對于德育視角下大學生儀式感的產生和激發分析

季文君

摘 要：儀式感具有隱性道德教育的功能，儀式感是衡量儀式性道德教育功能的核心概念。大學生儀式意識的產生是基于大學生與其儀式情況之間的相互作用，這種相互作用是從身份、愉悅和自律等不同的角度來看的，并聚集在政治、思想、文化、道德中。大學生禮儀意識的產生和發展是將禮儀的道德功能外化的過程。該儀式具有政治認同、價值取向、責任負責、社會化學習和情感升華的功能。對禮儀德育功能的認識是激發大學生禮儀意識的前提。要激發大學生應有的禮儀意識，必須善用政治禮儀，挖掘禮儀中所包含的價值和能量，發展禮儀的責任屬性，重視德育作用。本文即針對德育視角下大學生儀式感的產生和激發展開分析。

關鍵詞：德育;大學生;儀式感;生成機制;激發

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）24-0-02

大學校園的活動更加豐富多彩。這些活動都涉及大學生的儀式感。儀式感是一種衡量儀式有效性的概念。大學生的禮節意識主要來自大學生直接參加的校園禮儀，還包括大學生間接和虛擬參與的重大社會禮儀活動。對大學生儀式感的研究有助于促進校園儀式隱性德育功能的開發和應用，并促進學校儀式教育中社會儀式資源的開發和應用。

一、儀式感的產生與內涵

儀式感來自儀式。儀式是具有一定目的，按照一定計劃進行組織，具有象征意義并以某種表演形式呈現的集體活動。儀式已經從僅限于特定群體的活動演變而來，例如古代的祭天和祖先，并逐漸發展為現代人普遍可以參與的公共行為。這已成為主流社會價值觀傳播的重要途徑。一旦“發明”了儀式，就會有伴隨的儀式感。外國學者認為，早期儀式活動中的情緒和情感以意識知覺的形式伴隨著儀式過程，這是儀式意識的原始狀態。中國學者認為，參加儀式引起的人們心理的微妙變化就是儀式感。中國古代祖先使用圖騰信仰等儀式尋求精神上的支撐，以克服對自然的恐懼。統治階級還通過人們的尊重和崇拜來維持社會穩定。儀式觸及人們的主觀世界，這是一個非常抽象的概念。從美學的角度來看，“儀式感”是主體在儀式過程中的內在知覺活動。它依賴于場景、布置、面具、語言、舞蹈、音樂和其他外部儀式活動的藝術形式，從而與心靈審美主體對儀式行為的審美感受產生了一定的共鳴;從德育活動的角度來看，儀式感是價值觀念、文化涵義的內在行為方式以及內在堅強信念形成對比。簡而言之，儀式感的形成是基于對儀式的理解。它是由儀式參與者產生的知覺活動，這些活動融入儀式情況并感覺到儀式的象征意義，包括情感、意圖和其他主觀心態。一方面，儀式感是一種心理體驗，它是心理情感和在感官體驗的基礎上產生的情感變化，這些感官體驗具有儀式活動中形式、結構和節奏等象征性符號。另一方面，儀式感是一種文化共鳴，它基于必要的文化遺產，基于一定的文化積淀和影響力，是對儀式象征意義的真正理解，以及對儀式的感覺產生的共鳴。隨著社會的發展，大學校園里的禮儀活動越來越多，觀看對社會有重大影響的禮儀活動也越來越方便，禮節對大學生德育的影響越來越大。因此，探索大學生儀式意識的產生機理對于發揮儀式的道德功能具有重要的理論和現實意義。

二、大學生儀式感的生成與表現

儀式感的產生需要碰撞和反應的過程，這是儀式參與者與儀式情況之間相互作用產生的心理經驗。大學生的儀式感是由參加儀式的不同形式和程度所產生的。它是某種主觀感覺，例如發自內心的情感，精神和觀念。

大學生儀式意識的產生條件。由于儀式感是當主體在參加儀式的過程中根據其自身的主體條件與儀式情況互動而產生的心理狀態，因此儀式感的產生必須滿足儀式的主題。與儀式情況的互動。也就是說，大學生的儀式意識的產生應基于作為主要參與者的大學生與儀式情況之間的相互作用?；邮菨M足大學生禮儀意識產生的必要條件。儀式情境的產生和參與者的主要條件是產生大學生儀式感的基本條件。創建儀式情境的目的是讓參與者感覺到他們應得的真實場景，并像在場一樣創造一種狀態。這種狀態容易產生替代感。從接受儀式到完全融入儀式，從激發情感共鳴到確定儀式的意義，參加者將逐漸將自己視為其中之一。在不同的儀式情況下，參與者將借助符號獲得不同的情感體驗。因此，不同的儀式類型應產生不同的儀式情況。創建大學校園禮儀情境是產生大學生禮儀意識的主要領域和最重要的環節。此外，儀式感的關鍵是基于參與者個人參與的主觀建構。這種主觀建構與參與者的家庭教育、文化背景、生活經歷和精神境界密切相關。首先，參與者的家庭教育和文化背景作為原始文化的積累，是影響儀式意識的重要因素，是最終產生共鳴和文化共鳴的重要基礎。在參加者所處的特定儀式情況下，可以在學校教育階段喚醒自身接受的家庭教育和文化積淀。原始文化越豐富，就越容易獲得一種儀式感。其次，生活經驗是對學校教育的補充，以進一步提高參與者的認知積累。生活經驗越豐富，就越容易引起情感上的投入。最后，參與者的精神境界是產生一種儀式感的完整條件。具有思想和精神追求的參與者，因為他們內心追求某種東西，對儀式的內在信念產生了共鳴。作為具有較高思想政治素質和獨立思考能力的個體，大學生群體完全滿足了上述儀式參加者的學科條件。而且，參與主體與儀式情境之間互動式儀式感體驗的關鍵是主體對儀式符號的象征意義的聯想，即參與主體與儀式情境之間的相互作用。只有當“互動”的開關打開時，儀式感才會出現。在儀式上，大學生可以通過儀式上的聯想和想象來喚醒與儀式的象征意義相似的感覺;或將情感、思想、甚至行為整合到儀式環境中。參加典禮的大學生與儀式情況互動的結果是學生心中真實而復雜的情感“反應”，即儀式感。

