馬克思分配正義思想的當(dāng)代價(jià)值

崔 哲

引 言

1978年在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民開啟了改革開放的歷史新征程。四十年來，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)極大發(fā)展、人民總體生活水準(zhǔn)和財(cái)富水平快速增長的同時(shí)，出現(xiàn)了貧富差距擴(kuò)大以及社會(huì)分化等現(xiàn)象，成為改革開放期間亟須解決的問題。鄧小平明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵1]因此，我國目前正面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展背離社會(huì)主義本質(zhì)屬性的危險(xiǎn)。沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展就沒有實(shí)現(xiàn)分配正義的物質(zhì)基礎(chǔ)，然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不等同于分配正義的自發(fā)實(shí)現(xiàn)。只有將馬克思的分配正義相關(guān)思想與改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，建構(gòu)以公平正義為核心價(jià)值理念的分配政策，才是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的回歸，是進(jìn)一步深化改革開放的行動(dòng)綱領(lǐng)，更是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本制度保障。

一、馬克思分配正義思想的理論內(nèi)核

近代以來分配正義問題的提出與生產(chǎn)資料資本主義私有制以及雇傭勞動(dòng)剝削工人經(jīng)濟(jì)制度的確立密切相關(guān)，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不平等現(xiàn)象為突出表現(xiàn)。針對(duì)資本主義社會(huì)中的不公與壓迫，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與空想社會(huì)主義試圖通過提出新的財(cái)富分配方案來對(duì)資本主義制度弊端進(jìn)行修正，從而在一定程度上改進(jìn)工人階級(jí)的生活狀況。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以經(jīng)濟(jì)——社會(huì)的分析框架取代了亞里士多德以城邦政治共同體之利益為旨?xì)w的理論構(gòu)建，其經(jīng)濟(jì)——社會(huì)視角為馬克思探究資本主義生產(chǎn)方式提供了基本研究模式。首先，“勞動(dòng)價(jià)值論”的提出指明了勞動(dòng)者在社會(huì)生產(chǎn)中的重要地位。斯密把勞動(dòng)視為財(cái)富和價(jià)值的基礎(chǔ)，因此商品價(jià)值由一般生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所決定。然而，當(dāng)斯密將工資、利潤和地租納入商品價(jià)值的構(gòu)成要素時(shí)，他便錯(cuò)誤地混淆了價(jià)值生產(chǎn)與財(cái)富分配的關(guān)系，不了解價(jià)值和交換價(jià)值的聯(lián)系與區(qū)別，沒能從本質(zhì)上揭示物與物關(guān)系背后勞動(dòng)的社會(huì)性。在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，李嘉圖通過論述勞動(dòng)與資本間的不平等交換對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)行了批判。李嘉圖對(duì)資本主義的“工資鐵律”的論述指出了經(jīng)濟(jì)上的階級(jí)對(duì)立性，而階級(jí)對(duì)立性正是分配正義所關(guān)注的焦點(diǎn)。但是，在承認(rèn)現(xiàn)有生產(chǎn)方式下僅部分地改變分配關(guān)系仍然是不徹底的，即使以生產(chǎn)要素自由競爭來調(diào)節(jié)市場資源配置并按照平等與自由競爭的原則進(jìn)行分配的思想在一定程度上體現(xiàn)了機(jī)會(huì)平等，然而，生產(chǎn)要素在無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間差距懸殊的分布決定了資本主義制度下的“機(jī)會(huì)平等”無法真正實(shí)現(xiàn)分配正義。

