給孩子一個(gè)有效的學(xué)習(xí)場(chǎng)景

張家海

教育是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，教育更應(yīng)是一項(xiàng)幸福的事業(yè)。

如果有人把學(xué)校與監(jiān)獄、精神病院放在一起，列為他不想去但有人迫使他不得不去的三個(gè)地方，作為教育人，我們會(huì)不會(huì)感到一絲悲涼？

然而，現(xiàn)實(shí)情況的確是這樣，在我們孩童時(shí)代接觸的各種環(huán)境中，學(xué)校屬于最壓抑的一類。課改持續(xù)進(jìn)行到今天，在我們的課堂依然可以看見(jiàn)這種低效的教育場(chǎng)景：

一名教師對(duì)著滿教室學(xué)生講課，講臺(tái)下只有少數(shù)幾個(gè)學(xué)生在聽(tīng)講。其他人呢？有些學(xué)生在睡覺(jué)，有些學(xué)生在說(shuō)話，還有些學(xué)生很可能神游物外。

學(xué)校為什么會(huì)成為學(xué)生討厭的地方？教室為什么會(huì)成為學(xué)生不感興趣甚至受壓抑的地方？所有問(wèn)題的根源在哪里？是老師講得不夠動(dòng)聽(tīng)嗎？戴維·索恩伯格的新著《學(xué)習(xí)場(chǎng)景的革命》（浙江教育出版社2020年4月出版）將為讀者解開(kāi)一個(gè)個(gè)教育謎團(tuán)。

戴維·索恩伯格是美國(guó)著名教育學(xué)家、未來(lái)學(xué)家。在《學(xué)習(xí)場(chǎng)景的革命》一書(shū)中，他把人類學(xué)習(xí)場(chǎng)景歸納為“螢火”“水源”“洞穴”“生活”四種。

“螢火”代表的是從故事講述者或者專家那里學(xué)習(xí);“水源”代表同伴之間互相學(xué)習(xí);“洞穴”代表反思內(nèi)省式獨(dú)立學(xué)習(xí);“生活”是學(xué)習(xí)的最后一環(huán)，代表將理論付諸實(shí)踐的應(yīng)用型學(xué)習(xí)。

索恩伯格把學(xué)習(xí)比喻為學(xué)駕駛，你可以從老司機(jī)那里學(xué)習(xí)駕駛理論，跟朋友討論如何駕駛，然后獨(dú)自一個(gè)人思考，但最終你必須實(shí)際上路，從而判定自己是否學(xué)會(huì)了駕駛。只有當(dāng)你切切實(shí)實(shí)手握方向盤時(shí)，各種方式的理論學(xué)習(xí)才有了實(shí)際意義，學(xué)習(xí)的宗旨才得以展現(xiàn)。

索恩伯格的四種學(xué)習(xí)場(chǎng)景對(duì)應(yīng)我們當(dāng)下的課堂教學(xué)過(guò)程，“螢火”自然代表講授法，“水源”代表討論法，“洞穴”代表反思法，“生活”則代表實(shí)驗(yàn)法，或?qū)嵺`法。作為一名學(xué)科教師，如何提高課堂45分鐘教學(xué)效率、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)是最關(guān)心的問(wèn)題。那么，究竟哪一種學(xué)習(xí)場(chǎng)景最好？如何恰到好處地選擇運(yùn)用學(xué)習(xí)場(chǎng)景呢？

索恩伯格認(rèn)為，真正的學(xué)習(xí)是一次冒險(xiǎn)，就像人生一樣。只有認(rèn)識(shí)到這一簡(jiǎn)單的事實(shí)，學(xué)校才能突破死記硬背的教學(xué)模式，創(chuàng)造既生動(dòng)有趣又嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。他呼吁教育者把重點(diǎn)放在教育的終極目標(biāo)上，平衡學(xué)生的各種學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生在四大學(xué)習(xí)場(chǎng)景中都有足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間，從而減少學(xué)生對(duì)“螢火”學(xué)習(xí)場(chǎng)景的依賴。

