分層品析 探尋古韻

潘娜

【摘? ?要】鑒賞能力的培養是文言文教學目標之一。教師可以運用“比較、遷移、鏈接”這三種策略，引導學生從“文字”“文章”“文化”三個層面鑒賞文言文，激發他們對文言文的熱愛之情，促使其更好地傳承優秀的傳統文化，提升自身的語文核心素養。

【關鍵詞】文言文;鑒賞能力;教學策略

鑒賞能力是一種重要的閱讀能力。文言文教學是閱讀教學的組成部分，鑒賞能力的培養也是其教學目標之一。教師可引導學生從“文字”“文章”“文化”三個層面鑒賞文言文，提高學生的鑒賞能力，激發其對文言文的熱愛之情。

一、善用“比較”，賞文字之美

在文言文教學中，字詞教學是基礎。教師可引導學生運用比較策略，深入了解每一個漢字，感受漢字背后的文化。

（一）古今比較，溯漢字之起源

隨著社會的發展，許多字詞的意思發生了不同程度的變化，古今異義的現象非常常見。如何在解碼漢字的過程中，探尋文字中蘊含的文化？以三年級下冊《守株待兔》為例，教學“兔走觸株”一句時，筆者做了以下設計。

第一步：結合注釋，理解字義。“文中說‘兔走觸株，為什么它會‘折頸而死呢？”面對這一問題，學生將目光聚焦到“走”字上。這是學生第二次學習文言文。有了之前學習《司馬光》的經驗，有些學生能夠馬上結合注釋發現“走”的意思發生了變化，在這句話里“走”可解釋為“跑”。

第二步：探尋字源，掌握字理。“走”為什么會是“跑”呢？學生很難從簡體字中窺見文字蘊藏的深意。因此，帶領學生追根溯源，了解字理，非常有必要。教師出示“走”的字形演變過程（如圖1）。學生發現古代的“走”字就像一個擺動兩臂跑步的人，之前的疑問自然迎刃而解。

第三步：鏈接舊知，融通字義。教師將課文中的“走”與成語中的“走”、古詩中的“走”、其他文言文中的“走”進行鏈接（如圖2），讓學生發現在之前的學習中已出現過類似的語言現象，使以往學習過程中獲得的碎片化知識得以整合。這樣一來有效消除了學生對文言的距離感、隔膜感，從而達到觸類旁通的學習效果，讓學生感受文字之美。

（二）讀悟比較，品人物之情思

在實際教學中，許多教師認為虛詞不如實詞來得“實在”，或置之不理，或只作語義上的分析。對待虛詞，讀悟比較是一種比較適切的策略。比如，六年級上冊《伯牙鼓琴》中的“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”，這兩句話中有四個“乎”字。教師可做以下設計。

首先，悟表達效果。教師呈現去掉“乎”字的句子，讓學生與原句進行比較。學生通過朗讀發現，去掉“乎”完全不影響意思的表達，但是沒有了它，朗讀就變得索然無味了，這句話缺少了古文特有的韻律。通過比較，學生一下子就能感受到虛詞帶來的節奏之美。

其次，悟表達作用。結合注釋，學生明白這兩句話寫的是鍾子期對伯牙琴聲的贊美。男生、女生合作朗讀，想象“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”的畫面，感受高山流水之美。最后，披文入情，揣摩鍾子期的心情，體會他贊嘆時的陶醉和激動。

在讀悟比較中，教師對虛詞無須做過多的分析，學生便能在感悟理解文本的同時，品出文中人物的情思。

（三）近義比較，解用字之精妙

王榮生教授指出，學習文言文，要研習謀篇布局的章法，體會煉字煉句的藝術，“提高自己的欣賞品位和審美情趣”。五年級下冊《楊氏之子》評價楊氏之子“甚聰惠”。“惠”的注釋為：同“慧”。既然兩者意思相通，為何作者不用這個“慧”呢？教學時可引導學生在“慧”與“惠”的比較中，解密“惠”的妙用。教師出示“惠”在《古漢語常用字字典》中的義項“①仁慈，仁愛;②恩惠;③柔順，柔和;④通‘慧，聰明”，讓學生結合文章內容說說理由。聯系課文內容，學生發現：楊氏之子在應對孔君平的玩笑時，以其人之道還治其人之身，這是聰明;他應對時語氣婉轉，非常柔和，這是禮貌;他“為設果”，這是待客熱情……這些美好的品行不是一個“慧”字所能涵蓋的。通過比較近義詞，學生解密了“惠”的妙用，體察了古人遣詞煉字的匠心，也知曉了鑒賞文言文的路徑。

二、適時“遷移”，賞文章之美

統編教材中的文言文文質兼美，蘊含了古人的智慧。教學中如何讓學生體會到文章的結構、語言、意境之美呢？教師可運用遷移策略，具體方法如下。

（一）遷移梳理方法，把握文本結構

文言文篇幅短小，精于謀篇布局，可作為學生行文的范例。如何將內隱的結構框架顯現出來？畫導圖實為最有效的方法。

五年級上冊《古人談讀書》中，曾國藩的論述是典型的總分總結構：先提出觀點，再詳細闡述，最后總結。提出觀點時邏輯嚴謹，層層推進：先有志向，再有見識，最終要堅持。

讀懂曾國藩論述內在的邏輯結構，是本課的重點，也是難點。借助《語文作業本》中的導圖支架，學生在填寫過程中，明白“三者缺一不可”的原因（如圖3），從整體上把握了文章的結構。

