當(dāng)代國內(nèi)真人秀節(jié)目中的生活與戲劇

萬 瑩

（浙江傳媒學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 浙江杭州 310018）

當(dāng)代國內(nèi)真人秀節(jié)目從早期的發(fā)展至今經(jīng)歷了將近三十年的光景。從最早的主各大電視臺出產(chǎn)，直至如今網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速崛起的推送，越來越多的真人秀綜藝被推向觀眾視野。無論是傳統(tǒng)電視媒體平臺推出自制節(jié)目，還是新媒體領(lǐng)域的合縱聯(lián)合，真人秀系列的電視節(jié)目呈現(xiàn)出越來越豐富的節(jié)目樣態(tài)。無論是競技比賽類、才藝選秀類，還是生活觀察類和任務(wù)設(shè)置類，都越來越呈現(xiàn)出一種生活與戲劇的創(chuàng)作傾向。

選材的生活化和戲劇化

節(jié)目類型的全與專

在國內(nèi)真人秀節(jié)目的發(fā)展歷程中，早期多是電視平臺推出的競技類或者才藝類節(jié)目，如1984年央視推出《CCTV青年歌手電視大獎賽》，開創(chuàng)了同類型節(jié)目的先河。之后一大批真人秀節(jié)目聲名鵲起，除卻自身的平臺優(yōu)勢，內(nèi)容制作也有鮮明的個性特色。無論是2006年東方衛(wèi)視推出《武林大會》和2010年推出的《中國達人秀》，還是2012浙江衛(wèi)視推出的《中國好聲音》以及2013年湖南衛(wèi)視推出的《我是歌手》，真人秀節(jié)目數(shù)度成為大眾追捧的熱點，也逐步夯實了該節(jié)目類型在觀眾接受度上的地位。2016年至今網(wǎng)絡(luò)媒體的高速發(fā)展至今，一大批現(xiàn)象級的選秀節(jié)目應(yīng)運而生——《樂隊的夏天》《創(chuàng)造101》《偶像練習(xí)生》《乘風(fēng)破浪的姐姐》，專業(yè)領(lǐng)域的垂直深挖、偶像造星的孵化、明星產(chǎn)業(yè)的再造成為一種種新的節(jié)目樣態(tài)。網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)勢加持時期在年輕的觀眾群體中收獲更多的關(guān)注。這類型的節(jié)目往往以嘉賓的特色才能和專業(yè)作為節(jié)目的亮點，選擇觀眾熱衷的類型任務(wù)作為創(chuàng)作母題，設(shè)置賽制和懸念，引發(fā)觀眾熱議和互動，吸引了相當(dāng)多的年輕觀眾群體。

另有一種真人秀節(jié)目類型往往以生活觀察和設(shè)定任務(wù)類為節(jié)目主線，也網(wǎng)羅了相當(dāng)多的觀眾。2005年《天使愛美麗》，2006年天津衛(wèi)視《化蝶》、2009年央視二套《交換空間》、2010年《購時尚》、2014《超級育兒師》、2005年北京電視臺《相約新家庭》、2013年《爸爸去哪兒》。與此同時，各大網(wǎng)絡(luò)平臺推出了多檔觀察類真人秀節(jié)目如《花兒與少年》《真正男子漢》《我家那小子》《女兒們的戀愛》《變形記》《青春有你》。節(jié)目選題涉及到普通人的生活的方方面面，關(guān)注人們的衣食住行是節(jié)目中的常態(tài)選題，配合故事性情節(jié)設(shè)置，也為部分觀眾追捧。

