詩性思維與寫作教學

張子西

摘 要 詩性思維是一種想象力極為發達的思維，早期的神話故事便是詩性思維的產物。在當代高中語文寫作教學中，詩性思維能夠讓學生更好的解讀課文，學習寫作中的技巧。能夠更好地適應各種寫作文體的創作，對于文章的虛構性描寫有很大的作用。同時，詩性思維還能培養學生的創新精神，對其成長有重要意義。

關鍵詞 詩性思維 想象力 創新精神 寫作

中圖分類號：G424 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2020.07.068

Abstract Poetic thinking is a kind of thinking with highly developed imagination. The early myth is the product of poetic thinking. In contemporary high school Chinese writing teaching， poetic thinking can help students better understand the text and learn the skills in writing. Can better adapt to the creation of various writing styles， for the fictional description of the article has a great role. At the same time， poetic thinking can also cultivate students' innovative spirit， which is of great significance to their growth.

Keywords poetic thinking; imagination; innovation spirit; writing

新課改之后的語文寫作教學與之前不同，在教學理念上更加注重“人文合一”，著重強調了真實性在寫作中的重要性，要求寫作更加貼近生活，從生活中尋找、挖掘寫作素材。由于過分強調寫作的真實性，在中學語文寫作教學與訓練中，許多老師重“實”避“虛”，在寫作訓練中比較側重紀實、寫實作文的訓練，對于虛構寫作的訓練力度就小了很多。同時，許多老師單純的追求學生寫作中辭藻的華麗與句子的優美，忽略了對學生學習多種寫作手法的指導，這一系列問題對于學生寫作水平的提高都是不利的。

因此，本文試圖從“詩性思維”的角度，分析“詩性思維”在高中語文寫作教學中的運用，試圖從“詩性的”“非紀實的”角度探討高中語文寫作教學。

1 詩性思維

“詩性”一詞最早可以追溯到十八世紀意大利學者維柯的《新科學》。維柯提出的“詩性智慧”又稱“原始思維”，這是一種思維形態，主要是從時間和思維模式上對思維形態定義，并不同于個別西方學者從種族歧視和文化角度方面將“原始”看做是野蠻、愚昧、落后的觀點。所謂“詩性思維”是對原始人類思維方式的統稱，這里的“詩性”是指人的“創造性的想象力”。所以，我們可以直觀地認為，“詩性思維”是一種想象力極為發達的思維。

在苗族古歌中，“災年尋良種”“智斗畢卡撈”等故事無不有著令人驚嘆的想象力，是典型的詩性思維，而天神、洪水等描述與西方文化的“諾亞方舟”情節極為相似，令人懷疑是否在上古時期的確出現了大災難，而不同民族以相同的詩性思維將災難記載。在中國早期，先民們通過勞動獲取生存必需品，同時在勞動的過程中豐富了自己的生活經驗，促進了頭腦的發育和對世界認識的深入。當先民們滿足自己的生活需求之后，他們開始對自然和世界產生了極大的好奇心，嘗試去更加深入的了解自然和宇宙。但原始社會是一個只有經驗沒有知識的社會，在面對自然和宇宙的現象時，比如雷電和暴雨，先民們的第一反應并不是探究，而是恐懼。在恐懼與好奇的碰撞中，先民的求知欲迅速增長，在渴望探求真相卻又求索不得的情況下，先民以人類自身為依據，“以己度物”，發揮自己的想象力，以自己的認知方式認識自然，解釋宇宙，于是產生了豐富多彩的神話故事，這就是典型的詩性思維。

在我國神話傳說中，“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。故天去地九萬里。”①先民們無法解釋天地開辟的過程，便視天地成長如同人的成長，用想象力創造了一個精彩的神話故事。而暴雨為蛟龍吸水，雷電為天庭震怒等等也是詩性思維的產物。

2 從課文的詩性思維到寫作的詩性思維

葉圣陶先生曾提到這樣一個觀點，即寫作教學不是為了培養作家，這句話也許僅僅表明葉圣陶先生對于寫作教學的態度，但卻成為一大批老師拒絕詩性思維，拒絕文章虛構的理論依據。誠然，中學階段的寫作教學并不是以培養文學家為目標，但也并不是僅僅讓寫作成為學生獲取高分的方式，放棄對學生寫作興趣的培養，讓學生剛踏進寫作的大門便潛意識的與虛構假象“一刀兩斷”。

而事實上，詩性思維所引導的虛構和假想是寫作中的一個重要的要素。如果說如今寫作教學中偏重的紀實性寫作訓練能夠培養學生的表達能力，那么虛構性寫作則是建立在一般寫作能力之上的更高層次的能力——想象力和創造力。

讓我們來看一下語文課文。在詩歌中，我們看到了“白發三千丈，緣愁似個長”的名句，我們學習了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”我們看到了“不敢高聲語，恐驚天上人。”這一些列詩句都是輝耀千古的名句。總結他們的特點，都具備了非凡的想象力與夸張虛構的手法，這就是詩性思維在詩歌課文中的應用。

同樣的，在高中課文中，詩性思維的運用比比皆是。比如《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”“馮唐易老，李廣難封。”這一些列引經據典并不是憑空而來的，都是作者在創作時有感而發，由當時當刻聯想到過去，形成通感才能寫出來的。而我們在進行寫作教學時，不僅僅要在寫作課上推廣詩性思維的理念，更要在解讀課文時直接將詩性思維的理念拋給學生，讓學生從課文中直接學習這種寫作手法。寫作不是單純的開一門課程叫寫作，它貫穿于語文教學之中，從課文直接過渡到寫作會讓學生更容易接受。