三、從儀式的德育功能著手激發大學生儀式感

道德教育是“促進個人道德自我建構的價值引導活動”。儀式感將道德，理性和道德觀念傳達給參與者。儀式產生的認同感、責任感、榮譽感和其他儀式感，正是德育的目的。在這個層次上，儀式顯然具有隱性道德教育的性質。從某種意義上說，大學生禮儀意識的產生和發展是將禮儀的道德功能外化的過程。因此，對禮節道德教育功能的認識是激發大學生禮節意識產生和升華的前提。首先，政治認同功能是禮儀最基本的道德教育功能，可以激發大學生應有的禮儀意識。其次，我們必須注意政治儀式的研究和運用。政治認同是校園政治禮儀和重要的社會政治儀式的最根本的道德教育功能。政治認同功能主要是指儀式中所包含的，被參與者接受或積極影響的政治取向、政治觀點、政治立場和政治原則的效力。政治儀式通過一系列直接或間接的標準化和程序表演，以多感官的形式向參與者傳達特定的政治觀點。這是對大學生建立正確的政治意識，增強政治身份和增強政治信仰的實踐教學。責任功能是儀式的獨特德育功能，它激發了大學生應有的儀式感。要注意儀式責任屬性的研究與開發。身份是責任感的前提。如果一個人無法意識到自己的身份，其將不會理解“我是誰”，也不會扮演“我”的角色。從德育的角度來看，這是儀式的“責任”功能。儀式確認特定身份的產生或轉化，同時闡明身份的價值和角色狀態。因此，儀式宣告了身份的責任并增強了其責任感。校園儀式承載著大學精神和人才培養的社會責任。從儀式感的產生機理的角度來看，大學生需要過濾掉與儀式過程中與儀式情況相一致的內在記憶，并在“心理概念”中將二者融合和碰撞。這種精神上的完善過程是其自身的形成。高尚的精神境界，健康的心理素質和塑造健全的人格的過程。從大學生的儀式意識現狀出發，以身份，歸屬感和自豪感等形式的政治儀式提醒和增強大學生保持高度的政治意識，增強自己的身份并使大學生能夠不斷地進行政治活動的能力。在主流價值觀的指導下取得進展;緊張和自律的感覺是一種規范性的儀式或懲罰性的儀式，它促使大學生更加自律，限制和規范他們的行為，并引導他們對道德和法治形成正確的看法;和諧和愉悅感是日常生活的一種體現生活習慣可以驅使大學生回歸優良的傳統文化，增強他們的道德修養和審美境界;表達敬佩、榮譽和力量感的慶典儀式可以調動大學生的參與熱情，激發精神動力并培養他們的學識。同時，在參加典禮的過程中，大學生與儀式情境融為一體，在儀式情境中得到了原始的認知和情感的肯定，也使他們對自我肯定和滿足感得到了滿足。社會化學習功能是禮儀的最正常的道德教育功能。它激發了大學生應有的儀式感，應強調并發揮日常儀式的道德教育作用。儀式表達了特定群體的社會價值和行為。對于大學生來說，這正是他們在社交方面學習的方式。從德育的功能來看，可以說儀式具有對大學生進行社會化學習的功能。以校園儀式為例。在聚會儀式中，不同聚會的時間、地點、著裝、座位順序、禮節、程序等都有相應的法規要求。不同禮節的規范要求不僅是對大學生行為的制約，而且是大學生社會禮儀的學習和培養。諸如著裝、化妝、守時等，通常不是大學課堂的學習內容，而是各種禮節的要求達到了這種社會化學習的目的。

四、結語

大學生參與的儀式具有以下獨特的“情感”，具有情感升華的獨特道德教育功能。首先，從個人的角度來看，大學生充滿生機和活力，他們本身就是充滿情感的。其次，從團體角度來看，受試者的聚集更容易引起情感發酵。第三，就儀式的表達形式而言，儀式采用聲音、燈光、舞蹈、圖片、文字等方法創造“情境”環境。在這種情況下，聚集在一起的年輕學生的情緒和情感更容易引起和感染。典禮主題的教育性和積極性最容易被大學生當場接受，并且情感得到了升華。如果儀式所提供的教育內容不能與情感融合并達到情感的升華，就不能將其內在化為價值而外在化為道德行為。因此，情感升華是典禮最基本的道德教育功能。但是，儀式后引起的情緒需要積極地鞏固和改善。否則，內在價值就不能持續穩定地外化為行為，儀式感的最終目的就會喪失。

參考文獻

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