節(jié)目主題的多元化

電視節(jié)目從誕生之初，關(guān)于電視究竟是藝術(shù)還是技術(shù)，究竟是娛樂大眾還是教化引導(dǎo)亦或者寓教于樂的討論一直存在。電視節(jié)目創(chuàng)作的初衷無非是借助節(jié)目地外在形式和內(nèi)在內(nèi)容，向觀者傳遞出創(chuàng)作觀點。因此無論是勵志平民選秀，還是榜樣明星挑戰(zhàn)，或者是展現(xiàn)專業(yè)競演，都是文化和文明交融，市場和創(chuàng)作結(jié)合的綜合體現(xiàn)。割裂地分析和片面的評價都是有失公允。盡管資本時代的到來，確實一定程度上影響了創(chuàng)作的本意，部分節(jié)目的簡單重復(fù)和無創(chuàng)意的復(fù)制模仿成為節(jié)目淪為雞肋的根源。選秀類型的節(jié)目，無論是專業(yè)選秀還是平民選秀，之所以備受關(guān)注，其間貫穿的“夢想”和“成長”主題放之四海而皆準(zhǔn)的金科玉律。著恐怕也是其長盛不衰的緣由。

在娛樂類型大行其道的今天，一部分既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，又能展現(xiàn)時代精神的節(jié)目叫好又叫座。近年來，每年新春伊始，央視推出的《中國詩詞大會》延續(xù)數(shù)載，將中國傳統(tǒng)文學(xué)體裁中極具代表性的詩詞作為節(jié)目主題，以競賽的形式展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的意境之美。觀眾在觀賞節(jié)目的過程中除卻被激烈的競賽環(huán)節(jié)扣住心弦，更是對于古典文學(xué)意蘊的體味大大加深，從而對中華民族深厚的文化內(nèi)涵也有了進一步的認識。在傳統(tǒng)春節(jié)，體味傳統(tǒng)文化，別有一番滋味。更難得的是借由古典文學(xué)的魅力，喚起觀眾對于文化和文明的認同，在娛樂化氛圍過于濃重的今天，真是一股清流。北京衛(wèi)視推出的節(jié)目《上新了故宮》，將文化和市場結(jié)合得很好。該節(jié)目以影視演員作為串場嘉賓，帶領(lǐng)觀眾重新游覽，認識故宮，并作為推出的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣大使，使得600歲的古老宮殿煥發(fā)出新生的活力，頗受青年觀眾的喜愛。

節(jié)目內(nèi)容的生活化和戲劇化

臺本風(fēng)格的生活化和戲劇化

相較于以往電視節(jié)目中單一的固定的任務(wù)套路，現(xiàn)今的真人秀節(jié)目中的目標(biāo)設(shè)定和完成更加豐滿而立體。這與現(xiàn)今觀眾的審美進化有著密切的聯(lián)系。觀眾不僅僅滿足于單一的概念化的節(jié)目風(fēng)格，更趨向與偏好人本主義的情節(jié)結(jié)構(gòu)。因此大多數(shù)的真人秀節(jié)目除卻節(jié)目主題任務(wù)的確立之外，更著眼于情節(jié)層次的打磨。這一點與電影創(chuàng)作也非常類似。戲劇化的劇情結(jié)構(gòu)有助于情節(jié)的推動和觀眾的關(guān)注，日常化生活化的細節(jié)表達有利于主線的發(fā)展和情緒的喚起。在今年現(xiàn)象級別的《乘風(fēng)破浪的姐姐》這檔涵蓋多個年齡段的演職人員為主體的節(jié)目中，引起觀眾更多關(guān)注的并非賽制和表演環(huán)節(jié)，而更多的是現(xiàn)今這個時代對于各個年齡女性角色的重新釋義。

更多地從時代精神和審美需求來深度挖掘任務(wù)，從而塑造更有感染力的優(yōu)秀節(jié)目成為創(chuàng)作的重要手段。很多節(jié)目成功地開創(chuàng)了節(jié)目新樣式的同時，也引領(lǐng)了部分深耕的垂直領(lǐng)域。比如《向往的生活》這檔節(jié)目，以生活化記錄為主,輔以漫談形式，弱化情節(jié)，以節(jié)目的“生活”調(diào)性為主，烘托和喚起高度發(fā)達物質(zhì)文明下的生活反差，比起大量無意義的舞臺感極強的選秀節(jié)目的聒噪，更象征生活的本源。

