論《紅高粱》《活著》和《妻妾成群》中審丑傾向的相同與不同

周佳麒

（澳大利亞墨爾本大學(xué) 維多利亞省墨爾本市 VIC 3010）

作為改革開放后“新時(shí)期文學(xué)”的代表作品（杜，1999），分別寫于1986年，1991年和1993年的《紅高粱》《活著》和《妻妾成群》在藝術(shù)特征上都表現(xiàn)出了明顯的審丑傾向。無論是《紅高粱》中對真實(shí)高密鄉(xiāng)土生活的生動刻畫，《活著》中對時(shí)代變遷下富貴一家悲劇命運(yùn)的忠實(shí)記述，還是《妻妾成群》中對幾個(gè)女性角色心理和行為的描寫，都是在大量地，直白地表現(xiàn)“丑”。并且，這種“丑”作為一種主體而不是從屬存在，對人物，情節(jié)和主題的塑造有著巨大作用（詹，1989）。這三部小說的“審丑”傾向出現(xiàn)的原因和其文學(xué)功能存在一定共通性，但在表現(xiàn)形式和具體作用上存在不同。本文將從這兩個(gè)方面進(jìn)行探討。

首先，在20世紀(jì)末中國改革開放的獨(dú)特環(huán)境下，思想領(lǐng)域的開放和西方后現(xiàn)代思潮傳入，對文學(xué)創(chuàng)作者產(chǎn)生了極大的沖擊。（王，2012）后現(xiàn)代主義解構(gòu)和重構(gòu)的藝術(shù)手法被中國“新時(shí)期文學(xué)”大量運(yùn)用，以此描繪新文化運(yùn)動到改革開放這百年的浩蕩變遷中紛繁復(fù)雜的社會事實(shí)以及平凡民眾的命運(yùn)變化。這三部小說的“審丑”，是后現(xiàn)代主義表達(dá)特征的體現(xiàn)。在后現(xiàn)代主義的范疇內(nèi)，傳統(tǒng)文學(xué)的審美體系被徹底拋棄，“丑“作為一種真實(shí)和自然，被深入挖掘。這是因?yàn)榈谝唬说挠诤蟋F(xiàn)代文學(xué)中得到極大關(guān)注，而人欲則不免有丑陋的成分，作家選擇 以“審丑”的創(chuàng)作視角剖析真實(shí)的人性 （陳，2000）。如《妻妾成群》中頌蓮因?yàn)榧刀时破妊诀哐銉撼圆菁埖脗溃@種病態(tài)的迫害行為被直白地描寫出來，直擊舊社會的殘酷和人性的陰暗。第二，后現(xiàn)代文學(xué)往往不加篩選地表現(xiàn)日常生活的方方面面，消解傳統(tǒng)文學(xué)中“形而上”的精神要求，呈現(xiàn)生活面貌的多樣化和原生態(tài)，以此“恢復(fù)人們對歷史和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受”。（王，2012）這些日常生活中就包括了死亡等悲劇場景。在傳統(tǒng)文學(xué)中，死亡是符號化的，表達(dá)了某種倫理價(jià)值，而非敘述的主體。而后現(xiàn)代文學(xué)則直視死亡本體的悲劇和丑陋。（易，2013）例如《活著》中連續(xù)不斷地表現(xiàn)人物死亡的場景，不加以符號化，通過直視死亡的悲劇性還原“活著”殘酷的本質(zhì)。第三，后現(xiàn)代文學(xué)關(guān)注世界，生活和人性的多義性與非理性。而“非理性主義的時(shí)代是審丑的時(shí)代”。（張，2002）為了體現(xiàn)生活中充斥的非理性因素，“丑”的場面，如暴力和性被充分逼真地展現(xiàn)。不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說處于邏輯框架內(nèi)的逼真化，后現(xiàn)代的“審丑傾向”對丑的處理是將非理性的感官體驗(yàn)大量融入客觀現(xiàn)實(shí)的描寫，達(dá)到一種巨大的沖擊和張力，加深讀者對這種“丑”的反應(yīng)。總地來說，《紅高粱》《活著》和《妻妾成群》中的“審丑傾向”都具有受到后現(xiàn)代主義思潮影響的藝術(shù)特征，通過對“丑”的刻畫，揭示事物的本質(zhì)，提高文學(xué)渲染力。

但值得注意的是，這三部小說“審丑”的表現(xiàn)形式和其文本作用存在一定不同。《紅高粱》通過孩童的視角敘述發(fā)生在高密鄉(xiāng)的野性故事，稚嫩的視角與大膽的性愛或者血腥的暴力場面形成了強(qiáng)烈反差，更用近乎魔幻的手法反映鮮明的鄉(xiāng)土生活。比如對羅漢大爺被日軍活剝一段的細(xì)節(jié)描述，通過夸張的審丑，使侵略者的酷行和中國普通民眾的慘狀得到具象化。并不直接抨擊侵略罪行，而是通過還原丑陋血腥的暴力場面，引發(fā)讀者的感官上的不適（桓，2008）。而奶奶和于占鰲在高粱地“野合”，殺死麻風(fēng)病丈夫等一系列情節(jié)中突破倫理的叛逆行為和暴力交織，呈現(xiàn)了對自由和愛情的原始追求。《紅高粱》的審丑是體現(xiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的元素，充滿自由感性的強(qiáng)烈風(fēng)格，無論善惡，都傳達(dá)著旺盛的生命力。相反，《活著》中不斷出現(xiàn)的死亡場面，并沒有這種暴力細(xì)節(jié)，而是簡單敘述死亡背后的丑陋真相（鳳，2009），筆調(diào)克制冷靜，近乎白描。比如富貴被國民黨征兵，一路見到的悲慘景象被平直地?cái)⑹龀鰜怼Ｔ谀莻€(gè)荒唐的時(shí)代，人民的生命在舊社會當(dāng)權(quán)者面前不過微如草芥，第一人稱的主人公只有麻木地接受。余華通過平實(shí)客觀的文字還原丑陋的現(xiàn)實(shí)，是另辟蹊徑的“先鋒文學(xué)”。而《妻妾成群》則用審丑的手法塑造了幾個(gè)外表溫婉美麗，但精神世界無一壓抑扭曲的女性形象，這個(gè)過程中對意象的挑選具有詭譎陰冷的特色，是“丑”的主要表現(xiàn)形式，也體現(xiàn)了”先鋒文學(xué)“的典型特征。比如神秘的枯井和秾艷的紅燈籠，在文中不斷出現(xiàn)，暗示了舊社會父權(quán)對女性的壓迫，更批判了女性自我意識的狹隘。“丑”作為人性復(fù)雜構(gòu)成之一的客觀存在，被提升到作品重要的位置，展現(xiàn)了一種“非理性，無意識的意志力量”（張，1997）。

新時(shí)期具有后現(xiàn)代主義特征的小說的創(chuàng)作者們，拆解了傳統(tǒng)美學(xué)理念，大膽地去除對 “丑”的遮蔽（王，2012），或具有激蕩的生命力，或直擊時(shí)代的沉痛，或還原復(fù)雜的人性，極大地豐富了文學(xué)表現(xiàn)生活的維度。