空想社會(huì)主義不僅從理論上展開了對(duì)資本主義制度的批判，并且通過制度建構(gòu)與范本設(shè)立的方法使分配問題的思考付諸實(shí)踐。在康帕內(nèi)拉和馬布里所設(shè)想的社會(huì)里，以公職人員分配財(cái)富并禁止財(cái)產(chǎn)私有作為實(shí)現(xiàn)分配正義的制度預(yù)設(shè)。歐文認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)分配正義應(yīng)通過廢除私有制，確立財(cái)產(chǎn)共有制，構(gòu)建以生產(chǎn)資料公有制為形式、用集體勞動(dòng)和集體分配來取代資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)和分配方式。其他空想社會(huì)主義者如威廉·湯姆遜批判了資本主義制度下由勞動(dòng)者生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品由資本家無償占有這一不公的分配方式?？障肷鐣?huì)主義者雖然針對(duì)資本主義制度下不平等、不公正的事實(shí)進(jìn)行了有力批判，卻未能深入揭示造成這種事實(shí)的資本主義私有制與生產(chǎn)關(guān)系得以生成存在的原因。另外，僅局限于分配領(lǐng)域考慮分配問題，沒能在社會(huì)本身中找到改造社會(huì)的物質(zhì)條件，也沒有發(fā)現(xiàn)工人階級(jí)的歷史主體性，使得分配制度預(yù)設(shè)淪入空想。

馬克思有關(guān)分配正義的思想正是在揚(yáng)棄古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與空想社會(huì)主義相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，從工人運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)際出發(fā)，在對(duì)資本主義私有制與分配模式進(jìn)行徹底批判的過程中形成了馬克思分配正義思想。不同于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與空想社會(huì)主義把分配正義問題的討論置于資本主義制度下，并將分配從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體中抽取出作為獨(dú)立環(huán)節(jié)探究，馬克思強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體運(yùn)作過程，在著重考察資本主義生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成了以人類歷史發(fā)展規(guī)律為根據(jù)、以共產(chǎn)主義為制度保障、以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)的分配正義思想。

分配與生產(chǎn)密不可分，并由社會(huì)物質(zhì)條件與經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定，馬克思對(duì)異化勞動(dòng)的分析揭示了資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)。勞動(dòng)作為人的活動(dòng)，在馬克思看來是人和自然進(jìn)行物質(zhì)變換的中介。[2]169然而，在資本主義社會(huì)中，工人的勞動(dòng)與生產(chǎn)的產(chǎn)品屬于資本家，工人卻以出賣自身勞動(dòng)力為條件出現(xiàn)在商品市場上。[2]174工人生產(chǎn)的產(chǎn)品不為其本人所有，最終成為異化于工人的力量而存在。[3]51這種內(nèi)部嚴(yán)重分裂的社會(huì)銷蝕著人類基本的可能性，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì)抗愈演愈烈。在對(duì)異化勞動(dòng)分析的基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)一步提出了剩余價(jià)值論，揭示了資本主義制度下導(dǎo)致財(cái)富集中于資本家、社會(huì)兩極分化的根本原因。馬克思認(rèn)為，分配結(jié)構(gòu)取決于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，“就對(duì)象說，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說，參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式，決定參與分配的形式”[2]695。因此，馬克思認(rèn)為不徹底消滅資本主義的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，便無法真正地實(shí)現(xiàn)分配正義。

馬克思分配正義的核心與目的是實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體中個(gè)性的自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。資本主義社會(huì)的純粹市場關(guān)系導(dǎo)致社會(huì)成員并非是為了彼此利益而生產(chǎn)，而是相互之間不斷競爭使自己一方勝過另一方。這種以競爭自由作為個(gè)人自由皈依的社會(huì)關(guān)系下的分配原則，使得擁有更多手段、資本與能力的資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，因此無法達(dá)至正義之維。馬克思反對(duì)這種除自我利益為目的之外無實(shí)質(zhì)利他導(dǎo)向的自由，以及市場競爭主導(dǎo)的社會(huì)關(guān)系下的分配原則。與之相反，在共產(chǎn)主義社會(huì)中社會(huì)成員個(gè)體的生產(chǎn)部分在作為自我實(shí)現(xiàn)的形式的同時(shí)也會(huì)為他人利益而生產(chǎn)，并將這一目標(biāo)內(nèi)化于生產(chǎn)目的之中，而社會(huì)成員在使用產(chǎn)品時(shí)會(huì)同時(shí)意識(shí)到并認(rèn)可這種互惠互利的生產(chǎn)行為，在此意義上社會(huì)成員真正實(shí)現(xiàn)了其作為人的本性。馬克思的分配思想則是以實(shí)現(xiàn)這種分享共同本性下的個(gè)性自由與發(fā)展為內(nèi)核與旨?xì)w，真正實(shí)現(xiàn)了正義訴求。

