關(guān)于中國經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵及教科書編寫

裴長洪

當(dāng)前我國高等學(xué)校的經(jīng)濟學(xué)教育中，西方經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)容上仍然是大頭，且存在盲目“國際化”“與國際接軌”的現(xiàn)象，這種狀況與中國特色社會主義發(fā)展要求很不相稱。這首先表現(xiàn)在西方經(jīng)濟學(xué)教科書內(nèi)容存在明顯的滯后性。經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)，每個時代都有自己的經(jīng)濟學(xué)，目前大學(xué)里起主導(dǎo)的經(jīng)濟學(xué)教科書內(nèi)容，形成于20世紀(jì)90年代以前，基本上是新古典經(jīng)濟學(xué)和新凱恩斯經(jīng)濟學(xué)理論的綜合體，其所反映的生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平停留在20世紀(jì)。21世紀(jì)已經(jīng)過去20年，今天的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展已經(jīng)把人類的經(jīng)濟活動空間大大拓展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運用，產(chǎn)生了數(shù)字經(jīng)濟和共享經(jīng)濟，形成了數(shù)字平臺和網(wǎng)絡(luò)交易，催生了新的市場化的公共經(jīng)濟。而對這些新現(xiàn)象、新經(jīng)濟的研究，都還沒有成為西方經(jīng)濟學(xué)教科書的內(nèi)容。其次表現(xiàn)在西方經(jīng)濟學(xué)教科書內(nèi)容存在明顯的立場缺陷。從根本上說，西方經(jīng)濟學(xué)教科書所體現(xiàn)的立場導(dǎo)向是維護資本的統(tǒng)治，是為資本服務(wù)的經(jīng)濟學(xué)理論。西方經(jīng)濟學(xué)的立場和基本的價值觀與我們所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀和以人民為中心的發(fā)展理念顯然是矛盾的，毫無保留和毫無分析地使用其教材的內(nèi)容，不利于我國當(dāng)代大學(xué)生世界觀和價值觀的塑造。再次表現(xiàn)在西方經(jīng)濟學(xué)教科書內(nèi)容存在明顯的理論局限性。西方經(jīng)濟學(xué)及其教科書，是在總結(jié)歐美資本主義經(jīng)濟發(fā)展實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論和學(xué)術(shù)，對20世紀(jì)世界上一些發(fā)達經(jīng)濟體的經(jīng)濟現(xiàn)象和發(fā)展趨勢具有一定的解釋力，但對世界上多數(shù)發(fā)展中國家，特別是對中國這樣特殊的發(fā)展中大國，其解釋力是非常有限的。長期使用這種教材，將會像列寧所批判的那樣，“九分無用、一分有害”，不利于大學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)識新中國經(jīng)濟建設(shè)的實際發(fā)展，不利于滿足中國現(xiàn)代化建設(shè)對于經(jīng)濟學(xué)知識積累的需要。這種狀況亟須改變。

改革開放以來，中國經(jīng)濟體制和管理，以及中國經(jīng)濟的發(fā)展路徑發(fā)生了很大變化，在破舊立新的變革之中，我們對中國特色社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律長期處于探索和不斷深化認(rèn)識之中，許多創(chuàng)新性認(rèn)識還不成熟、不系統(tǒng)，還需要不斷取得共識，因此中國經(jīng)濟學(xué)教科書的編寫滯后于實際需要是可以理解的；在這個時期先引進西方經(jīng)濟學(xué)教科書的內(nèi)容以滿足教學(xué)需要并進行檢驗和識別也是必要的權(quán)宜之計。現(xiàn)在，中國特色社會主義的根本制度、中國基本經(jīng)濟制度以及社會主義市場經(jīng)濟的各項制度均已比較成熟，總結(jié)和認(rèn)識中國經(jīng)濟內(nèi)在規(guī)律的實踐依據(jù)已經(jīng)基本具備。更重要的是，繼毛澤東思想之后，馬克思主義中國化已經(jīng)形成了若干階段性發(fā)展理論，特別是黨的十八大以來形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，對于中國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和揭示已經(jīng)有了明確的思想理論指導(dǎo)，這是中國經(jīng)濟學(xué)理論體系系統(tǒng)化、成熟化和取得共識的根本保障。因此啟動中國經(jīng)濟學(xué)教科書的編寫工作正當(dāng)其時。編寫中國經(jīng)濟學(xué)教科書的基本要求是：

