魯迅的翻譯與創(chuàng)作

任超

摘? 要：魯迅的作家身份大家眾所周知，但是他的翻譯家身份大家就知之甚少。事實上，魯迅的翻譯與他的創(chuàng)作關(guān)系十分密切。他的創(chuàng)作大都受到了他的翻譯的影響。本文主要是通過分析比較他的幾部譯作和創(chuàng)作：比如他的譯作《小約翰》和創(chuàng)作《從百草園到三味書屋》，譯作《死魂靈》和創(chuàng)作《狂人日記》，譯作《默》和創(chuàng)作《藥》，力圖證明：沒有魯迅的翻譯，就沒有他的創(chuàng)作。魯迅在文學(xué)界的身份應(yīng)該先是翻譯家，然后才是文學(xué)家。

關(guān)鍵詞：翻譯;創(chuàng)作;象征主義;現(xiàn)實主義

[中圖分類號]：I206? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-32-0-02

眾所周知，魯迅被稱為“中國現(xiàn)代小說之父”，因為他在小說創(chuàng)作、特別是短篇小說創(chuàng)作上做出了卓越的貢獻，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代小說的新時代。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅的小說獲得了極為廣泛的傳播，占有極為重要的地位。然而，魯迅的小說創(chuàng)作是與他的小說翻譯之間關(guān)系密切。沒有魯迅大量的小說翻譯，就沒有魯迅的碩果累累的小說創(chuàng)作。魯迅整個文學(xué)生涯中創(chuàng)作文字1000萬，其中翻譯就占了一半。在魯迅的一生的翻譯活動中，他翻譯了總計大約75篇域外小說，其中包括2部長篇小說和2部中篇小說，其中又以長篇小說《死魂靈》最為耗費精力。正是由于在翻譯過程中學(xué)習(xí)和借鑒西方小說，魯迅創(chuàng)作出大約34篇小說。在魯迅眼中，他一直都認(rèn)為是他的翻譯促進了他的小說創(chuàng)作。在陳平原等人編寫的《二十世紀(jì)中國小說理論資料》一書中所收入的魯迅27篇文章，其中的15篇就源自他的翻譯活動[1]。

魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位無人能比，甚至到今天也無人能及。魯迅小說的創(chuàng)作成就歸功于兩方面的原因：一是，得益于他從小積累的深厚的中國傳統(tǒng)文學(xué)功底，二是，他通過翻譯對外國文學(xué)的廣泛涉獵和借鑒。魯迅在《我怎么做起小說來》一文中談到他的小說創(chuàng)作時表示：他自己的本意和目的并不是想創(chuàng)作，他注重的是介紹和翻譯，尤其是短篇小說，特別是來自于被壓迫的國家與民族的作者的作品?！运鋵崗膩矶紱]有看過關(guān)于“小說作法”之類的書……他自認(rèn)自己寫小說憑借的是先前所看過的翻譯過的百來篇外國作品和之前學(xué)的一點醫(yī)學(xué)知識[2]。

（一）從翻譯《小約翰》到《從百草園到三味書屋》的創(chuàng)作

魯迅1926年根據(jù)德文的譯本翻譯了童話《小約翰》。他評價該書是“無韻的詩，成人的童話”。因為這本書通篇采用的是接近于兒童使用的簡單語言，用充滿隱喻象征的手法，揭示了一些重大的生命主題，這其中就包括人生意義以及價值與責(zé)任等等。主人公小約翰不懈尋求的那本“解讀人生所有疑問的大書”的經(jīng)歷，隱喻了人類一生都在追求探索的難題，比如生命價值，比如人生的理想。即使以今天的眼光來看，《小約翰》仍然是一本發(fā)人深思、引人入勝的好書。魯迅因為受翻譯《小約翰》的影響，寫了《從百草園到三味書屋》一文。

《小約翰》從表面上看是童話， 實際上蘊含著很多直到今天仍然很有意義的話題和主張。比如書中主人公小約翰探索人生的奧秘的方式是到大自然中去，而不是通過坐在書桌旁看書。實際上可以從中看出作者的兒童教育觀，即大自然是最好的課堂。在魯迅后來的創(chuàng)作《從百草園到三味書屋》一文中，可以看到他的兒童教育主張是：大自然能夠激發(fā)兒童求知欲，因此應(yīng)當(dāng)反對陳腐刻板的私塾教育，應(yīng)該讓兒童到大自然中去探索知識，來促進他們身心的健康發(fā)展。

