民俗文化元素對(duì)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的影響

黃梅

（安順市西秀區(qū)文化館，貴州 安順 561000）

一、前言

油畫(huà)創(chuàng)作傳入我國(guó)已有百余年，已成為我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的重要組成部分，我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)作品在借鑒和學(xué)習(xí)西方油畫(huà)的同時(shí)，運(yùn)用和融入了大量的傳統(tǒng)文化、民俗文化元素，讓我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)作品逐步拓展了一條本土化發(fā)展的道路。民俗文化與油畫(huà)藝術(shù)的融合對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民俗文化有著十分積極的作用，同時(shí)，也為我國(guó)油畫(huà)作品的發(fā)展提供了更多的素材，深化了其內(nèi)涵，讓油畫(huà)作品的“中國(guó)化”道路走得更加寬闊。

二、民俗文化的內(nèi)涵及特征

民俗文化是由我國(guó)各民族、各地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣逐步演化而來(lái)的一種文化載體，是人民所創(chuàng)造和繼承的一種生活文化，民族文化具備很強(qiáng)的地域性和年代感，是我國(guó)民族文化和精神的重要組成部分。我國(guó)有56個(gè)民族，有960萬(wàn)平方公里的廣闊土地，在這片土地上，形成了多彩的、豐富的風(fēng)俗和習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣逐步演變成了物質(zhì)文化和精神文化。

民俗文化具有明顯的特征，首先，體現(xiàn)出的是獨(dú)立性和復(fù)合性，看似矛盾的兩個(gè)特點(diǎn)，恰恰是民俗文化最主要的特點(diǎn)，由于我國(guó)民族眾多，地域遼闊，各民族、地區(qū)的人民都有自己特有的風(fēng)俗習(xí)慣，但是很多習(xí)慣隨著人們的遷移、婚嫁等生產(chǎn)生活行為，又相互融合，但其本質(zhì)都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)有著深厚的民族情懷。其次，民俗文化具有重要的傳承意義，民俗文化來(lái)源于生活，是千百年人們生產(chǎn)生活中去粗取精、大浪淘沙之后保留下來(lái)的文化精髓，同時(shí)也隨著時(shí)代發(fā)展不斷融入新的文化，這種穩(wěn)定和變化性，讓民俗文化更具備傳承的意義。

三、民俗文化對(duì)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的影響

（一）民俗文化對(duì)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作題材的影響

藝術(shù)的創(chuàng)作本就是來(lái)源于生活而高于生活，民俗文化是我國(guó)不同地域、民族的人們最真實(shí)的生活狀態(tài)，因此，民俗文化為當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作提供了源源的題材，同時(shí)，當(dāng)油畫(huà)作品更加貼近于生活，也將呈現(xiàn)出更強(qiáng)烈的親和力。民俗文化中的歷史傳說(shuō)、戲曲文化以及事務(wù)所代表的吉祥寓意都可以作為油畫(huà)創(chuàng)作的題材，比如：祥云圖案代表吉祥、葫蘆代表著“福祿”，石榴代表著“多子多福”等等。最典型的民俗油畫(huà)大師陳逸飛，在其作品中融入了各種南方民俗文化，所呈現(xiàn)的畫(huà)作題材多是蠟染、旗袍、明清年代的木質(zhì)家具、龍鳳祥紋等元素，讓創(chuàng)作出來(lái)的油畫(huà)作品展現(xiàn)出了極強(qiáng)的親和力和強(qiáng)大的生命力，也為更多的人所喜愛(ài)。

（二）民俗文化對(duì)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作內(nèi)涵的影響

油畫(huà)作品多為寫(xiě)實(shí)作品，一花、一樹(shù)、一房屋，單純的寫(xiě)實(shí)讓作品禁不住推敲，略顯單薄，只有在畫(huà)作中融入了更加深層次的內(nèi)涵，或者表現(xiàn)出更加悠長(zhǎng)的韻味，才是創(chuàng)作的精髓所在。民俗文化是中華兒女在生產(chǎn)、生活中千年智慧的積淀，表現(xiàn)著中華民族的文化和精神，當(dāng)油畫(huà)作品與民俗元素相結(jié)合，讓民俗文化以這種形式表現(xiàn)，讓賞畫(huà)人在享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)，能夠激起內(nèi)心的共鳴。我國(guó)著名的民俗畫(huà)作家王沂東的作品中，體現(xiàn)了濃重的沂蒙地區(qū)的民俗文化，其代表畫(huà)作《鬧房——吉祥煙》選取了沂蒙山區(qū)的婚俗，畫(huà)作具有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)功底，在顏色和線條上別具一格，并加入了剪紙、中國(guó)紅等元素，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上表達(dá)出了作者濃濃的家鄉(xiāng)情懷，極易引起觀賞者的共鳴。

（三）民俗文化對(duì)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作情感的影響

畫(huà)作欣賞與其說(shuō)是觀賞者的創(chuàng)作者在審美上的交流，倒不如說(shuō)是其情感上的交流，畫(huà)作中除了美好的內(nèi)涵之外，更加寄托著作者的情感。情感，是美術(shù)作品創(chuàng)作的靈感，作品是藝術(shù)家情感由內(nèi)向外輸出的重要媒介，通過(guò)或?qū)崱⒒蛱摰漠?huà)作內(nèi)容，全面解讀藝術(shù)家的情感立場(chǎng)。曾在國(guó)家美術(shù)展覽上榮獲二等獎(jiǎng)的油畫(huà)作品《冬至》，是典型的的民俗與油畫(huà)的結(jié)合，畫(huà)作對(duì)冬至節(jié)氣，家鄉(xiāng)地區(qū)熱鬧的集市場(chǎng)景的描繪，生動(dòng)寫(xiě)實(shí)的線條與色彩，讓人們仿佛置身其中。但讓人動(dòng)容的不單純是精致的畫(huà)面，更是畫(huà)面背后透露出來(lái)的人們對(duì)過(guò)去和童年的記憶，這種年代感上的共鳴才是畫(huà)作最想傳達(dá)出來(lái)的情感理念。

四、結(jié)語(yǔ)

油畫(huà)自傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)百年發(fā)展，已經(jīng)在我國(guó)美術(shù)界占據(jù)了重要的席位，這與油畫(huà)在我國(guó)的“中國(guó)化”道路是分不開(kāi)的，藝術(shù)家們將中國(guó)化的審美和文化融入到了現(xiàn)代油畫(huà)作品中，為油畫(huà)的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路。民俗文化本身的特點(diǎn)對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容、表現(xiàn)形式都有著極其深刻的影響，在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中，更加深入挖掘民俗文化的精髓，才能賦予現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)更加深邃的意義，讓油畫(huà)的“中國(guó)化”、“民族化”道路越走越寬。