TED 演講的人際功能分析研究

李 晶

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院，天津 300000

在TED 演講中，演講者通過(guò)分享他們的經(jīng)歷，與聽眾建立關(guān)系，并對(duì)聽眾的觀念態(tài)度有所影響，從而實(shí)現(xiàn)一定的人際意義。韓禮德是系統(tǒng)功能語(yǔ)法的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)語(yǔ)言學(xué)家有很大的啟發(fā)。他認(rèn)為成年人的語(yǔ)言主要有三種功能：概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。其中，人際功能通過(guò)語(yǔ)氣和情態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，人稱代詞在實(shí)現(xiàn)人際功能的過(guò)程中也起了重要的作用。

在國(guó)外，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人是韓禮德，他繼承并發(fā)展了前人的理論。韓禮德是倫敦學(xué)派的主要成員。他認(rèn)為語(yǔ)言主要有三個(gè)元功能：概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。在文章中關(guān)于及物性和英語(yǔ)主位的文章中，韓禮德闡述了概念功能和及物性系統(tǒng)。在國(guó)外，許多學(xué)者從不同領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)功能語(yǔ)法的研究。例如，韓禮德首先使用這一理論分析了威廉·戈?duì)柖〉摹袄^承者”。肯尼迪在1982 年從人際功能角度分析了The Secret Agent and Two Gallants。洛克所寫的第二語(yǔ)言教師簡(jiǎn)介，主要是對(duì)教學(xué)方法提出重要建議。我國(guó)學(xué)者對(duì)文本進(jìn)行人際功能的研究可以分為三大類。第一類是對(duì)英文文本進(jìn)行分析，這類研究占大多數(shù)。例如，喬娜（2017）從人際功能分析伊萬(wàn)卡的助選演講。王飛（2016）從概念功能、語(yǔ)篇功能和人際功能分析了《葛底斯堡演說(shuō)》，分析認(rèn)為該演說(shuō)實(shí)現(xiàn)了交際目的，是一次成功的演說(shuō)。同時(shí)也表明功能語(yǔ)法可以作為語(yǔ)篇分析的有效工具。第二類是對(duì)中文文本的分析，這類研究大多傾向于對(duì)文學(xué)經(jīng)典或者政治語(yǔ)篇的研究。例如，魏瓊（2011）分析《紅樓夢(mèng)》第四回為了觀察語(yǔ)言人際功能實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，并推斷當(dāng)時(shí)語(yǔ)境、人物性格及心理活動(dòng)，以加深讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》更深層次的了解。文秋芳（2017）嘗試融合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與功能語(yǔ)言學(xué)的視角，分析擬人隱喻“人類命運(yùn)共同體”在習(xí)近平第 70 屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論演講中的概念、人際和語(yǔ)篇功能。第三類是英漢對(duì)比分析，此類研究很少，例如，史罕（2013）以系統(tǒng)功能語(yǔ)法的人際功能為理論基礎(chǔ)，自建語(yǔ)料庫(kù)，Antconc 進(jìn)行檢索與統(tǒng)計(jì)，對(duì)英漢公益廣告中實(shí)現(xiàn)人際意義的詞匯語(yǔ)法資源：語(yǔ)氣、人稱、情態(tài)以及態(tài)度系統(tǒng)進(jìn)行對(duì)比分析，旨在探討英漢廣告主在運(yùn)用廣告語(yǔ)言的人際功能操縱讀者以達(dá)到勸說(shuō)目的所采取策略的不同之處。

綜上所述，我國(guó)基于人際功能對(duì)英漢對(duì)比的研究相對(duì)較少。所以本文以TED 演講中哈佛大學(xué)教授的演講以及它的譯本作為研究對(duì)象，采用質(zhì)化與量化相結(jié)合的方法進(jìn)行人際功能分析，旨在了解兩種語(yǔ)言是如何實(shí)現(xiàn)人際功能的以及它們的異同。

語(yǔ)氣系統(tǒng)包括兩部分：主語(yǔ)和限定成分。這兩個(gè)部分的順序決定了句子的類型。一般來(lái)說(shuō)，有陳述語(yǔ)氣和祈使語(yǔ)氣兩種語(yǔ)氣類型，和疑問(wèn)語(yǔ)氣。所以從這三個(gè)方面對(duì)文本進(jìn)行英漢對(duì)比分析。

第一個(gè)語(yǔ)氣系統(tǒng)是陳述語(yǔ)氣，陳述語(yǔ)氣在英語(yǔ)和漢語(yǔ)樣本中均具有優(yōu)勢(shì)，分別占81%和83%。演講者通過(guò)使用陳述語(yǔ)氣來(lái)陳述觀點(diǎn)，表達(dá)情緒，或者提供信息。通過(guò)英漢對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)陳述語(yǔ)氣在英語(yǔ)和漢語(yǔ)樣本中所占比例幾乎相當(dāng)，但也存在翻譯不對(duì)等的情況。

