潤腔文獻綜述

摘要：潤腔，即對中國民族民間音樂運用“死腔活唱”進行音樂創作與表演，其在中國傳統音樂的運用廣泛且存在已久，也是中華民族傳統音樂之瑰寶。本文將關于“潤腔”相關文獻進行歸納整理。

關鍵詞：潤腔;傳統音樂

“潤腔”概念及創設

近年來，有不少極具藝術價值的文獻都曾提到潤腔，并對其進行深入研究，也使得潤腔為眾多人所熟知。但其概念的提出較晚，在郭克儉《“潤腔”概念由來考——從“用腔”“小音法”說起》中，詳細的講述了潤腔概念生發的人文背景及由來，周大風“要腔”、“用腔”概念的提出，為“潤腔”概念的析出提供了靈感。徐蘭沅提出的“小音法”概念為于會泳首次提出“潤腔”概念提供了最為直接的理論基礎和實踐依據。于是，1963年，由于會泳先生首次明確提出潤腔之概念及界定，即“依情潤色，潤而生味”的在創造手段。此概念的創設對中國音樂理論界作出了重大貢獻，從此文中也能讓更多學者意識到，以“潤腔”為主的學術命題極具研究價值。

在郭克儉先生另一篇《“潤腔”研究四十年》中，就改革開放四十年“潤腔”的學術之旅給予歷史追溯和理路思考。此文也將“潤腔”四十年來研究取得的重要學術成果做了歸納整理，頗具研究價值。

在董維松《論潤腔》中，更為詳細地提到“潤腔”一詞的初現淵源。即1961年，于會泳先生在上海音樂學院任教為學生授課時，提出“潤腔”并進行了詳細講解，但在當時并未就“潤腔”展開理論性的學術研究。

“潤腔”研究發展

“潤腔”概念的創設后，自改革開放以來，有許多學者對“潤腔”開始了新的研究。特別是對“潤腔”在民族聲樂中的運用及其表現功能，研究較為具體也頗有成效。在董維松先生《論潤腔》中，從旋律性、節奏性、力度性和音色性潤腔及“阻音式”潤腔等方面，進行了較為詳細的論述。在丁雅賢《關于編定民族音樂潤腔技法符號的意見》中，用清晰的語言文字及符號記錄了潤腔之技法。席強對“潤腔”的研究，也對學術界做出了重要貢獻。在《潤腔初探》中說到：潤腔就是在“吟唱”的基礎上對某個基本曲調進行裝飾性的華彩演唱。周大風在《漫談字正腔圓》中，談到一個好的演唱家能運用潤腔達到“曲外有腔，恰到好處，腔無虛設，腔為情役”的效果，對于潤腔，并不是“腔圓”兩字所能包括的。在京劇中，“潤腔”也有著極為重要的地位。韓菽筠《梅派京劇“吐字”和“潤腔”技巧在京歌中的運用》，以京歌《梅蘭芳》為例，細述了潤腔在京歌演唱中的運用，正是潤腔技巧的靈活運用使得京戲韻味濃郁。汪人元《京劇潤腔研究》提到，潤腔是與中國民族音樂自身的傳統與精魂及其觀念緊密聯系在一起的。他認為戲曲聲樂中的行腔應與潤腔認真地區分，戲曲潤腔是同獲取音樂特殊表現力相關的、對唱腔的特別潤飾。在傳統曲藝中，也不乏潤腔的運用。四川揚琴傳統曲藝人劉時燕所著《四川揚琴“德派”唱腔潤腔手法》中，結合自身經歷，以部分傳統劇目及現代曲目為例，將潤腔具體化、形象化。她在文中也提到，“四川的地方語言對四川揚琴風格和韻味有直接的影響”，所以四川揚琴的潤腔手法是建立在四川地方語言的基礎上的。

通過閱讀與“潤腔”相關的文獻發現，在中國傳統音樂中，潤腔有著極其重要的地位，譜面上已有的符號標記，只是作曲家希望演唱者或者演奏者能夠正確理解曲目的意境或韻味，而不同演唱者或演奏者利用潤腔技法進行二度創作的效果也會因人而異，在歌曲中，或許一個小小的細節就能有不同的處理方式。如四川清音表演藝術家田臨平老師，在處理四川清音《布谷鳥兒咕咕叫》時，將歌曲中的“豌豆（兒）”在演唱時加入了彈舌、圓唱，而“胡豆”不加兒話音、扁唱的處理方式，正是源于生活細節，豌豆外形是圓的可以滾，而胡豆外形是扁的不易翻滾。

語言的盡頭是音樂。在民間曲藝中，諸多潤腔技法會受地方語言的特點影響，歌詞中也偶有保留地方語言色彩的字詞，從而形成獨特的地方韻味。

參考文獻

[1]郭克儉.“潤腔”研究四十年[J].音樂研究，2019，S（1）：111—117.

[2]郭克儉.“潤腔”概念由來考——從“用腔”“小音法”說起 [J].民族藝術，2019，S（5）：147—153.

[3]董維松.論潤腔 [J].中國音樂，2004，S（4）：63—74.

[4]丁雅賢.關于編定民族音樂潤腔技法符號的意見[J].樂府新聲：沈陽音樂學院報，1989，S（2）：27—32，26.

[5]席強.潤腔初探[J].中國音樂，1991，S（4）：56—57.

[6]周大風.漫談字正腔圓[J].中國音樂，1983，S（1）：36—37.

[7]韓菽筠.梅派京劇“吐字”和“潤腔”技巧在京歌中的運用[J].人民音樂，2016，S（7）33—35.

[8]汪人元.京劇潤腔研究[J].戲曲藝術，2011，S（3）：1—11，22.

[9]劉時燕.四川揚琴“德派”唱腔潤腔手法[J].1988，S（2）33—40.

作者簡介：楊蕾（1996.12），女，籍貫：四川遂寧，碩士研究生，研究方向：聲樂演唱與教學。