蔡龍?jiān)莆湫g(shù)思想初探

劉蘭云 趙文楠 賀鎖平

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

蔡龍?jiān)莆湫g(shù)思想初探

劉蘭云 趙文楠 賀鎖平

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對(duì)蔡龍?jiān)莆湫g(shù)的“整體觀、發(fā)展觀、求實(shí)觀”為核心的武術(shù)思想進(jìn)行分析研究；蔡龍?jiān)啤皳粑璺诸悺钡奈湫g(shù)整體觀是其武術(shù)思想的核心內(nèi)容；繼古開(kāi)今的武術(shù)發(fā)展觀是武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的重大思想保障。蔡龍?jiān)莆湫g(shù)思想是一個(gè)比較系統(tǒng)的理論體系，對(duì)推動(dòng)我國(guó)武術(shù)事業(yè)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

民族傳統(tǒng)體育 體育史 武術(shù)思想 蔡龍?jiān)?/p>

前言

蔡龍?jiān)拼髱熓侵袊?guó)著名武術(shù)技擊家、理論家、教育家，上海體育學(xué)院教授，原國(guó)家體委武術(shù)研究院副院長(zhǎng)，是新中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者和奠基人之一。蔡龍?jiān)拼髱煶錾砦湫g(shù)世家，曾于1943年、1946年兩次在上海與外國(guó)拳擊家進(jìn)行公開(kāi)比賽，均以中國(guó)拳法獲勝（見(jiàn)圖1、2）。蔡龍?jiān)拼髱熞恢睆氖掠谖湫g(shù)教學(xué)、科研與管理，曾擔(dān)任上海體育學(xué)院武術(shù)教研室主任、體育系副主任。作為新中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者和奠基人，蔡先生積極推進(jìn)武術(shù)學(xué)術(shù)研究，曾主編我國(guó)第一部《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》，參與編寫全國(guó)體育院校通用《武術(shù)》教材，個(gè)人專著十余部，并在報(bào)刊雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)性、技術(shù)性、知識(shí)性文章70余篇。對(duì)武術(shù)事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)，使他獲得國(guó)家體委頒發(fā)的“新中國(guó)體育開(kāi)拓者榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆薄⑷珖?guó)武術(shù)遺產(chǎn)挖掘整理“先進(jìn)個(gè)人”及“全國(guó)體育優(yōu)秀裁判員”等多項(xiàng)榮譽(yù)，從1991年起享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“政府特殊津貼”。2008年12月28日，上海市教委設(shè)立的“蔡龍?jiān)拼髱煿ぷ魇摇痹谏虾ｓw育學(xué)院揭牌，這既是社會(huì)對(duì)蔡龍?jiān)拼髱熕髫暙I(xiàn)的一種肯定，也表達(dá)了大家對(duì)蔡龍?jiān)拼髱煹木囱鲋狻?/p>

圖1 1943年蔡龍?jiān)茡魯《砑瓝艏荫R索洛夫

1 蔡龍?jiān)莆湫g(shù)思想的內(nèi)涵

蔡龍?jiān)拼髱煆奈渖臄?shù)十年，憑借著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及中國(guó)武術(shù)的深入思考體悟，對(duì)近代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的敏銳洞察以及對(duì)中國(guó)武術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解，構(gòu)建了他既根植于深厚傳統(tǒng)文化又服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)的武術(shù)思想體系，廣泛深刻地反映了現(xiàn)代社會(huì)的審美取向及價(jià)值觀念。他以“整體觀、發(fā)展觀、求實(shí)觀”為核心的武術(shù)思想，使中國(guó)武術(shù)走出了一條以核心價(jià)值為本、多學(xué)科交叉研究的繼古開(kāi)新的道路，為新中國(guó)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

圖2 1946年蔡龍?jiān)茡魯∶绹?guó)重量級(jí)拳擊冠軍魯塞爾

2 蔡龍?jiān)蒲壑械摹皳襞c舞”