善用學(xué)習(xí)場(chǎng)景才能更有效地學(xué)習(xí)。索恩伯格指出，交互式電子白板雖然在各個(gè)學(xué)校快速普及，但這些昂貴的設(shè)備使用依然延續(xù)的是“教師在上面講，學(xué)生在下面聽(tīng)”的舊教育模式。這種模式并不適合每一個(gè)人，甚至可以說(shuō)，并不適合大多數(shù)人。

為什么學(xué)校不能像迪士尼樂(lè)園一樣令人興奮呢？索恩伯格研究心流理論發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)狀態(tài)與自身技能水平和挑戰(zhàn)難度緊密相關(guān)。如果挑戰(zhàn)難度大大超過(guò)自身技能水平，就會(huì)引發(fā)學(xué)生焦慮;相反，挑戰(zhàn)難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于自身技能水平，學(xué)生又會(huì)感到無(wú)聊。技能水平與挑戰(zhàn)難度不相上下時(shí)，學(xué)生就會(huì)進(jìn)入心流狀態(tài)，即最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

如果課堂教學(xué)能夠引發(fā)學(xué)生進(jìn)入心流狀態(tài)，那么一天的課程結(jié)束后，學(xué)生就會(huì)舍不得回家，第二天早早就來(lái)上學(xué)，參與教學(xué)活動(dòng)時(shí)也會(huì)十分積極。為此，他激勵(lì)教育者，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)探究式學(xué)習(xí)——項(xiàng)目制學(xué)習(xí)，讓每一個(gè)人都能在優(yōu)質(zhì)環(huán)境中保持心流狀態(tài)。

現(xiàn)代技術(shù)背景下的項(xiàng)目制學(xué)習(xí)，“螢火”不再令人討厭，而是“提供恰到好處的信息”;“水源”成為同齡人社交中相互學(xué)習(xí)的場(chǎng)所;“洞穴”讓方向明確的反思成為學(xué)生的自覺(jué)行為;“生活”給學(xué)生機(jī)會(huì)自由思考自己的觀點(diǎn)，動(dòng)手將所學(xué)知識(shí)投入有意義的實(shí)際應(yīng)用中。

索恩伯格強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)的教室無(wú)法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，學(xué)習(xí)場(chǎng)景的重新設(shè)計(jì)至關(guān)重要。學(xué)校等學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)不應(yīng)該只注重傳授知識(shí)，而是要?jiǎng)?chuàng)造條件，提供各種學(xué)習(xí)空間，幫助終身學(xué)習(xí)者釋放自己的潛力。

生活即教育。可是生活卻離孩子們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。在《學(xué)習(xí)場(chǎng)景的革命》一書(shū)中，索恩伯格還向讀者展示了一種融合四種學(xué)習(xí)場(chǎng)景且能不斷切換的“教學(xué)全息甲板”。教學(xué)全息甲板是一個(gè)模擬生活環(huán)境，學(xué)生可以在其中獲得極為豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。而且，想象力有多豐富，學(xué)習(xí)體驗(yàn)就有多豐富。教學(xué)全息甲板成為沒(méi)有觀眾的舞臺(tái)，每一個(gè)人都成了參與者。

“學(xué)習(xí)應(yīng)該是一次精彩的冒險(xiǎn)，而不是一件可怕的苦差事。”索恩伯格還向我們描述了如何更好地利用編程、3D打印機(jī)、機(jī)器人等技術(shù)升級(jí)四大學(xué)習(xí)場(chǎng)景，相信包括學(xué)校在內(nèi)的教育機(jī)構(gòu)，將能讀懂現(xiàn)代技術(shù)革命的新要求，以及個(gè)性化學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性培養(yǎng)的新趨勢(shì)。讀罷《學(xué)習(xí)場(chǎng)景的革命》一書(shū)，相信更多的教育者能再次點(diǎn)燃教育激情，掀起自身課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)場(chǎng)景的革命，為孩子們的未來(lái)學(xué)習(xí)做出更多思考和準(zhǔn)備。

（作者單位：湖北省枝江市安福寺鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)）