第二個(gè)是疑問(wèn)語(yǔ)氣，疑問(wèn)語(yǔ)氣在英漢文本中分別占11%和13%，演講者通過(guò)使用疑問(wèn)語(yǔ)氣來(lái)激發(fā)聽眾的興趣，引起注意力，從而讓聽眾去思考。雖然兩種語(yǔ)言在有疑惑并提出問(wèn)題時(shí)都用疑問(wèn)句來(lái)發(fā)問(wèn)。但是由于二者在文化背景和語(yǔ)言習(xí)慣上存在差異，漢語(yǔ)和英語(yǔ)疑問(wèn)句的語(yǔ)言形式有很大的不同。第一：英語(yǔ)疑問(wèn)句顛倒主語(yǔ)和謂語(yǔ)的位置；漢語(yǔ)在構(gòu)成疑問(wèn)句時(shí)，句子語(yǔ)法成分的位置不變。第二：漢語(yǔ)的疑問(wèn)句帶有一些疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，英語(yǔ)沒(méi)有類似作用的疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。例如：如“嗎”“吧”“呢”等。

第三個(gè)是祈使語(yǔ)氣，祈使語(yǔ)氣在英語(yǔ)和漢語(yǔ)樣本中占比均少，分別占8%和4%。演講者通過(guò)使用祈使語(yǔ)氣來(lái)提出要求、命令、建議等。在人際功能的實(shí)現(xiàn)上，英語(yǔ)更多使用Let句型，這個(gè)句型語(yǔ)氣較委婉，比直接的祈使語(yǔ)氣客氣。而在漢語(yǔ)中多使用‘吧、啊、了’等詞來(lái)表達(dá)委婉語(yǔ)氣。

說(shuō)話者一般通過(guò)使用情態(tài)動(dòng)詞或者情態(tài)副詞來(lái)表達(dá)自己對(duì)于某事或某物的觀點(diǎn)和態(tài)度，不同情態(tài)動(dòng)詞的情態(tài)等級(jí)值也不同。情態(tài)值越高，表明講話者的態(tài)度就越肯定、強(qiáng)烈。反之，情態(tài)值越低，講話者的態(tài)度就越溫和、委婉。中文文本多使用高值情態(tài)動(dòng)詞，而英文文本多使用中值情態(tài)動(dòng)詞。這是因?yàn)闉榱藨?yīng)付英漢語(yǔ)法上的差異，情態(tài)動(dòng)詞會(huì)發(fā)生變化。例如，中值情態(tài)動(dòng)詞will 通常會(huì)翻譯成高值情態(tài)動(dòng)詞“要”。并且通過(guò)觀察文本，我們發(fā)現(xiàn)will 和“要”這兩個(gè)詞使用較多，這反映了說(shuō)話者的意圖。

語(yǔ)篇中的人際意義可以借助人稱系統(tǒng)，包括人稱代詞和物主代詞得到體現(xiàn)。在政治演講中，結(jié)合不同語(yǔ)境選擇不同人稱可以反映出政治交際主體的態(tài)度，有助于建立主體之間特定的互動(dòng)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)的人際功能。英漢文本均較多使用第一人稱，分別占40%和61%。這是由TED 演講的特點(diǎn)所決定的，在演講中，演講者通過(guò)使用第一人稱來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和講述自己的經(jīng)歷。而第一人稱代詞復(fù)數(shù)的使用，一方面，可以表明演講者對(duì)自己和聽眾之間人際關(guān)系的界定，讓聽眾感到自己和演講者站在同樣的立場(chǎng)、相同的陣營(yíng)，彼此之間有著共同的權(quán)益，拉近自己與聽眾的距離，從而獲得聽眾的支持和認(rèn)可。另一方面，“we，us 和our” 等第一人稱復(fù)數(shù)形式能最大程度地在情感上打動(dòng)聽眾，增強(qiáng)聽眾的認(rèn)同感。

第三人稱代詞指排除說(shuō)話人和聽話人的第三方。第三人稱單復(fù)數(shù)的使用可以增加演講的客觀性。在演講中，第三人稱各種形式的使用頻率僅次于第一人稱。與第一人稱和第三人稱相比，演講中較少用到第二人稱，英漢文本中分別占17%和15%。通過(guò)使用第二人稱，演講者與聽眾進(jìn)行互動(dòng)，從而縮短與聽眾的距離，建立演講者和聽眾之間的直接交流關(guān)系，拉近兩者的距離，給人以親切感，調(diào)動(dòng)聽眾與演講者互動(dòng)的積極性，使觀眾更好地融入到演講中。

本文以韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法為理論框架，分析了人際功能在TED 演講語(yǔ)篇中的具體運(yùn)用，在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視閾下研究政治演講語(yǔ)篇中的語(yǔ)言功能，有助于依據(jù)不同的交際目的為演講者制定出最為適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)策略，使聽話人更為準(zhǔn)確地理解演講者在特定語(yǔ)境條件下所要傳達(dá)的深層意圖。