二、馬克思分配正義思想的實(shí)現(xiàn)方式

馬克思分配正義思想的實(shí)現(xiàn)方式是在不斷發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富與全新的社會(huì)秩序的雙重保障下，通過共產(chǎn)主義初級(jí)階段“按勞分配”與高級(jí)階段“各盡所能，按需分配”的分配方式為分配安排，并訴諸徹底的革命批判，從而逐步達(dá)致自由人的聯(lián)合體中個(gè)性的自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。

(一)物質(zhì)與制度的雙重保障

實(shí)現(xiàn)馬克思分配正義思想的一個(gè)基本保障就是社會(huì)擺脫了物質(zhì)匱乏，勞動(dòng)不僅是謀生手段，更是生活的第一需要，隨著個(gè)人的全面發(fā)展，生產(chǎn)力相繼充分提高，集體財(cái)富不斷增長。[4]365馬克思深信在生產(chǎn)力沒有高度發(fā)展、物質(zhì)匱乏的社會(huì)中沖突是不可避免的，“那就只會(huì)有貧窮、極端貧窮的普遍化；而在極端貧窮的情況下，必須重新展開爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”[3]166。因此，馬克思充分肯定了資本主義在解放生產(chǎn)力與開創(chuàng)世界歷史方面的重要進(jìn)步性。首先，在資本主義制度下生產(chǎn)力與物質(zhì)財(cái)富積累得到了空前未有的發(fā)展。其次，馬克思將資產(chǎn)階級(jí)革命視為人類解放事業(yè)上的必經(jīng)之路，在一定程度上認(rèn)可了資本主義民主政治在推翻封建專制上的積極意義。再次，世界市場的開拓則結(jié)束了不同國家與民族間曾經(jīng)的閉關(guān)鎖國的閉塞狀態(tài)，為世界范圍無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合革命奠定了重要基礎(chǔ)。然而，從本質(zhì)上看，生產(chǎn)資料私人占有與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的壓迫與剝削，造成了人與人之間的對(duì)立分化與社會(huì)貧富差距的不斷加深，而生產(chǎn)資料資本家占有下的政治民主最終也將淪為利益博弈能力的極大不平等。此外，世界市場的開拓也并不是和平的文明傳播，而是裹挾著資本貪婪與武力征服的壓迫性侵略，造成了殖民地國家的落后與貧窮?；趯?duì)資本主義的揚(yáng)棄，馬克思認(rèn)為在生產(chǎn)力極大提高、物質(zhì)財(cái)富不斷擴(kuò)大的基礎(chǔ)上，只有終結(jié)資本主義私有制，消除資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立一個(gè)生產(chǎn)資料公有的全新社會(huì)秩序，一個(gè)勞動(dòng)者掌握生產(chǎn)資料并能夠自由平等地參與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與社會(huì)事務(wù)的自由聯(lián)合體，才能真正達(dá)到分配結(jié)果的正義。