童話《小約翰》的另一個特點是：故事中的動植物都是思想有靈性的，有喜怒哀樂的，它們在自己的世界中談話與交往。這種敘事風(fēng)格對魯迅產(chǎn)生了巨大的影響。在翻譯該書后，魯迅在自己的文學(xué)創(chuàng)作中也開始運用這種敘述描寫風(fēng)格，將象征主義運用于現(xiàn)實描寫中。因為這種寫作手法，一方面能夠使寫實作品有真切的現(xiàn)實感，另一方面，又能讓作品蘊含豐富的思想內(nèi)涵和深刻的哲學(xué)意義。除了《從百草園到三味書屋》一文外，同時期魯迅還創(chuàng)作了散文詩集《野草》， 來表達(dá)他對人生、時代和社會思索。魯迅在這些作品中嫻熟運用象征主義手法，與他翻譯《小約翰》所得到的啟發(fā)和受到的影響是分不開的。正如孫郁先生在《一個童話》一文中的評論，魯迅翻譯《小約翰》直接導(dǎo)致了他創(chuàng)作《朝花夕拾》。魯迅的《從百草園到三味書屋》，實際上是他“翻譯《小約翰》后的一種自我追憶”[3]。從魯迅創(chuàng)作《從百草園到三味書屋》開始，他已經(jīng)開始應(yīng)用象征主義手法來作為寫實的必要手段和升華。之后，在魯迅所有深刻意義作品描寫中，象征主義成為重要手段之一。除此之外，魯迅作品中的一些植物的名稱和意象，也讓人聯(lián)想到《小約翰》里對大自然中精靈的描寫。魯迅在《從百草園到三味書屋》中對童年的回憶，包括了他對刻板閉塞的傳統(tǒng)讀書方式的厭倦，對大自然的喜愛，以及對鄉(xiāng)間的民俗傳說的描寫，其實都帶有譯作《小約翰》的影響。孫郁先生在《魯迅首先是位翻譯家：從沒想過“永垂不朽”》一文中曾寫道：“魯迅是個很會吸收別人營養(yǎng)的人”[4]。可以說，魯迅正是通過翻譯《小約翰》，吸收了這本童話中處處應(yīng)用的象征主義手法，他才開始研究并掌握了運用象征主義來描寫現(xiàn)實的手法。

（二）從翻譯《死魂靈》到創(chuàng)作《狂人日記》

魯迅的第一篇白話文短篇小說是發(fā)表在1918年的《新青年》雜志四卷五號上《狂人日記》。這篇文章在中國現(xiàn)代文學(xué)史上如雷貫耳， 但很少有國人知道俄國作家果戈理也寫過一部同名小說《狂人日記》。而且魯迅不但是把果戈理翻譯介紹到中國來的第一人，而且也是中國譯介果戈理作品最多的一位翻譯家。可以說，魯迅的《狂人日記》，不僅其篇名來自于果戈理的小說，其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)更是魯迅學(xué)習(xí)和吸收了果戈理的寫作思路和方法的結(jié)果。魯迅創(chuàng)作的《狂人日記》帶來的巨大成功，都離不開他在譯介果戈理的作品的過程中獲得的借鑒和激發(fā)的靈感，是翻譯連接了果戈理與魯迅，引導(dǎo)了魯迅《狂人日記》的創(chuàng)作。

魯迅晚年不僅以燃燒健康與生命為代價翻譯了《死魂靈》，而且他自己的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格也因為翻譯果戈理的作品的過程中，受到其辛辣諷刺的藝術(shù)風(fēng)格的深刻影響。還有果戈理的作品的另一個明顯的特點就是作品中人物造型充滿了各色的狂人和性格怪僻者的，這在魯迅作品中也得到一脈相承的體現(xiàn)：比如《長明燈》中的瘋子、《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陳士成，這些人物也都具有偏執(zhí)狂性格的某種病態(tài)者。

（三）從翻譯《默》到創(chuàng)作《藥》

除了果戈理，另一位對魯迅產(chǎn)生重大影響的俄國作家是安德列耶夫。安德列耶夫（或譯安特來夫）的作品主題多為是沉悶壓抑的社會以及冷漠和隔膜的人際關(guān)系。在魯迅眼中，安德列耶夫的小說充滿著神秘幽深的氣質(zhì)，風(fēng)格自成一家。他的作品在藝術(shù)手法上常常用心理描寫來反映人與人之間的冷漠關(guān)系。周作人曾回憶說，在這許多作家中間，魯迅最喜歡的是安特來夫[5]。

