淺談如何實(shí)施小學(xué)語文生活化教學(xué)

南萌

（河北省保定市滿城區(qū)市頭村學(xué)校，河北 保定 072150）

所謂生活化教學(xué)，就是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。語文來源于生活，在生活中教語文、學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。

“源于生活”是語文課程的一大特點(diǎn)。貼近生活，讓語文教學(xué)生活化，是重塑語文教學(xué)人文精神的重要途徑。語文教學(xué)關(guān)鍵在貼近學(xué)生生活，語文應(yīng)與學(xué)生生活同行。所以我們語文教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課堂上的“知”到生活中去廣泛地應(yīng)用，在用中學(xué)，在學(xué)中用，以此提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，提高語文教學(xué)效率，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。那么，在小學(xué)語文教學(xué)中，如何實(shí)施生活化教學(xué)呢？

一、讓語文課堂呈現(xiàn)生活的色彩

語文來源于生活，而又高于生活。在生活中教語文、學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。而在現(xiàn)實(shí)生活中的許多人和事又與語文課本中的描述有所偏差，常常造成學(xué)生理解的困難，特別是對(duì)于一些農(nóng)村孩子來說。針對(duì)于此，我常引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去觀察生活，感悟生活，并在語文課堂教學(xué)中導(dǎo)入學(xué)生的生活元素，讓教學(xué)與生活貼近、與實(shí)際聯(lián)系，進(jìn)而使學(xué)生能夠更好地理解課文的內(nèi)容，并從中受到啟發(fā)。如：在一個(gè)冬天下午，正上課時(shí)，突然天空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)下起了大雪，學(xué)生們頓時(shí)無心上課，我干脆讓學(xué)生聚到走廊上觀看下雪的情景。在隨后教學(xué)《第一場(chǎng)雪》一文時(shí)，我讓學(xué)生與前段時(shí)間觀看下雪的情景相對(duì)照來學(xué)習(xí)課文，原本一些難于理解的詞句，經(jīng)我稍稍點(diǎn)撥學(xué)生們就豁然而通。而在理解“今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”這一諺語時(shí)，我則讓學(xué)生回家詢問熟悉農(nóng)事的爸爸、爺爺，從家人的口述中與課文參照對(duì)比，真正理解其中的意思。又如：在《憫農(nóng)》一詩的教學(xué)中，我在教學(xué)這首詩歌之前向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)。禾苗、稻谷對(duì)于農(nóng)村孩子來說可謂隨處可見，但認(rèn)真觀察過它栽種過程及父輩辛勞的同學(xué)卻不多，因此我精心指導(dǎo)學(xué)生抓住父輩在栽種秧苗過程中辛苦的特點(diǎn)進(jìn)行觀察，從而使學(xué)生真正體會(huì)稻谷等農(nóng)作物的來之不易，也深刻地理解這首詩的內(nèi)涵，讓課堂中充滿了學(xué)習(xí)的熱情。