(二)兩種分配原則

在共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，馬克思認(rèn)為可采用按勞分配的原則來保證分配正義。在生產(chǎn)資料公有制的前提下，社會(huì)成員所得報(bào)酬由其勞動(dòng)貢獻(xiàn)決定。社會(huì)成員最終所得是在扣除擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分、社會(huì)消費(fèi)支出、福利保障費(fèi)用后的剩余部分，而基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求與維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)而做出的扣除將以其他形式受益于社會(huì)成員，因而并未違反正義原則，[4]362按勞分配確保了生產(chǎn)者依據(jù)其勞動(dòng)貢獻(xiàn)獲取報(bào)酬的形式公平，按照勞動(dòng)貢獻(xiàn)的不同其回報(bào)也不盡相同的結(jié)果保證了內(nèi)容上的公平。與此同時(shí)，社會(huì)需要的優(yōu)先性保證了收入差距維持在較小范圍內(nèi)。在共產(chǎn)主義初級(jí)階段采用按勞分配的分配方案，一方面是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)框架內(nèi)產(chǎn)生的權(quán)利不平等這些弊病是共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段所必經(jīng)的陣痛；[4]364另一方面，按勞分配在處理智力、能力和需求之間差異上的局限性將會(huì)在共產(chǎn)主義高級(jí)階段得到解決。共產(chǎn)主義社會(huì)中的人不再被看作工人，而是真正享有發(fā)展自己個(gè)性的自由的人。[5]這一階段超越了資本主義制度下狹隘的權(quán)利觀，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富與分工的消除為人們提供了自由選擇職業(yè)的機(jī)會(huì)，國家的消亡實(shí)現(xiàn)了社會(huì)分配部門的解體，社會(huì)成員可到指定場所取用所需產(chǎn)品。[6]“各盡所能，按需分配”成為共產(chǎn)主義高級(jí)階段的分配原則，真正實(shí)現(xiàn)了分配正義與人的全面自由發(fā)展。

(三)現(xiàn)存世界革命化

馬克思?xì)v史唯物主義堅(jiān)持實(shí)踐是人類思維的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是生存的基本方式，是人類與世界關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，馬克思分配正義思想必須訴諸于實(shí)踐，即意味著訴諸使現(xiàn)存世界革命化的無產(chǎn)階級(jí)革命才能實(shí)現(xiàn)。馬克思分配正義思想以工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾的根本利益和人的現(xiàn)實(shí)存在為訴求，將消滅資本主義私有制與勞動(dòng)分工，以及實(shí)現(xiàn)按需分配與人的自由個(gè)性與全面發(fā)展置于社會(huì)歷史發(fā)展的運(yùn)動(dòng)中，對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的理論批判與革命批判。在這一實(shí)踐本體論視角下，對(duì)人的能動(dòng)性的確認(rèn)取代了資本主義規(guī)律先驗(yàn)前提下的勞動(dòng)異化與社會(huì)關(guān)系的物化等對(duì)人的價(jià)值意義的剝奪，突出了廣大工人階級(jí)在物質(zhì)生產(chǎn)與共產(chǎn)主義革命中的主體地位與存在意義，以主客體統(tǒng)一的感性活動(dòng)超越了傳統(tǒng)哲學(xué)的二元對(duì)立，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論支持與實(shí)踐指引。

如今，馬克思分配正義思想的歷史語境已然發(fā)生變遷，但其以無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的根本利益為訴求的人民性，在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)中揭示和批判資本主義生產(chǎn)方式并以現(xiàn)存世界革命化的實(shí)踐構(gòu)建共產(chǎn)主義分配原則的科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)性，以及以每個(gè)人的全面自由發(fā)展為旨?xì)w的歷史發(fā)展性，為中國新時(shí)代改革開放時(shí)期的分配制度建設(shè)提供了核心價(jià)值、理論指導(dǎo)和發(fā)展旨向。

三、馬克思分配正義思想的當(dāng)代建構(gòu)