魯迅早在1909年就曾翻譯過安德列耶夫的兩篇短篇小說，分別是《謾》和 《默》，以及他的中一部小說《紅笑》。1921年，魯迅又譯介了他的兩部作品《黯淡的煙靄里》和《書籍》，這兩篇小說后收入《現(xiàn)代小說譯叢》。魯迅在《黯澹的煙靄里》的譯者附記中對安特萊夫的創(chuàng)作做出評論：安特萊夫的作品深刻而纖細(xì)，含著嚴(yán)肅的現(xiàn)實性。俄國作家中，沒有一個人能夠像他一樣，能做到印象主義與寫實主義的完美調(diào)和，作品能實現(xiàn)了外部世界與內(nèi)部世界之間的結(jié)合，達(dá)到靈肉一致的境地[6]。魯迅的雜文在寫作風(fēng)格上就吸收采納了安德列耶夫式以冷峭為特點的寫作手法，同時魯迅的創(chuàng)作還受到了安德列耶夫的寫實主義和印象主義風(fēng)格的影響。比如魯迅的《長明燈》里的主人公和安德列耶夫的劇本《黑假面人》中的羅卓連就有幾分相似。魯迅曾經(jīng)不止一次在文章提到自己的創(chuàng)作受到了翻譯安德列耶夫作品的影響。比如他在《中國新文學(xué)大系》的序言中談到：他的作品《藥》的收尾，就帶著安特萊夫作品式的陰冷風(fēng)格[7]。魯迅的白話小說《狂人日記》和《藥》在創(chuàng)作上都吸收了安德列耶夫的象征與寫實、環(huán)境描寫與心理描寫融為一體的經(jīng)驗和特點。

以一言以蔽之，在這類小說中魯迅的寫作風(fēng)格是現(xiàn)實主義的，寫作手法上側(cè)重把景物描寫與人物心理描寫相結(jié)合，并通過以上二者相結(jié)合，以達(dá)到深化與追求小說的寓意哲理。魯迅這些寫作上的特點都是通過翻譯果戈理、安德列耶夫之流的作品的過程中，吸收了西方小說和西方文學(xué)理論，并在此基礎(chǔ)上繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)小說的描寫手法后，魯迅再進行獨立創(chuàng)作的結(jié)果。[8]

（四）小結(jié)

通過以上魯迅的譯作與他的創(chuàng)作對比分析，我們得出以下結(jié)論：魯迅雜文小說創(chuàng)作獲得巨大成功的原因之一是他的小說創(chuàng)作有特有的語言表達(dá)方式和文體，這些是在母語的基礎(chǔ)上吸收外來的養(yǎng)分，并將它們學(xué)習(xí)、研究、融會、貫通后形成自己的獨特風(fēng)格。這有力地證明：魯迅在文學(xué)界的身份應(yīng)該先是翻譯家，然后才是文學(xué)家。魯迅的翻譯不僅在量上多于創(chuàng)作，而且在時間上還早于創(chuàng)作。正是魯迅從翻譯西方文學(xué)的過程中汲取的養(yǎng)分，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，成就了他獨特的寫作技巧和寫作風(fēng)格。沒有魯迅辛勞的翻譯，就沒有他輝煌的創(chuàng)作。

參考文獻：

[1]陳平原、夏曉虹等編：《二十世紀(jì)中國小說理論資料》，北京：北京大學(xué)出版社，1997 年，第17頁。

[2]魯迅：《我怎么做起小說來》，《魯迅全集》第4卷，北京：人民文學(xué)出版社，2005年，第525—526頁。

[3]孫郁：《一個童話》，轉(zhuǎn)引自胡劍虹譯，《小約翰》，北京：華夏出版社，2004年，第222頁。

[4]孫郁：《魯迅首先是位翻譯家：從沒想過"永垂不朽”》，《中華網(wǎng)新聞》，2006 年12月5日，轉(zhuǎn)譯自吳均：《魯迅翻譯文學(xué)研究》，濟南：齊魯書社，2009年，第237-238頁。

[6]周作人：《魯迅的年輕時代》，石家莊：河北教育出版社，2002年，第129頁。

[7]魯迅譯：《〈黯澹的煙靄里〉譯者附記》，《魯迅譯文集》第10卷，北京：人民文學(xué)出版社，第201頁。

[8]魯迅：《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集序》，《魯迅全集》第6卷，北京：人民文學(xué)出版社2005年，第247頁。