對(duì)廣東省傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目錦標(biāo)賽若干問(wèn)題的探討

林虹全

（華南師范大學(xué)增城學(xué)院，廣東 廣州 511363）

對(duì)廣東省傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目錦標(biāo)賽若干問(wèn)題的探討

林虹全

（華南師范大學(xué)增城學(xué)院，廣東 廣州 511363）

無(wú)論是競(jìng)技武術(shù)，還是傳統(tǒng)武術(shù)，以比賽來(lái)促進(jìn)武術(shù)發(fā)展已成為社會(huì)認(rèn)同的一種主流趨向。廣東省傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目錦標(biāo)賽為廣東省傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘、展示、繼承和發(fā)展創(chuàng)造了條件，搭建了平臺(tái)。文章運(yùn)用數(shù)據(jù)分析法、邏輯分析法對(duì)比賽產(chǎn)生的背景與意義、歷年舉辦規(guī)模、競(jìng)賽模式、商業(yè)化操作、對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的影響等若干問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)實(shí)探討。這將有利于了解廣東省傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，推動(dòng)賽事的改革。并進(jìn)一步提出提高傳統(tǒng)武術(shù)的文化品位，促進(jìn)理論體系構(gòu)建，價(jià)值體系構(gòu)建是新形勢(shì)下發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)鍵。

傳統(tǒng)武術(shù) 比賽 現(xiàn)狀 探討

1 問(wèn)題的提出

廣東省傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目錦標(biāo)賽是由廣東省體育局、廣東省社會(huì)體育中心主辦的全省性武術(shù)比賽項(xiàng)目，一般分為幾大賽區(qū)，由各賽區(qū)的地方體育局承辦，輻射全省各市、地區(qū)，比賽分別設(shè)立了等獎(jiǎng)賽和名次賽，組別分為：幼兒組、小學(xué)組、初中組、成年組和常青組，比賽規(guī)模龐大，跨度大，參加人數(shù)眾多，歷時(shí)一個(gè)月左右。自2003年首屆比賽以來(lái)，參加單位與人數(shù)都呈現(xiàn)出逐漸增加的趨勢(shì)，所展示的民間傳統(tǒng)武術(shù)拳種也越來(lái)越豐富，其中不乏一些頗具地方特色的珍稀拳種，可以說(shuō)這一比賽項(xiàng)目為廣東省傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘、展示、繼承和發(fā)展創(chuàng)造了條件，搭建了平臺(tái)，對(duì)推動(dòng)廣東傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生一定的積極作用。

廣東省傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目錦標(biāo)賽采用單一套路比賽形式，然而傳統(tǒng)武術(shù)有著其本身區(qū)別于競(jìng)技武術(shù)套路的特征，傳統(tǒng)武術(shù)是一個(gè)全方位、整體的集合體，包括功法、搏擊、套路，套路僅是其的一種表現(xiàn)形式，或者可以說(shuō)套路是其重要的繼承形式之一，并不是其本身的全部。倘若僅以套路“耍”得好，以分?jǐn)?shù)高低判斷武術(shù)水平的高低，以套路涵蓋了傳統(tǒng)武術(shù)的全部，未免有失偏頗，也勢(shì)必對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生錯(cuò)誤的導(dǎo)向效用。另外對(duì)比賽產(chǎn)生的背景與意義、歷年舉辦規(guī)模、經(jīng)濟(jì)效益、對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的影響等幾個(gè)方面的研究將有利于推動(dòng)賽事的改革，了解廣東省傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，保護(hù)、繼承與發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。

2 錦標(biāo)賽的開(kāi)展情況與分析

2.1 產(chǎn)生背景與意義

基于發(fā)展廣東省武術(shù)的需要，為配合“廣東省城鄉(xiāng)百萬(wàn)群眾健身行”系列活動(dòng)，2003年廣東省社會(huì)體育中心推出在廣東地區(qū)首次舉辦的全省業(yè)余武術(shù)比賽，冠名為“廣東省傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目錦標(biāo)賽”。可以看出，錦標(biāo)賽的產(chǎn)生是在發(fā)展武術(shù)和配合群眾健身的前提下推廣的一種手段與策略，其意義則是立足于發(fā)展廣東省武術(shù)，為廣東省的優(yōu)秀民間傳統(tǒng)武術(shù)提供一個(gè)展示、交流的平臺(tái)，并服務(wù)于廣大人民群眾，這種舉措無(wú)疑是正確的。