馬克思認(rèn)為社會(huì)分配以一定的社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)。“生產(chǎn)為分配提供對(duì)象，生產(chǎn)產(chǎn)品和勞務(wù)的數(shù)量、質(zhì)量和種類決定了分配的水平和結(jié)構(gòu)，同時(shí)生產(chǎn)的形式和性質(zhì)也決定了分配的形式和性質(zhì)”[7]。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，“改革開放只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)”，推進(jìn)分配正義、提高為人民服務(wù)的質(zhì)量只有在進(jìn)一步深化改革的過程中才能得以落實(shí)。分配與生產(chǎn)密不可分的關(guān)系也決定了不同的分配原則將會(huì)引發(fā)不同形式的投資和其他活動(dòng)，而這些活動(dòng)將會(huì)決定不同程度個(gè)性自由發(fā)展的獲取。改革之初，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史背景下，鄧小平提出了讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來的構(gòu)想，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，與此同時(shí)社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長之間的矛盾日益凸顯。目前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來后所面臨的問題主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：貧富差距過大、社會(huì)利益格局失調(diào)造成的階級(jí)分化與固化、社會(huì)民生事業(yè)投入不足、人民獲得感不強(qiáng)。一方面，改革開放帶來的制度變遷需要付出成本，這是國家發(fā)展的必然規(guī)律，社會(huì)進(jìn)步總是伴隨著相應(yīng)代價(jià)的付出。另一方面，改革代價(jià)的付出并不是無限度的，改革開放的成本在不同社會(huì)群體中的擔(dān)當(dāng)應(yīng)控制在合理范圍內(nèi)。改革開放作為中國特色社會(huì)主義道路的鮮明特征，其目的在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推進(jìn)國家現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)和民族振興；在于推動(dòng)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。因此，不能以推進(jìn)改革開放所需成本的必然性來掩蓋經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中出現(xiàn)的目的背離現(xiàn)象。改革開放雖具有其中必然的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但同時(shí)也是中國人民自主實(shí)踐的過程。其次，不同于西歐現(xiàn)代化進(jìn)程，我國的改革開放由政府主導(dǎo)，可利用政策上的規(guī)導(dǎo)作用來解決上述問題。建構(gòu)以馬克思分配正義思想為核心價(jià)值導(dǎo)向的分配政策將有利于縮小貧富差距、激發(fā)社會(huì)需求、加強(qiáng)社會(huì)共識(shí)、進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康增長，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(一)以馬克思分配正義思想指導(dǎo)改革開放，樹立注重社會(huì)公平的改革理念

我國社會(huì)主義制度的屬性決定了改革開放進(jìn)程必須以馬克思分配正義思想為價(jià)值導(dǎo)向。用馬克思分配正義思想調(diào)整社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，要求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅要考慮效率，同時(shí)要重視道德和政治需求。全面深化改革“必須以塑造社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，將對(duì)分配正義的訴求內(nèi)化于改革開放進(jìn)程中，并成為規(guī)導(dǎo)社會(huì)主義市場建設(shè)的行動(dòng)指南，樹立一個(gè)注重社會(huì)公平、堅(jiān)持全體社會(huì)成員共享社會(huì)發(fā)展成果的改革理念，有利于促進(jìn)社會(huì)成員基本權(quán)利的平等，為具有相同能力的社會(huì)成員創(chuàng)造一個(gè)公正公平的發(fā)展環(huán)境。目前我國社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，發(fā)展不平衡不充分的問題“已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素”[8]。樹立注重社會(huì)公平的改革理念意在發(fā)揮馬克思分配正義思想在改革開放建設(shè)方面的核心價(jià)值規(guī)導(dǎo)功能和批判功能。經(jīng)濟(jì)建設(shè)不僅僅受欲求和利益關(guān)系的支配，判斷改革開放是否取得成功的重要標(biāo)準(zhǔn)在于能不能使全體社會(huì)成員共享社會(huì)發(fā)展的成果。以注重社會(huì)公平的改革理念作為執(zhí)政黨行為上的指導(dǎo)，有利于鞏固全黨和全體社會(huì)成員團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，凝聚社會(huì)共識(shí)，充分調(diào)動(dòng)全國人民投入到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的積極主動(dòng)性，保證社會(huì)變遷過程的整體平穩(wěn)。