角色塑造的生活化和戲劇化

早期的電視觀眾對于人物形象的認識，很大程度上流于非黑即白的典型特征，而忽略了作為人而應(yīng)有的“溫度”和“缺點”。過于概念化的單一處理，讓人物形象單調(diào)而不真實，這并不符合現(xiàn)今觀眾的審美。從某種意義上而言，真人秀節(jié)目之所以能大行其道，就是不同類型的觀眾都能在節(jié)目中典型人物身上找到自己的影子或者日常生活無法企及的理想和生活。

在廣為人知的真人選秀節(jié)目中，人物打造的成功無疑是重要環(huán)節(jié)。從節(jié)目最初的海選，到層層選拔的過程，都會顧及節(jié)目的觀賞性和受眾群體的多元口味而精心選擇和打造不同的人物角色。具有典型真人秀特征的節(jié)目樣式中，人物的類型化營造非常明顯。無論以素人為主還是以公眾人物為主參與的真人秀節(jié)目，創(chuàng)作團隊都在對象選擇上有著明確的標(biāo)準(zhǔn)。正如影視腳本中的角色塑造一樣，真人秀節(jié)目中對于角色的設(shè)定也是秉持多元的基本要求，這樣能從更大的廣度和維度涵蓋更多觀眾的偏好，培養(yǎng)固定的收視群體，自然而然成為擴展節(jié)目影響力的一種有效手段。近三年來上演的系列真人秀節(jié)目，無論是不同外型特色的明星和素人，比起以往三五成群的同一模式，更趨向于各個年齡段，各個關(guān)注群體的觀眾。出于窺探也好，獵奇也罷，關(guān)注也有，在這樣的復(fù)雜情緒下，選擇不同類型性格，外型、性別、年齡的人物做為節(jié)目的角色，就是一種能切中觀眾痛點的做法。出于窺探也好，獵奇也罷，關(guān)注也有，在這樣的復(fù)雜情緒下，選擇不同性格，外型、不同性別、不同年齡、不同領(lǐng)域的人物做為節(jié)目的角色就是一種極其有效的策略。

觀眾認可和收視排行無疑是各個電視臺和網(wǎng)絡(luò)媒體爭相關(guān)注的焦點。名人的參與是制作方全方位考慮的結(jié)果——廣告商的投入可能、觀眾買單的概率，這些也使得節(jié)目本身呈現(xiàn)同質(zhì)化的趨勢。無論是影視明星還是體育名將，或者文化明星抑或流量明星，這也就是為何即使在平民真人秀中也能見到明星嘉賓串場的模式更受觀眾青睞的原因。全素人的真人秀節(jié)目在關(guān)注度和傳播力上，會相對較弱，這也并不妨礙優(yōu)秀的制作團隊的腳本打磨。在全素人的選秀類節(jié)目中，創(chuàng)作者也會根據(jù)嘉賓的個人特質(zhì)來確定角色分配和方向，以期節(jié)目獲得很好的收視感受和預(yù)期效果。

演播空間的生活化和戲劇化

傳統(tǒng)的觀演對峙

舞臺布置自然是競賽類真人秀節(jié)目的亮點和主場，無論是前期的海選還是后期的擂臺大戰(zhàn)直至最調(diào)動觀眾熱情的直播秀，大都采用著傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計理念，將演區(qū)根據(jù)節(jié)目內(nèi)容和流程進行合理區(qū)分，多將設(shè)計元素和節(jié)目主題進行勾連，從節(jié)目名稱和類型中提取設(shè)計元素，做為主舞臺設(shè)計的基本要素。除此之外，考慮到現(xiàn)場的錄制環(huán)境，配合不同的機位相應(yīng)的造型考量。對于根據(jù)節(jié)目進行內(nèi)容而進行的景型變化，則是設(shè)計部門的巧思和創(chuàng)意。