曾國藩闡述三個要點時用了不同的方法：第一點“有志”和第三點“有恒”句式相似，第二點“有識”則選用了兩個小故事來例證“無識”的可笑與可悲。作業本上的導圖無法體現內在的差異。應學習的需要，學生將“使用導圖梳理結構”這一方法進行遷移，根據文章內容，豐富和細化導圖內容，由此設計出更多個性化的導圖（如圖4），充分把握文本的結構，明了曾國藩對待讀書的態度。

（二）遷移表達方式，豐富語言圖式

文言文語言凝練，給人一種典雅之美。比如，《伯牙鼓琴》中的兩個句子“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”，語言對仗工整。借助這樣經典的語言范式，進行遷移運用，是積累文言句式、習得文言語感的有效途徑。鑒于此，教師可在學生深情誦讀之后，讓他們做“連一連”的練習，進一步發現句式特點，即凸顯事物特點的形容詞為疊詞，接著讓學生模仿句式自由表達（如圖5）。在遷移運用中，學生培養了語感，加強了語用，豐富了語言表達圖式。

（三）遷移文言語境，深化文本解讀

王崧舟老師在執教六年級下冊《兩小兒辯日》時，設計教學環節，將兩小兒辯日的情境遷移至課堂，組織全班學生用文言進行辯斗。在這一過程中，他不斷地作出這樣的提示——“一兒堅持曰”“一兒不服曰”“一兒爭辯曰”“一兒反駁曰”“一兒拍著胸脯曰”“一兒跺著腳曰”等等。在這樣的提示下，學生的辯斗越來越激烈，已經全然“忘我”而“入境”了。這說明“古今言殊”帶來的隔膜感被徹底消除了，王老師帶領學生藝術地重現“辯斗”的場景。通過遷移語境，師生進入文言文的世界中，完成了對文本的解讀，同時也親近了文言文。

三、多維“鏈接”，賞文化之美

傳承和發揚優秀的傳統文化，是文言文教學的價值追求。教材中每一篇文言文都有各自的文化脈絡。循著這些脈絡，學生可以打開傳統文化的大門，擴大自身的文化視野。

（一）鏈接背景資料，了解文化常識

隨著時間的推移，許多古代文化知識正在逐漸消失，很多學生都不甚了解。在與文言文接觸的過程中，學生對古代文化常識有了初步的認識，對傳統文化的了解也在進一步加深。

如《兩小兒辯日》一文的開頭說“孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故”。這里的“游”是什么意思呢？教學時，教師引導學生結合《史記·孔子世家》中的資料，明白孔子歷經14年，游遍魯、宋、衛、陳、楚、鄭、蔡等諸侯國，帶領弟子在各個諸侯國治學，掀起了游學之風。實際上，不僅是孔子，先秦時期的許多大人物都經歷過游學。教師出示莊子、孫子、墨子等大家的相關資料，讓學生明白當時的“游學”與我們現代的“游學”已截然不同。

（二）鏈接同類文本，弘揚傳統文化

教學文言文時，在關注文本內容的同時，還要關注文本承載的深遠意義和背后深厚的傳統文化。例如，《伯牙鼓琴》中“高山流水”的故事流傳了世世代代，弘揚知音文化也是文章的主要目的之一。為此，教師可將課后“資料袋”中的內容梳理出來，還原故事中的場景，配以朗誦，將知音文化予以闡發。在小組合作探究“伯牙為何破琴絕弦，終身不復鼓琴”時，教師可及時補充《警世通言》中的《俞伯牙摔琴謝知音》，讓學生在閱讀中明白伯牙破琴絕弦，一是為痛失知音，二是為悼念知音，三是為感謝知音，從而更好地理解知音文化。

（三）鏈接課外讀物，感受經典魅力

統編教材四年級上冊的《王戎不取道旁李》、五年級下冊的《楊氏之子》都出自《世說新語》。比起《史記》等古籍，《世說新語》更貼近生活，讀起來更有生氣。教師可以《楊氏之子》為引子，帶領學生進入《世說新語》中的“慧童世界”。通過一則則故事，學生認識了一群不僅富有文才、長于辭令，而且樂于思考、見識卓越的同齡人。接著，教師隆重推薦《世說新語》這本書，讓學生知道這本書中不僅記錄了早慧的兒童，還記錄了魏晉兩朝的帝王、將相、隱士、僧侶等人物，激發他們閱讀整本書的興趣。從一篇到一類再到一本，閱讀經典書籍的大門就這樣一步一步被打開。

文言文鑒賞能力的培養過程其實就是從“文字”走向“文章”，再由“文章”走向“文化”的過程。尋得“文字”之美，感受“文章”之美，品味“文化”之美，是文言文的魅力所在，也是文言文教學的價值追求。

參考文獻：

[1]王榮生.文言文教學教什么[M].上海：華東師范大學出版社，2014.

[2]王榮生.閱讀教學設計的要訣[M].北京：中國輕工業出版社，2014.

[3]汪潮.不同文體教學[M].上海：上海交通大學出版社，2016.

（浙江省臺州玉環市環山小學? ?317600）