(二)構(gòu)建以公平正義為核心價(jià)值的財(cái)產(chǎn)權(quán)制度

生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，分配正義取決于是否能夠建立生產(chǎn)者與生產(chǎn)條件相結(jié)合的生產(chǎn)過程正義。改革開放四十年來，我國已形成了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的格局，市場主體多元化的趨勢(shì)以及對(duì)投入再生產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)需求的增長要求對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)利從法律層面加以確立與保障。從立法層面保障各市場行為主體在參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中生產(chǎn)要素(包括勞動(dòng)力在內(nèi))的投入與收益相對(duì)應(yīng)，有助于保證初次分配層面的公平，從普遍意義上保障各類產(chǎn)權(quán)主體的權(quán)利并為不同市場主體獲取財(cái)富提供平等的機(jī)會(huì)。然而，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，資源、機(jī)遇、發(fā)展條件等在各群體以及地域間分布不均衡的問題十分突出，無法實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素?zé)o差別地由社會(huì)成員個(gè)體所掌握和利用。因此，在建構(gòu)以公平正義為核心價(jià)值的財(cái)產(chǎn)權(quán)制度的同時(shí)，應(yīng)通過增進(jìn)二次分配的互惠程度和完善社會(huì)保障制度等手段來縮小生產(chǎn)要素分布不均衡導(dǎo)致的初次分配不公。

(三)優(yōu)化按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度

我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還不具備實(shí)現(xiàn)馬克思共產(chǎn)主義語境中“各盡所能、按需分配”的條件?；隈R克思勞動(dòng)價(jià)值論提出的共產(chǎn)主義初級(jí)階段的“按勞分配”思想，進(jìn)一步結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀形成了目前我國社會(huì)主義初級(jí)階段“按勞分配為主體、多種分配方式并存”的分配方式。針對(duì)目前改革過程中所面臨的貧富差距過大、社會(huì)利益格局失調(diào)的問題，可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行探究，即提高勞動(dòng)者勞動(dòng)報(bào)酬、平衡勞資關(guān)系，以及增進(jìn)二次分配的互惠性。改革開放以來，資本相對(duì)短缺但勞動(dòng)力相對(duì)過剩的現(xiàn)象一直與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴相生，這導(dǎo)致資本在初次分配中占據(jù)了極大的優(yōu)勢(shì)。加之改革開放初期強(qiáng)調(diào)效率與增長而忽視社會(huì)公平的發(fā)展政策，導(dǎo)致了本就處于知識(shí)技能獲取弱勢(shì)地位的廣大勞動(dòng)者更加受制于資本，難以形成合理的勞動(dòng)報(bào)酬。一方面勞動(dòng)報(bào)酬在GDP中所占比重低并呈下降趨勢(shì)，另一方面社會(huì)階層的固化與分化使得政治精英與經(jīng)濟(jì)精英占據(jù)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)地位，社會(huì)基層勞動(dòng)群體承擔(dān)了大部分制度變遷的代價(jià)，與既得利益群體相比未能真正受益于改革開放成果，偏離了馬克思分配正義思想以無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的根本利益為訴求的人民性。因此，在改革開放時(shí)期推行分配正義需要在進(jìn)一步完善市場經(jīng)濟(jì)體系的同時(shí)提高勞動(dòng)者報(bào)酬，建立利潤共享機(jī)制。第一，提高勞動(dòng)報(bào)酬在國民收入分配中所占比重，分配方式由“效率優(yōu)先，兼顧公平”轉(zhuǎn)向“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系”，形成合理的勞動(dòng)報(bào)酬機(jī)制。第二，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域公權(quán)的監(jiān)督與制約，防止官僚資本主義與社會(huì)領(lǐng)域過度市場化從而侵蝕勞動(dòng)者的合法權(quán)利；第三，為勞動(dòng)者維護(hù)個(gè)人權(quán)利提供公開、公正、公平的表達(dá)渠道和制度保障，強(qiáng)化工會(huì)在表達(dá)與維護(hù)勞動(dòng)者利益方面的作用。第四，大力培養(yǎng)勞動(dòng)者的相關(guān)技術(shù)素養(yǎng)。政府、企業(yè)、職業(yè)學(xué)校三方聯(lián)動(dòng)改善勞動(dòng)群體在知識(shí)與技能獲取上的渠道單一與資源匱乏的現(xiàn)狀，培養(yǎng)符合新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)需求的高級(jí)技術(shù)人才，提高勞動(dòng)群眾的人力投入在初次分配中的地位。