此外，像魯迅的《阿Q正傳》，許多人讀了都會很驚嘆，“阿Q不就是寫的我自己么？”有趣的是，不僅僅是我們，許多外國人讀了也會有同樣的感嘆。這就說明，魯迅在描寫阿Q這個人物時就將多數人所擁有的性格特征和心理特征都賦予了阿Q。這也正是詩性思維在寫作中更高層次的運用，即將不同人或事物的特點聯想串聯起來，將其賦予同一個人或事物，使之具有共性，事實上，這就是充滿新意的創造。

3 詩性思維在寫作教學中的運用

蒲松齡并沒有見過狐仙和花仙，卻將不同的狐仙和花仙寫的惟妙惟肖，性格之間各不相同。《西游記》和《封神演義》更是從頭虛構到尾，這些都是詩性思維在寫作中的精彩運用。具體到高中語文寫作教學課堂，我們可以借鑒一下這些佳作的寫作手法，將其滲透到學生的寫作思維中。

比如，在寫游記的時候，可以先和學生一起研讀《桃花源記》，，然后讓學生模仿《桃花源記》虛構一次自己的旅行。在寫作之前，請學生先思考如下問題：（1）探究回想不同文學作品中人物的旅游。（2） 想象自己旅游時期待的見聞。（3）問自己一些問題，如“假如來到了埃及，你最想看到的風景是什么。”（4）想象自己旅行時的心情能夠和什么形成通感。

完成以上四個問題之后，學生的思緒已經飛到旅行地了，這時候，將學生的思緒拉回課堂，總結學生剛才的所思所想，將其串聯在一起，一篇虛構的游記也就水到渠成了。

還有，聯想是訓練詩性思維非常有效的一種方式。在寫作中，比如本次作文的話題是“水”，教師在課堂上便可以以“水”為核心，讓學生展開頭腦風暴，列舉出一系列與“水”有關的意象。這所有的意象以“水”為核心放射性展開，學生通過拓展開來的意象來破題寫文章，就非常容易了。另外，還可以直接以“水”為起點展開間接聯想，比如從“水”聯想到“海洋”，從“海洋”聯想到“生命”，從“生命”聯想到“鴻蒙之始，混沌之初”這一人類的起源，進而聯想到了波瀾壯闊的華夏五千年歷史與文化，這就層層遞進的為學生打開了思路。學生從“水”不會直接聯想到歷史與文化，但間接的聯想會讓學生步步為營，將寫作話題上升到歷史與文化的層面，這其實也是詩性思維在寫作教學中的實踐運用。

事實上，除了小說與戲劇，散文對于詩性思維也是尤為依賴的。將目光所及所有的意向如何與散文的主題聯系起來正是詩性思維所擅長的。而在對課文中散文的文本細讀中，使用情景預設的方法讓學生體味作者彼時彼刻的心境與情緒，也是詩性思維的逆向使用，這對于詩性思維的培養非常有效，也會進一步促進學生寫作水平的提高。

魯迅先生在《我怎么做起小說來》中提到，“所有的事跡，大抵有一點見過或聽到的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發開去，到足以幾乎完全發表我的意思為止。”其實也就是我們提到的詩性思維的創造。這具體到寫作教學過程中，還應細分為詩性思維的整體性和具體性。

所謂整體性，便是魯迅先生提到的，將各方各處接觸過的只言片語，拼湊成一個完整的故事和文章。在寫作過程中，廣泛地集中生活中不同的人和事，將有用的部分提煉出來，憑借自己對文章整體的把握，把一切片段融合起來，加以想象，創造出一個全新的主題。這些重新凝練出來的情節和脈絡或許根本沒有發生過，卻都有其發生的可能性，是在真實的基礎之上加以揣摩和推測的。

而所謂具體性，則是對文章的細節處進行藝術加工，運用虛構比喻的手法，反而更能增強文章的主題與情感。比如《戰國策》中《荊軻刺秦王》的庭刺秦王一節，荊軻的倚柱笑罵寫的栩栩如生，讓人如身臨其境般的感受當時的慷慨與悲壯，便是細節性的詩性思維創造，使荊軻的形象瞬間更加明朗。

在高中語文寫作教學課堂中，詩性思維是非常重要的，本文并不是否定之前“求實”的寫作教學方法，只是試圖提高“虛寫”在寫作教學中的比重，虛實并重會讓學生的作文更具藝術性與真情實感，讓文章讀起來更有人情味。把握詩性思維創造的整體性和細節性，不僅能夠加強學生創新思維的培養，而且也強化了對細節處描寫的訓練和文辭的使用，讓學生的寫作水平更上一層樓。

4 結語

通過詩性思維在寫作教學中的運用研究，可以為更好地實現高中語文課程標準尋求到一種新的路徑，從而為教師提供一種寫作新思維的思考和借鑒，促進高中生現有寫作模式程式化現狀的改變。詩性思維不僅僅體現在寫作中，其創新精神對于科技進步、社會發展更有重要意義。培養學生在寫作中的詩性思維，不僅有利于對寫作產生新的認識，更有利于培養其創新精神，對青少年的成長至關重要。

注釋

① 夏劍欽，王異齋校注.《太平御覽》第一卷第一冊《天部二》引《三五歷紀》.河北教育出版社，1994.

參考文獻

[1] 維科.新科學[M].商務印書館，1997.

[2] 茅盾.中國神話研究初探[M].上海古籍出版社，2005.

[3] 魯迅.魯迅文集[M].黑龍江人民出版社，2004.

[4] 夏劍欽，王異齋校注.太平御覽[M].河北教育出版社，1994.

[5] 李榮慶，馬敏注釋.山海經[M].中州古籍出版社，2010.