2.2 歷年舉辦規(guī)模分析

從舉辦至今，廣東省傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目錦標(biāo)賽的規(guī)模不斷擴(kuò)大，參加人數(shù)呈逐年增加的趨勢(shì)（見(jiàn)表1）。

表1 廣東省傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽人數(shù)統(tǒng)計(jì)

表2 廣東省傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽舉辦地統(tǒng)計(jì)

此外，在比賽項(xiàng)目的設(shè)立上，除了傳統(tǒng)太極拳，傳統(tǒng)南北派拳術(shù)、傳統(tǒng)南北派長(zhǎng)、短器械等項(xiàng)目，國(guó)家規(guī)定的四套健身氣功：八段錦、六字訣、五禽戲、易筋經(jīng)；國(guó)家規(guī)定的拳術(shù)、器械項(xiàng)目，首屆比賽中還包括傳統(tǒng)醒獅。

展示的拳種包括：詠春拳、蔡李佛拳、白眉拳、單弓拳、伏虎拳、洪家拳、羅漢拳、洪拳、虎豹拳、虎鶴雙形拳、擊踢連環(huán)拳、龍形拳、少林六合拳、少林羅漢拳、苗拳、莫家拳、鐵線拳、八極拳、崩拳、查拳、地趟拳、連環(huán)拳、梅花拳、七星拳、劈掛拳、螳螂拳、通備拳、通背拳、鷹爪拳、醉拳、翻子拳、形意拳、峨嵋拳、武當(dāng)拳、八卦掌、俠家拳等；展示的器械類也多達(dá)幾十種，多數(shù)是在以上拳種的基礎(chǔ)上的器械方法，在這就不一一列舉。

從展示的拳種可以看出廣東省傳統(tǒng)武術(shù)傳承具有鮮明的嶺南武術(shù)特色，尤其是以地方性的優(yōu)秀拳種為主，同時(shí)涵括了北方的拳種，這是武術(shù)文化在廣東省內(nèi)的沖突、交融、發(fā)展的必然結(jié)果。

參賽的人數(shù)呈逐年增加的趨勢(shì)，參賽選手的年齡從5歲到7旬的老者，由此可以看出廣東省傳統(tǒng)武術(shù)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，并越來(lái)越受人民群眾喜愛(ài)、接受。

從表2體現(xiàn)的承辦城市可以看出，經(jīng)濟(jì)是制約傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的重要因素，同時(shí)也反映了一個(gè)城市或者說(shuō)一個(gè)地區(qū)武術(shù)文化的氛圍。廣東的廣州、佛山、肇慶、汕頭、江門(mén)具有廣泛的武術(shù)群眾基礎(chǔ)，地區(qū)的經(jīng)濟(jì)對(duì)武術(shù)發(fā)展起促進(jìn)作用。值得一提的是，佛山是嶺南武術(shù)文化的重要發(fā)源地，因?yàn)闅v史原因許多優(yōu)秀拳種在明清時(shí)期便在民間傳承、繁衍，如詠春拳；江門(mén)新會(huì)是南拳蔡李佛的誕生地與主要傳播城市；肇慶則是廣東的武術(shù)之鄉(xiāng)。這集中反映出廣東省武術(shù)傳播具有明顯的區(qū)域性，而傳統(tǒng)武術(shù)尤其是地方性的拳種的傳播則是以主要傳播城市為中心，向外傳播的“圓圈效應(yīng)”。

從參賽單位可以看出廣東省的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展充斥著社會(huì)各階層，集中體現(xiàn)為中、小學(xué)校，高等院校，武術(shù)門(mén)派，武術(shù)館校，武術(shù)協(xié)會(huì)，武術(shù)健身組織及個(gè)人。其中中、小學(xué)校及高等院校主要是參加國(guó)家規(guī)定套路比賽，武術(shù)門(mén)派和個(gè)人主要是參加門(mén)派拳種的項(xiàng)目比賽，武術(shù)健身組織和武術(shù)協(xié)會(huì)主要是參加國(guó)家規(guī)定的24式和42式太極拳和四套健身氣功，武術(shù)館校除了參加國(guó)家規(guī)定套路比賽，還參加了傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目。反映出傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校教育的層面?zhèn)鞒邪l(fā)展缺乏后繼力量，在武術(shù)館校中競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)共存發(fā)展，在武術(shù)健身組織中的傳承凸顯其特有的健身價(jià)值，在傳統(tǒng)武術(shù)門(mén)派中的傳承保持其原來(lái)的生態(tài)面貌，集中體現(xiàn)廣東省傳統(tǒng)武術(shù)的傳播具有鮮明的層次性。