二次分配是克服貧富差距擴(kuò)大的重要手段之一，是在初次分配的結(jié)果上，“由政府主導(dǎo)并利用稅收、轉(zhuǎn)移支付以及其他政策工具對(duì)社會(huì)成員或集團(tuán)的收入進(jìn)行的一種再次分配過程”[9]。通過二次分配來達(dá)至社會(huì)整體的利益平衡有助于補(bǔ)償在改革開放中承擔(dān)了大部分成本的基層勞動(dòng)群眾，保障全體社會(huì)成員平等的基本自由權(quán)利和擁有尊嚴(yán)生活的權(quán)利。一方面，控制在合理范圍內(nèi)的稅收所得將用于改善低等收入者和弱勢(shì)群體的生活狀況并提高他們的生存技能，使這一群體擁有投入社會(huì)再生產(chǎn)的能力，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的生產(chǎn)積極性。另一方面，二次分配有利于矯正初次分配導(dǎo)致的部分非正義結(jié)果，緩解貧富差距帶來的社會(huì)沖突，一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)秩序是全體社會(huì)成員追求個(gè)性自由發(fā)展的必然條件。在二次分配中，政府宏觀調(diào)控所起的關(guān)鍵作用可從三個(gè)方面進(jìn)行強(qiáng)化。第一，突出個(gè)人所得稅在調(diào)節(jié)社會(huì)公平中的作用，適當(dāng)提高個(gè)人所得稅起征點(diǎn)并降低中等收入群體征稅率，減輕基層勞動(dòng)群體的賦稅負(fù)擔(dān)，力爭在促進(jìn)消費(fèi)的同時(shí)保有投入社會(huì)再生產(chǎn)能力。第二，以稅收或資產(chǎn)收益的方式針對(duì)通過壟斷或其他特殊途徑所獲利潤進(jìn)行調(diào)節(jié)，消除因規(guī)則不公、機(jī)會(huì)不公和資產(chǎn)占有不公引發(fā)的分配不公。第三，加大財(cái)政轉(zhuǎn)移性支出的力度，優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，提高對(duì)教育、社會(huì)保障等民生領(lǐng)域的投入。

(四)完善社會(huì)保障，明確政府公共服務(wù)職能

我國政府在改革開放的很長一段時(shí)間內(nèi)承擔(dān)了經(jīng)濟(jì)型政府的職責(zé)，以經(jīng)濟(jì)為主體的改革忽視了社會(huì)保障機(jī)制的建立，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)民生事業(yè)脫節(jié)。建立和優(yōu)化與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障制度重點(diǎn)在于對(duì)城鄉(xiāng)貧困人口和弱勢(shì)群體的救助，彌補(bǔ)分配不公帶來的發(fā)展差距。首先，建立覆蓋城鄉(xiāng)所有勞動(dòng)者的社會(huì)保障體系并確立合理支付標(biāo)準(zhǔn)。目前社會(huì)保障體系建設(shè)情況仍存在城鄉(xiāng)差距較大的問題。建立全國統(tǒng)一的社會(huì)保障體系并將支付控制在城鄉(xiāng)居民相應(yīng)的承受范圍內(nèi)，這既是人民群眾的訴求，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的保障。其次，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展已取得顯著成績與社會(huì)主義市場機(jī)制逐步完善的前提下，政府應(yīng)逐步從經(jīng)濟(jì)型政府轉(zhuǎn)向服務(wù)型政府，進(jìn)一步明晰政府的公共服務(wù)職能。轉(zhuǎn)型后的政府職責(zé)重點(diǎn)在于發(fā)展教育、醫(yī)療等民生事業(yè)，防止社會(huì)領(lǐng)域過度市場化。與此同時(shí)，做好經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控與保障分配正義，監(jiān)督國企承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，為多元化的市場主體提供更好的社會(huì)服務(wù)。