二、讓生活中充滿語文的元素

陶行知先生說過：“教育必須是生活的，一切教學(xué)必須通過生活才有效。”而語文教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開生活的語文教學(xué)活動(dòng)是無效的。語文教學(xué)更離不開生活，生活中也無時(shí)無處不存在著語文教學(xué)。只有在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)語文，才更能入情入境，充分激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而更好地理解課文的內(nèi)容。學(xué)生所學(xué)習(xí)的每一篇課文都應(yīng)在復(fù)原現(xiàn)實(shí)生活中的客觀事物，才能使學(xué)生獲得主觀意識(shí)上的認(rèn)同，這樣學(xué)生學(xué)起來輕松、愉快，接受得也更加迅速，這才是有效的教與學(xué)。日本明治時(shí)期的教育家和啟蒙思想家福澤諭吉指出：“學(xué)問的要訣，在于活用，不能活用的學(xué)問，便等于無學(xué)。”語文教學(xué)的生活化，要求教師在培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力時(shí)著眼于學(xué)生的學(xué)以致用，所用的訓(xùn)練材料，應(yīng)盡可能來自生活，挖掘其與學(xué)生生活的聯(lián)系。為此，我在學(xué)生的生活中常引入語文的元素，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文。如：在六一文藝演出中，我常會(huì)安排學(xué)生自己組織一出《漁夫和金魚的故事》、《皇帝的新裝》、《小紅帽和狼外婆》等課本劇，讓學(xué)生通過自導(dǎo)自演的過程中充分理解角色的內(nèi)心世界，進(jìn)而加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解與感悟。同時(shí)，通過生動(dòng)鮮明的表演，讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣更加濃厚，想象力和創(chuàng)造力也得到很好的鍛煉。又如：在東南亞海嘯災(zāi)難發(fā)生后，同學(xué)們自發(fā)組織了捐款，事后我要求他們通過看電視、捐款活動(dòng)等寫一篇日記。學(xué)生們都能夠?qū)懗鲎约河^看電視后的真情實(shí)感，并把自己如何通過揀賣廢品積攢零用錢用于捐款都寫得感人至深。

三、在“生活化”中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣，學(xué)生對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”根據(jù)這一特點(diǎn)，我常有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情景或讓學(xué)生身臨其境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)課堂，幫助學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生身臨其境，再讓學(xué)生聯(lián)系已有的經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深對(duì)課文內(nèi)容的感受。如：在教學(xué)《孔融讓梨》一文后，我讓學(xué)生回家后也學(xué)學(xué)，感受一番其中互敬互愛的親情，并讓學(xué)生想想在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活中與同學(xué)之間互相禮讓的情景，做一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中文明禮讓、尊老愛幼的好少年，從中使學(xué)生深受啟發(fā)和教育。又如：在教學(xué)古詩《憶江南》時(shí)，我會(huì)精心指導(dǎo)學(xué)生觀察家鄉(xiāng)的風(fēng)景——山青、水秀、花紅、柳綠，風(fēng)景更勝江南，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，由心底里不油然地發(fā)出“能不憶福安”的感慨。

課堂是語文生活化的重要的場(chǎng)所，而社會(huì)更是生活語文化的大環(huán)境。只有學(xué)生充分地融入社會(huì)當(dāng)中，才能更好地學(xué)好語文、用好語文。為此，我常組織學(xué)生春游、秋游、參觀、訪問、調(diào)查等活動(dòng)，讓他們?nèi)谌爰亦l(xiāng)的大自然中去，感受這一方的水土對(duì)他們的滋養(yǎng)；走入福安的電機(jī)廠，了解電機(jī)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)流程及對(duì)福安人民做出的貢獻(xiàn)；調(diào)查家鄉(xiāng)環(huán)境污染的源頭，并抽出有效防治的措施。同時(shí)，我還充分利用班隊(duì)課組織學(xué)生進(jìn)行辯論賽，積極探討“讀書有用論與讀書無用論”、“浪費(fèi)糧食可不可恥”等學(xué)習(xí)、生活中的熱點(diǎn)話題。通過一系列的教學(xué)活動(dòng)，把生活有機(jī)地融入到語文教學(xué)過程當(dāng)中，在語文教學(xué)中滲透日常的生活，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到了有效地提高，真正意義上實(shí)現(xiàn)語文的生活化。

總之，小學(xué)語文教育需要回歸到生活中去。只有生活，才是小學(xué)語文教育的源頭活水。我們需要在自己的小學(xué)語文教育實(shí)踐中，真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教育的生活化。只有如此，才能使學(xué)生在感知生活、體驗(yàn)生活、探究的生活的基礎(chǔ)上，才能引導(dǎo)學(xué)生真切理解語文和生活之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，教師才能真正地實(shí)現(xiàn)寓語文教育與教學(xué)于生活之中，在生活中提升語文教育與教學(xué)的質(zhì)量。