2.3 單一的套路競(jìng)賽模式

廣東省傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽采用等獎(jiǎng)賽和名次賽，競(jìng)賽辦法則是以國(guó)家體委審定的《1996年武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》、國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心審定的《2006年傳統(tǒng)武術(shù)套路競(jìng)賽辦法（試行）》等有關(guān)規(guī)定作為執(zhí)行依據(jù)，并一直沿用單一的套路比賽形式。可見(jiàn)傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽其實(shí)是一種套路的競(jìng)賽，與目前盛行的競(jìng)技武術(shù)（套路）無(wú)異，但又設(shè)立了等獎(jiǎng)賽，目的是為了鼓勵(lì)傳統(tǒng)武術(shù)的參賽。

以競(jìng)技武術(shù)單一的套路競(jìng)賽模式推廣傳統(tǒng)武術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)套路的繼承確實(shí)起到一定的作用，但這種做法卻忽略了傳統(tǒng)武術(shù)是以套路、功法、搏擊為一體的集合體。[1]套路只是傳統(tǒng)武術(shù)的一種展示手段，確切說(shuō)是一種技擊方法的呈現(xiàn)，其功法與搏擊才是傳統(tǒng)武術(shù)的靈魂與生命，僅取套路而棄功法、搏擊未免有點(diǎn)舍本逐末的感覺(jué)。

縱觀國(guó)家武術(shù)的發(fā)展歷程，競(jìng)技武術(shù)脫胎于傳統(tǒng)武術(shù)，并在國(guó)家的大力扶持下逐步發(fā)展成主流武術(shù)，成為中國(guó)武術(shù)發(fā)展歷程中競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)共存的現(xiàn)狀。正如喬曉光先生所講：”一種文化的興衰，往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)。”[2]競(jìng)技武術(shù)在其幾十年的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)推動(dòng)我國(guó)武術(shù)文化傳播確實(shí)起到了重要作用，這一點(diǎn)毋庸置疑，其成功的經(jīng)驗(yàn)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展有著一定的借鑒意義。競(jìng)技武術(shù)從傳統(tǒng)武術(shù)中解放出來(lái)是武術(shù)自身的異化，還是最終走向回歸，這都是武術(shù)界目前沒(méi)有形成的共識(shí)或者說(shuō)是探索的問(wèn)題。傳統(tǒng)武術(shù)在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中深受中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、儒道佛思想等中華傳統(tǒng)文化影響已發(fā)展成為一個(gè)自成體系，價(jià)值多元化的文化實(shí)體。應(yīng)該說(shuō)傳統(tǒng)武術(shù)自誕生以來(lái)就融合了中華民族傳統(tǒng)文化，以技擊為中心，以套路、功法、搏擊等多種運(yùn)動(dòng)形式的文化集合產(chǎn)物。時(shí)至今日，當(dāng)傳統(tǒng)武術(shù)存在的社會(huì)基礎(chǔ)已產(chǎn)生深刻的社會(huì)變革，和諧與科學(xué)發(fā)展成為世界認(rèn)同的主題，人們對(duì)武術(shù)的需求或者說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值取向發(fā)生重大轉(zhuǎn)移，已由最初的“殺伐求生”演變成為以健身娛樂(lè)為中心，豐富人民群眾的文化生活為主要功能的文化實(shí)體。目前，重新構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)的理論系統(tǒng)，價(jià)值系統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展無(wú)疑是迫切的。基于以上認(rèn)識(shí)，在推廣傳統(tǒng)武術(shù)，尤其是組織傳統(tǒng)武術(shù)比賽時(shí)應(yīng)以滿足人的發(fā)展為本，以套路、功法、搏擊等多種形式并存發(fā)展，充分系統(tǒng)地展示傳統(tǒng)武術(shù)的全部，這既有利于加深人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，更好展示傳統(tǒng)武術(shù)的魅力，也有利于傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)、繼承，讓傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代得以健康有序發(fā)展。