(五)加強(qiáng)依法治國，規(guī)范收入分配秩序

實(shí)現(xiàn)分配正義不僅有賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還必須具有制度的保障，從立法層面規(guī)導(dǎo)社會(huì)成員從正當(dāng)途徑獲取收入與財(cái)富，加強(qiáng)對(duì)公有領(lǐng)域及權(quán)力者行為的約束，懲治資本壟斷與貪污腐敗，保障公民的個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)多元利益群體之間的關(guān)系，以建構(gòu)公正有序的分配秩序。目前我國加強(qiáng)依法治國的重點(diǎn)在于深化民主制度建設(shè)和全面從嚴(yán)治黨兩個(gè)方面。民主與法治密不可分，缺乏民主參與的法律只是代表統(tǒng)治階級(jí)少數(shù)人利益的強(qiáng)制性條款，而法治則應(yīng)是民主的體現(xiàn)并為民主提供法律保障。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的重要基礎(chǔ)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，保障人民當(dāng)家作主，使法律充分體現(xiàn)并切實(shí)保護(hù)人民群眾的根本利益，使改革開放的紅利惠于人民落到實(shí)處。此外，全面從嚴(yán)治黨是確保我國政治與經(jīng)濟(jì)建設(shè)順利進(jìn)行的關(guān)鍵。我國的改革開放是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)，通過法律法規(guī)加強(qiáng)對(duì)黨執(zhí)政權(quán)力的監(jiān)督與制約，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，使其在為人民謀福利的正確軌道上運(yùn)行，充分有效地發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用。

結(jié) 語

馬克思分配正義思想的當(dāng)代價(jià)值在于為我國改革開放事業(yè)提供了核心價(jià)值理念并指明了經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展方向。社會(huì)主義建設(shè)的基本路徑是通過發(fā)展生產(chǎn)力這一手段，在改革開放的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中逐步消除貧富分化、消滅階級(jí)差別，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正與公平，直至建成“每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展”的“自由人聯(lián)合體”。我國改革開放的核心價(jià)值理念在于必須維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益，共享改革開放紅利，而改革開放事業(yè)所要達(dá)至的目標(biāo)最終將是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面自由發(fā)展。在改革開放期間推進(jìn)分配正義，就是要保障既科學(xué)地體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又蘊(yùn)含著深厚的人民本位精神的馬克思分配正義思想之旨向能真切地融入現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)中。只有建構(gòu)以馬克思分配正義思想為核心價(jià)值和實(shí)踐導(dǎo)向的分配制度，才能對(duì)改革開放實(shí)現(xiàn)總體而一貫的把握，形成有效的社會(huì)保障體制。

習(xí)近平指出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場是以人民為中心，做好經(jīng)濟(jì)工作必須牢牢堅(jiān)持這一根本立場。[10]雖然我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，面臨的發(fā)展問題還很多，但必須始終堅(jiān)守維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益這一核心價(jià)值，在此基礎(chǔ)上以改革開放為生產(chǎn)力發(fā)展手段，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，最終達(dá)至每一個(gè)人全面自由的發(fā)展，完成社會(huì)主義的歷史使命。