1. 要揭示中國經(jīng)濟發(fā)展的自身規(guī)律。要以馬克思主義及其中國化理論，特別是以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，總結(jié)新中國經(jīng)濟建設(shè)70多年，特別是改革開放40多年來中國經(jīng)濟在各領(lǐng)域中的基本實踐和基本經(jīng)驗，揭示發(fā)展進程中的基本規(guī)律性認(rèn)識，不僅應(yīng)能解釋以往的發(fā)展現(xiàn)象和經(jīng)驗，同時也能為未來的經(jīng)濟發(fā)展提供實踐探索的理論指導(dǎo)。目的在于使受教育者能夠比較深刻地認(rèn)識中國的國情及其經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，并啟發(fā)受教育者在中國自身的實踐舞臺上發(fā)揮自己的聰明才智，避免言必稱希臘和眼高手低。基于對中國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性認(rèn)識，不苛求對其他國家的發(fā)展實踐具有同等的解釋力，當(dāng)然更不應(yīng)是拿現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的教義生搬硬套來解釋中國的發(fā)展實踐。能夠解釋中國這樣一個大國經(jīng)濟發(fā)展的理論，其理論意義的一般性必定寓于特殊性之中。

2. 要有經(jīng)濟學(xué)理論的基本支撐點。中國經(jīng)濟學(xué)理論體系的基本支撐點，應(yīng)當(dāng)是由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)人或黨和國家重要文獻中提出的重大經(jīng)濟理論觀點或重大經(jīng)濟理念所組成。世人皆知，中國經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展，是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，其領(lǐng)導(dǎo)人提出的理論觀點和經(jīng)濟理念是全黨智慧的結(jié)晶，有的是對以往經(jīng)濟實踐的認(rèn)識和總結(jié)，有的是應(yīng)對未來經(jīng)濟發(fā)展挑戰(zhàn)的實踐指南。無一不具有高度的概括性和對實踐的認(rèn)識抽象性。對于經(jīng)濟理論研究來說，這是最珍貴的理論研究的“中間品”。這要比經(jīng)濟學(xué)研究者個人盲目地在浩如煙海的實踐案例中抽象和提取最本質(zhì)的研究對象無疑具有最高的效率和最準(zhǔn)確的命中率。因此對這些重大的經(jīng)濟理論觀點、經(jīng)濟理念的研究和學(xué)理闡釋，是中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟學(xué)術(shù)的重要理論內(nèi)涵。

3. 學(xué)術(shù)范式要三統(tǒng)一。中國經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)范式和敘述邏輯應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論邏輯、歷史邏輯和中國實踐邏輯的三者統(tǒng)一。理論邏輯是指對于現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)，當(dāng)然需要取其精華，去其糟粕，吸收它符合社會化大生產(chǎn)實踐的邏輯分析、符合市場經(jīng)濟一般規(guī)律的概念和學(xué)理認(rèn)識；吸收它順應(yīng)貿(mào)易自由化、經(jīng)濟全球化潮流的經(jīng)濟理念和治理要求；吸收它一些場景適合的研究方法和技術(shù)手段，使之成為中國經(jīng)濟學(xué)的組成內(nèi)容。歷史邏輯是指歷史唯物主義的基本觀點，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系，也包括對事物的認(rèn)知和對歷史事件的解釋。實踐邏輯是指黨和國家權(quán)威性文獻對中國發(fā)展事實的基本概括和解讀。中國經(jīng)濟學(xué)教科書的敘述方式應(yīng)當(dāng)史論結(jié)合、以論帶史，不僅要適應(yīng)中國經(jīng)濟發(fā)展和改革不斷深化的新變化和新需要，還要使受教育者知道中國經(jīng)濟的過去、現(xiàn)在與未來。