2.4 商業(yè)化操作

從2003年至2009年間的歷屆比賽中，商業(yè)化的程度是很低的，組織者通常把比賽局限于比賽這一中心點(diǎn)，賽場(chǎng)上偶爾會(huì)發(fā)現(xiàn)一兩條贊助商所拉的橫幅，相信這就是所謂的“商業(yè)化”吧。商業(yè)化操作是體育產(chǎn)業(yè)化的重要特征，是推廣各項(xiàng)體育項(xiàng)目的一種策略與手段，從中可產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。武術(shù)的商業(yè)化操作盡管在國(guó)內(nèi)的大型武術(shù)比賽中亦未見(jiàn)有成功的例子，但武術(shù)本身所蘊(yùn)藏的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值正在人們對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)提升的基礎(chǔ)上得以慢慢凸顯，尤其是在娛樂(lè)、健身價(jià)值方面，而娛樂(lè)與健身正是新世紀(jì)體育的發(fā)展趨勢(shì)。[3]可以說(shuō)武術(shù)走向產(chǎn)業(yè)化道路是一種歷史的必然選擇。

可能有人認(rèn)為武術(shù)就是武術(shù)，武術(shù)比賽僅是武術(shù)的宣揚(yáng)與繼承，過(guò)多的商業(yè)化操作會(huì)使武術(shù)變味。這種觀點(diǎn)僅立足于武術(shù)自身體系的發(fā)展，忽略商業(yè)化對(duì)促進(jìn)武術(shù)發(fā)展的積極意義，忽略了武術(shù)所處的歷史背景與武術(shù)功能在當(dāng)前的價(jià)值體現(xiàn)，脫離了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的現(xiàn)實(shí)，有一定的狹隘之處。任何一種文化的延續(xù)與傳播，無(wú)不基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)文化自身價(jià)值的認(rèn)同。武術(shù)文化在當(dāng)代的價(jià)值體現(xiàn)主要有：（1）武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，其自身折射出中華民族優(yōu)秀的文化精粹，有一定的教育價(jià)值。（2）武術(shù)有娛樂(lè)觀賞價(jià)值。（3）武術(shù)具有顯著的健身價(jià)值。（4）樹(shù)立民族自信心，文化自尊的價(jià)值。武術(shù)的商業(yè)化操作與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并沒(méi)有削弱武術(shù)自身體系的構(gòu)建與發(fā)展，相反有利于人們重新認(rèn)識(shí)武術(shù)，提升武術(shù)價(jià)值認(rèn)知水平，提高武術(shù)品位，對(duì)重新構(gòu)建、完善武術(shù)理論體系有著一定積極意義。

2.5 裁判隊(duì)伍分析

裁判是比賽順利進(jìn)行的保證，廣東省傳統(tǒng)武術(shù)比賽必須要有一支精通傳統(tǒng)武術(shù)業(yè)務(wù)的裁判隊(duì)伍，除了理論，還要有技術(shù)。而傳統(tǒng)武術(shù)由于一直以來(lái)未獲得競(jìng)技武術(shù)般的重視與扶持，傳統(tǒng)武術(shù)方面的人材相對(duì)匱乏，尤其是運(yùn)動(dòng)技術(shù)超群、高學(xué)歷、高職稱的專家更是鳳毛麟角，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)理解與技術(shù)上有一定造詣的還是以民間流派的武術(shù)家為主，但他們卻對(duì)裁判工作不感興趣，或者可以說(shuō)國(guó)家的相關(guān)政策并沒(méi)有使他們及時(shí)的成長(zhǎng)起來(lái)，并吸納其中。以2009年廣州賽區(qū)的裁判員為例分析，裁判組成員中不乏國(guó)際級(jí)、國(guó)家級(jí)、一級(jí)裁判員，但他們中相當(dāng)一部分都是在競(jìng)技武術(shù)盛行的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)，個(gè)別裁判成員更是對(duì)某一傳統(tǒng)武術(shù)流派不甚了解，更談不上能對(duì)技術(shù)作出客觀的評(píng)定。