演區(qū)的劃分是各類型真人秀節(jié)目演播現(xiàn)場的重頭戲。現(xiàn)場的表演區(qū)域和觀眾區(qū)域會根據(jù)節(jié)目的內(nèi)容和風(fēng)格設(shè)定成相應(yīng)的形態(tài)。對于現(xiàn)場氛圍濃烈的節(jié)目，在演區(qū)的劃分上往往不需要“涇渭分明”。但是表演區(qū)域仍是承載整臺節(jié)目的重要載體。對于節(jié)目的表演形式，演員的出場方式都有著既定要求。

多維度全方位的展演空間

真人秀節(jié)目敘事結(jié)構(gòu)重大變化，也使得承載故事的各個環(huán)節(jié)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。從早期競演形態(tài)逐漸向現(xiàn)今的觀演形態(tài)轉(zhuǎn)變。早期的真人秀節(jié)目往往臺本簡約，以單一故事情節(jié)推動節(jié)目進展，因此整臺節(jié)目的錄制環(huán)境更多偏向于單一的演播室空間。隨著真人秀節(jié)目的進化和拓展，越來越多的節(jié)目樣態(tài)將觸角深入到節(jié)目參與對象的方方面面。向觀眾全方位、多維度展現(xiàn)更加立體鮮活的人物性格以及故事線索，更符合現(xiàn)今觀眾的審美趣味。早期的真人秀節(jié)目多半聚焦于參與者的個人能力優(yōu)勢的全面凸顯，而現(xiàn)今的節(jié)目形態(tài) 、更偏向于全方位展現(xiàn)生動的人性。從單一扁平化的目標(biāo)導(dǎo)向逐漸轉(zhuǎn)入對多維度立體性表達。這種更符合時代任務(wù)化的節(jié)目形態(tài)，更多地包含著自我完善的意義，而減卻較多的原有競賽意味。正如建構(gòu)故事的除了主要線索，更需要豐沛的細節(jié)。這樣更能創(chuàng)造出一種戲劇性的真實感，提升觀賞感。也使得整臺節(jié)目中人物的塑造更加有層次。

伴隨真人秀節(jié)目敘事的發(fā)展和演化，更多的節(jié)目不僅僅是展示演播現(xiàn)場的空間環(huán)境，更加入了整臺節(jié)目臺前幕后以及主要角色的生活點滴，因此參與節(jié)目的嘉賓的生活和競演都成為品目關(guān)注的焦點。單一的演播室空間不再是節(jié)目唯一關(guān)注的目標(biāo)。而節(jié)目的后臺，參與人員的日常典型生活，都成為實際意義上的演播環(huán)境。這種界定的擴大，不僅僅是取景范疇的拓展，更是人物整體形象的要求。不僅需要符合臺本的情境要求，更要和參與人物自身的設(shè)定相匹配和呼應(yīng)。比起以往隔著屏幕站在舞臺上熠熠生輝的距離感，現(xiàn)今的真人秀更像活色生香的當(dāng)代人生活。大家在屏幕中看到的不僅是戲劇化的情節(jié)編排，更是喚起情感觀眾的載體。正如貢布里希“藝術(shù)與幻覺”中提出“制作先于匹配，先創(chuàng)造后指稱”的論斷。[1]觀眾自己熟悉或者向往的物投射象到節(jié)目中的角色之中，這種心理機制使得人們能尋求到補足后的完美想象中的角色形象。

中國作為綜藝節(jié)目生產(chǎn)和消費大國，節(jié)目的文化內(nèi)涵和美學(xué)品味的高低，關(guān)系到國民精神素養(yǎng)的水平。資本逐利的網(wǎng)絡(luò)時代，一味的引進版權(quán)和模仿創(chuàng)作使得真人秀類型呈現(xiàn)同質(zhì)化的趨勢。失去了扎根自己的故土的文化土壤，急功近利地靠近熱點的創(chuàng)作方式是短視且不可取的。期待更多反映時代，并且能夠具有藝術(shù)性和民族性的電視作品出現(xiàn)在我們的生活之中，用以安頓和引領(lǐng)我們高度發(fā)展的物質(zhì)文明下的精神生活。

注釋

[1]E．H．貢布里希．藝術(shù)與錯覺[M]浙江攝影出版社，1987．117