4. 要有比較與鑒別。建立比較完整的中國經(jīng)濟學(xué)理論認(rèn)識，還需要開展對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的評價和鑒別。改革開放以來，我們轉(zhuǎn)述、翻譯或干脆直接引進大量西方經(jīng)濟學(xué)教科書，基本缺乏對它們的評價和鑒別。許多對西方發(fā)達國家具有解釋力，但對發(fā)展中國家，特別是對中國這種特殊的發(fā)展中大國缺乏解釋力，對一些立場觀點都明顯錯誤的理論和教義現(xiàn)行教科書更缺乏鑒別和批駁。例如，對于“華盛頓共識”的理論內(nèi)核——新自由主義和“經(jīng)濟人”假設(shè)等經(jīng)濟學(xué)教義，長期以來缺乏有說服力的批判。如果我們長期難以構(gòu)建識別和評價西方經(jīng)濟學(xué)理論的能力并不斷提高自己的水平，那么我們就難以實現(xiàn)理論自信。

編寫中國經(jīng)濟學(xué)教科書應(yīng)打破現(xiàn)在理論經(jīng)濟學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科分類，而是主要根據(jù)目前我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展和高校教學(xué)的實際需要。建議列入第一批中國經(jīng)濟學(xué)教科書編寫的有以下：中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)、中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、中國開放型經(jīng)濟學(xué)、中國公共經(jīng)濟學(xué)、中國金融學(xué)、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)評介(宏觀微觀合并)、西方經(jīng)濟思想史評介、中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史(1840—1949)。

其理由是，經(jīng)過40多年改革開放，中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度和市場經(jīng)濟體制已經(jīng)基本確立，需要有一部中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的教科書描述它建立和完善的過程，以及揭示其制度和體制運行的基本規(guī)律。這也是中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的期盼。早在1958年11月，毛澤東向全國各級干部發(fā)出了《關(guān)于讀書的建議》，推薦了斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》兩本書，并且提出要撰寫中國自己的政治經(jīng)濟學(xué)教科書的任務(wù)。黨的十一屆三中全會以后，我黨把馬克思主義基本原理與改革開放新的實踐相結(jié)合，提出了一系列新的經(jīng)濟理論觀點，對中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)作用。1984年10月《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》通過之后，鄧小平評價這個決定“寫出一個政治經(jīng)濟學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟學(xué)”。(1)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第83頁。1992年，江澤民評價黨的十二屆三中全會通過的《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展。可見，如何把中國經(jīng)濟建設(shè)中被證明是正確的經(jīng)濟理論觀點上升為理論體系，成為具有學(xué)理意義的經(jīng)濟科學(xué)，是歷代黨的領(lǐng)導(dǎo)人的期盼和要求。

黨的十八大以來，習(xí)近平有關(guān)的論述更多、更具體。他在2014年邀請經(jīng)濟學(xué)界專家座談經(jīng)濟形勢時指出：“各級黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟學(xué)，自覺認(rèn)識和更好遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，不斷提高推進改革開放、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展、提高經(jīng)濟社會發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平”。(2)《更好認(rèn)識和遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律》，《經(jīng)濟參考報》2014年7月9日。在2015年11月黨的中央政治局第28次集體學(xué)習(xí)的講話中指出：“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐,揭示新特點新規(guī)律,提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果,把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界”。(3)習(xí)近平：《立足我國國情和發(fā)展實踐 發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)》，《人民日報》2015年11月25日。2015年12月，習(xí)近平正式提出了“中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)”這一學(xué)科概念，他指出：堅持中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的重大原則，堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，使市場在資源配置中起決定作用，是深化經(jīng)濟體制改革的主線。