傳統(tǒng)武術(shù)比賽的推廣勢(shì)必所行，對(duì)造成傳統(tǒng)武術(shù)裁判人員匱乏的現(xiàn)象有一定的歷史因素。20世紀(jì)50年代，國(guó)家通過(guò)《中華人民共和國(guó)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽制度暫行規(guī)定〔草案〕》，武術(shù)作為競(jìng)賽項(xiàng)目，為武術(shù)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇,競(jìng)技武術(shù)成了主流武術(shù)。目前，全國(guó)大部分高等體育院校在培養(yǎng)武術(shù)專業(yè)學(xué)生時(shí)均以競(jìng)技武術(shù)套路的教材為范本，分別是長(zhǎng)拳、南拳、太極拳、刀、槍、劍、棍，而傳統(tǒng)武術(shù)方面甚少涉足，導(dǎo)致武術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生“只會(huì)競(jìng)技武術(shù)，不會(huì)傳統(tǒng)武術(shù)”，大多數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)了解甚少，更談不上是“練家子”。傳統(tǒng)武術(shù)尤其是具有鮮明地方特色，有區(qū)域代表性這類武術(shù)的高素質(zhì)專業(yè)人才缺乏的現(xiàn)象凸顯。[4]

3 對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的影響

廣東省傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽是一種典型的競(jìng)技武術(shù)，是傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化交融的結(jié)果，是西方體育對(duì)民族傳統(tǒng)體育的沖擊在武術(shù)這一載體上的反映。[5]當(dāng)然，就比賽本身對(duì)促進(jìn)廣東省傳統(tǒng)武術(shù)的繼承具有一定的積極意義，尤其是傳統(tǒng)武術(shù)套路的傳承，這使得傳統(tǒng)武術(shù)幾乎所有的技術(shù)與文化內(nèi)容在套路中得以保存下來(lái)。然而傳統(tǒng)武術(shù)不同于競(jìng)技武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)在其漫長(zhǎng)的發(fā)展中已披上“神秘”的面紗，“天人合一”、“陰陽(yáng)相生”的哲學(xué)思想與西方體育追求“更高、更快、更強(qiáng)”的精神顯得格格不入，讓人覺(jué)得有點(diǎn)固步自封、“落后”。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承往往也是在宗族、宗親血緣關(guān)系的親屬之間，在授徒時(shí)更是恪守門(mén)派的祖訓(xùn)，閉門(mén)授藝，從不外露于他人，對(duì)門(mén)派中的絕招更是有只傳掌門(mén)人的習(xí)俗，對(duì)技法的訣竅多數(shù)是采用“口訣”，免得本門(mén)派的絕招被他人偷學(xué)，對(duì)外更不輕易“露一手”，這與現(xiàn)代體育中追求個(gè)性的自由與張揚(yáng)，與西式化了的競(jìng)技武術(shù)規(guī)范化、統(tǒng)一化的操作是截然不同的。廣東省傳統(tǒng)武術(shù)比賽必然對(duì)提高人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)知能力，彰顯出傳統(tǒng)武術(shù)在全民健身中的功能等方面發(fā)揮積極作用，但更重要的一點(diǎn)，無(wú)疑是在新時(shí)代形勢(shì)下推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的理論體系構(gòu)建，價(jià)值體系構(gòu)建的誘因之一。

在全球性文化的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)部也呈現(xiàn)出一種文化優(yōu)勢(shì)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，一些優(yōu)秀的拳種借助于如影視文化效應(yīng)，地方傳統(tǒng)文化挖掘、申遺之契機(jī)正呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，武術(shù)門(mén)人積極推廣本門(mén)派拳種，頗有光大門(mén)派之意，而傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽恰恰為傳統(tǒng)武術(shù)的繼承創(chuàng)造了條件，提供了一個(gè)展示的平臺(tái)。

作為全省性的武術(shù)盛事，并由官方機(jī)構(gòu)組織，對(duì)武術(shù)的發(fā)展起著導(dǎo)向作用，以單一的套路模式來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展有點(diǎn)以偏概全的味道，難以把傳統(tǒng)武術(shù)深處的“靈魂”展示世人，也必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承、發(fā)展產(chǎn)生錯(cuò)誤的導(dǎo)向：只重套路，輕功法、搏擊實(shí)戰(zhàn)。這與現(xiàn)在盛行的競(jìng)技套路武術(shù)又有何異樣？當(dāng)前，提高傳統(tǒng)武術(shù)的文化品位，促進(jìn)理論構(gòu)建，價(jià)值體系構(gòu)建是在新形勢(shì)下發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)鍵。

