“尖”，比較“亮”，而且具有很強的穿透力。當然，這種響亮的說話聲音與雷州人直爽豪放的性格也有很大關系。所以，當雷州人用天生帶有極強穿透力的聲音歌唱時，就會使雷州歌所蘊含的婉轉的強調變得更為高亢，更具有韻味。同時，上文所提到的雷州方言本身所含有的優美韻律感與聲音強烈的穿透力形成了雷州歌旋律的內在張力特征，這種內在的張力特征也使雷州歌的潤腔更為質樸真切，別具特色。

雷州歌在演唱的發聲技巧方面也有自己的特點。關于雷州歌的演唱技巧，廣東嶺南師范學院的劉福瑞教授曾在他的學術論文《論雷州歌唱方法與意大利美聲唱法的比較研究》中做了較為詳實的分析和比較研究。文章從雷州半島與意大利地理環境的比較、雷州話（俚語）同意大利語語音因素的比較以及雷歌唱法與意大利美聲唱法歌唱方法三方面切入，探討了雷州歌在演唱時的聲音位置、語音特點、氣息支持和共鳴腔體等諸多因素的特點。他指出雷州歌的演唱在聲音的位置方面與美聲唱法有共通之處，都比較靠前，聲音偏亮;而在聲音的運用方面相較于意大利美聲唱法的混聲歌唱而言，雷州歌的聲音則更為偏近自然，真聲和自然聲成分較多;從聲音共鳴方面來看，雷州歌手更習慣于將共鳴腔集中在口咽腔一帶。筆者認為正是因為這種真聲、自然聲偏多且注重口咽腔共鳴的歌唱方式，使得雷州歌藝人在演唱時的聲音極具穿透力，這也正與上文所提出的觀點相一致。

四、結語

雷州歌潤腔優美婉轉，質樸無華，鏗鏘有力且表現力強，深受粵西雷州當地和周邊地區群眾的喜愛。雷州歌手演唱過程當中的極具韻味潤腔與其旋律的調式特征、語言的音調邏輯、日常說話和唱歌的發音習慣有密切的關系;同時也與雷州獨特的地域特征和人文風貌有直接的關聯。因此，從一定意義上說，以雷州歌潤腔的美感分析作為切入點深入研究以雷州歌為表征的文化事項，對于建立全球化多元文化生態有積極的作用。

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