由于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)主要是描述制度和體制的變革與完善，因此還不足以囊括社會主義經(jīng)濟發(fā)展和市場經(jīng)濟運行的各個方面，還需要有若干最主要領(lǐng)域經(jīng)濟理論的具體闡述加以補充。因此在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系籠罩和指引下，還應(yīng)當(dāng)有一部專門描述和刻畫新中國70多年經(jīng)濟發(fā)展的教科書，使之成為中國版的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。而中國開放型經(jīng)濟學(xué)則是一部專門敘述和揭示中國漸進式對外開放和貿(mào)易自由化進程規(guī)律的書，從微觀和宏觀以及全球治理等主要方面展示中國對外開放新格局的基本理論。中國公共經(jīng)濟學(xué)的教材建設(shè)是為了順應(yīng)中國社會主要矛盾變化的需要，滿足人民群眾對美好生活的需要愈來愈需要發(fā)展公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，特別是2020年初發(fā)生的新冠肺炎疫情，提醒我們以公共衛(wèi)生和醫(yī)療防控為主的公共產(chǎn)品的生產(chǎn)與供給水平亟須提高，其社會化再生產(chǎn)及其特定市場亟須完善，也更需要盡快將其理論認(rèn)識引入高校課堂。中國金融體制和發(fā)展，以及中國近現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的歷史，都與西方的制度、體制、道路有極大差別，需要有相應(yīng)的教科書向我們的大學(xué)生普及這些知識，了解中國的過去、現(xiàn)在以及未來發(fā)展的方向。至于對西方經(jīng)濟思想和現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的評介，也應(yīng)當(dāng)成為教科書建設(shè)的重要內(nèi)容。中華傳統(tǒng)文明不缺乏治國理政的文化遺產(chǎn)，但缺乏比較系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)邏輯思考和學(xué)理辨識。新中國建立后，我們不得不先后從蘇聯(lián)和西方引進經(jīng)濟學(xué)教科書。現(xiàn)在我們已經(jīng)有70多年經(jīng)濟建設(shè)的經(jīng)驗，在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生了大量經(jīng)濟理念和經(jīng)濟學(xué)觀點，對國外經(jīng)濟學(xué)理論的學(xué)習(xí)和借鑒也達到了較高的水平，完全有條件對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)如何為我所用進行評價和介紹。

教材編寫的組織方式，可以以一位知名專家牽頭，并由其召集三四位助手，負(fù)責(zé)編寫其中一本教材。要在吸取“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”教材編寫經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，避免幾十位知名專家湊集一起寫一本書，要么誰也不負(fù)責(zé)任，要么互不服氣，難以達成共識。在中國這樣一個大國，而且在高等教育的社會科學(xué)領(lǐng)域，同一本教材出現(xiàn)幾個版本和幾個編寫組是十分正常的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)讓它們相比較而存在、相競爭而發(fā)展，形成一個由主管部門合理調(diào)控的“教材市場”。中國經(jīng)濟學(xué)教科書的生命力不應(yīng)直接靠行政命令來維持，而主要應(yīng)當(dāng)靠教師和學(xué)生的選擇。當(dāng)然，我們也要營造有利于讓教師和學(xué)生選擇中國經(jīng)濟學(xué)教科書的外部條件來支持它的成長。其中，教師的進修和培訓(xùn)是最重要的，在這方面應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造一些條件；同時應(yīng)當(dāng)廢止目前有些高校中存在的不合理規(guī)定，例如，不在國際刊物上發(fā)表論文或者不去國外(主要是西方國家)進修一年就不能評職稱。同樣道理，對于現(xiàn)在高校中已經(jīng)存在的西方經(jīng)濟學(xué)教科書，不必急于替換和替代，也應(yīng)當(dāng)允許它們相比較而存在、相競爭而取舍。