4 建議

（1）以政府的政策導(dǎo)向?yàn)橹鲗?dǎo)，出臺(tái)傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)扶持政策。

（2）把比賽正名為廣東省傳統(tǒng)武術(shù)套路錦標(biāo)賽，另外通過(guò)官方機(jī)構(gòu)再設(shè)立傳統(tǒng)武術(shù)功法大賽，傳統(tǒng)武術(shù)的搏擊大賽。傳統(tǒng)武術(shù)搏擊大賽的設(shè)立原則可跨門(mén)派對(duì)抗比賽，不以體重相同為比賽的前提，因?yàn)椴煌葪l件競(jìng)技是傳統(tǒng)武術(shù)的重要原則。

（3）以武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的角度出發(fā)，加強(qiáng)在武術(shù)比賽中的商業(yè)化操作，推動(dòng)賽事的發(fā)展。

（4）以比賽為契機(jī)，了解我省傳統(tǒng)武術(shù)的生存現(xiàn)狀，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，豐富其武術(shù)內(nèi)容、內(nèi)涵，尤其是地方性的優(yōu)秀拳種的理論體系構(gòu)建、價(jià)值體系構(gòu)建。

（5）以比賽為契機(jī)，凸顯傳統(tǒng)武術(shù)在全民健身中的作用，提高武術(shù)的品位，樹(shù)立武術(shù)的當(dāng)代價(jià)值觀。

5 結(jié)語(yǔ)

廣東省體育局、省體育中心已將比賽正式正名為“廣東省傳統(tǒng)武術(shù)比賽項(xiàng)目套路錦標(biāo)賽”，這無(wú)疑是明智之舉。廣東的傳統(tǒng)武術(shù)比賽走過(guò)了八載春秋，對(duì)廣東傳統(tǒng)武術(shù)的繼承、保護(hù)與發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，本文立足于比賽本身的研究，從武術(shù)文化的高度審視傳統(tǒng)武術(shù)，試圖了解其在廣東省的生存與傳播現(xiàn)狀；對(duì)比賽中存在的若干問(wèn)題進(jìn)行探討；進(jìn)而提出提高傳統(tǒng)武術(shù)的文化品位，促進(jìn)理論體系構(gòu)建，價(jià)值體系構(gòu)建是在新形勢(shì)下發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)鍵，期望對(duì)比賽的組織與管理有所啟示，對(duì)推動(dòng)廣東省傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展有一定的參考價(jià)值。

[1]程大力.關(guān)于中國(guó)武術(shù)繼承、改革與發(fā)展的思索[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（1）.

[2]喬曉光.活態(tài)文化[M].太原：山西人民出版社，2004.

[3]胡小明.新世紀(jì)體育的走向-娛樂(lè)與健康[J].體育與科學(xué)，2001（4）.

[4]林虹全.學(xué)校詠春拳的開(kāi)展現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2011（7）.

[5]王 崗.中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會(huì)文化選擇[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（7）.

Research on Guangdong Province Wushu Championship

Lin Hongquan
（Zeng Cheng College Of South China NormalUniversity,Guangzhou Guangdong 511363）

Whether it is competitive Wushu,or traditional Wushu,through competitions to promote Wushu development has become a mainstream of social trend.Traditional Wushu Championships in Guangdong Province,have created conditons and formed a platform for the traditional Wushu's excavation,display,inheritance and development.The paper,with the methods of data analysis,logical analysis,studies the background and significance of the game,holding size,competition model,commercial operations,the impact of the development of traditional Wushu.This will help understand the development status of Guangdong traditional Wushu,to promote the reform of the event.The study also suggests the key points of developing traditional Wushu,such as improving the cultural taste of traditional Wushu,promoting the theory system and value system construction.

traditional Wushu comepition current status study

G85

A

1004—5643（2011）10—0055—03

林虹全（1981～），男，碩士，講師。研究方向：武術(shù)與民族傳統(tǒng)文化。