關(guān)于“擊”與“舞”的關(guān)系，蔡龍?jiān)拼髱熣J(rèn)為二者同源異流。擊與舞同屬武術(shù)范疇，是因?yàn)槎咴跇?gòu)成形式上有相同之處，“舞”的內(nèi)容構(gòu)成離不開(kāi)“擊”。如劍“擊”里的點(diǎn)、刺、絞、錯(cuò)、崩、云、洗、格等，武松脫銬拳是以“肘、肩、腿、胯的沖、撞、擠、靠、踢、彈、掃、掛等。一個(gè)是‘花拳繡腿’、‘花槍花棒’，一個(gè)是格斗與防御的真打真斗。如果不通曉‘擊’的特點(diǎn)與法則，就不能進(jìn)行這種‘舞’的藝術(shù)創(chuàng)作[1]”。這說(shuō)明無(wú)論“擊”還是“舞”，都是以“擊”中的具體技擊動(dòng)作為主要素材構(gòu)成，這是擊與舞同源的主要原因，但是二者雖同出一源，外在表現(xiàn)形式卻不相同，這種現(xiàn)象在原始社會(huì)時(shí)期已明確顯現(xiàn)出來(lái)，原始社會(huì)的“武舞”就是“純粹的軍事戰(zhàn)斗技能的操練，但是操練時(shí)也帶有戰(zhàn)斗意識(shí)”[2]。蔡先生認(rèn)為，在以冷兵器為主要作戰(zhàn)武器的古代社會(huì)，武術(shù)的舞練形式一直廣泛流傳、長(zhǎng)盛不衰，主要是因?yàn)樗乃囆g(shù)性給人以?shī)蕵?lè)身心的效果，滿足人們的審美需求，才使它在歷朝歷代都有適宜生存的土壤，才得以與“擊”并行不悖。到了近代社會(huì)，中國(guó)武術(shù)作為1936年柏林奧運(yùn)會(huì)的表演項(xiàng)目轟動(dòng)世界，引起西方人的關(guān)注，不僅僅是因?yàn)槲湫g(shù)有對(duì)抗的價(jià)值，更主要的是武術(shù)有不同風(fēng)格、流派的套路，是“擊”寓于“舞”的藝術(shù)化表現(xiàn)，這是中國(guó)武術(shù)區(qū)別于國(guó)外武技的重要特色。因此，“我們看武術(shù)，必須從它的技術(shù)與藝術(shù)兩個(gè)方面來(lái)看[3]。”

3 我國(guó)武術(shù)的發(fā)展過(guò)程

1956年傳統(tǒng)武術(shù)中的太極拳被國(guó)家體委組織專家整理、創(chuàng)編、出版了《簡(jiǎn)化太極拳》，推動(dòng)了簡(jiǎn)化太極拳在全國(guó)的普及。1978年鄧小平為日本友人題寫了“太極拳好”四個(gè)字，高度評(píng)價(jià)了太極拳在中國(guó)的發(fā)展和作用，再一次對(duì)這項(xiàng)大眾化傳統(tǒng)武術(shù)加以肯定和推廣[4]。傳統(tǒng)武術(shù)中的木蘭劍、木蘭拳、木蘭扇深受中老年婦女的喜愛(ài)，從表演性向大眾健身發(fā)展為精神文明和建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)，已成為我國(guó)最廣泛流行的健身運(yùn)動(dòng)。原國(guó)家體委將全國(guó)武術(shù)比賽改為全國(guó)武術(shù)錦標(biāo)賽，實(shí)行分級(jí)賽（團(tuán)體賽和個(gè)人賽統(tǒng)武術(shù)自1957年被列為比賽項(xiàng)目，其發(fā)展經(jīng)歷了比賽、表演賽的反復(fù)。1989分開(kāi)進(jìn)行）和升降級(jí)制（甲、乙級(jí)隊(duì)的比賽），后來(lái)是男女分區(qū)賽，上半年為預(yù)賽，下半年為決賽。傳統(tǒng)武術(shù)由大眾武術(shù)發(fā)展到了競(jìng)技武術(shù)然后再到學(xué)校武術(shù)[5]。1989年舉行首次散手正式比賽全國(guó)武術(shù)散手擂臺(tái)賽，同時(shí)實(shí)施《武術(shù)散手競(jìng)賽規(guī)則》，同年批準(zhǔn)首批散手武英級(jí)運(yùn)動(dòng)員和國(guó)家級(jí)散手裁判員。1982年到1989年太極推手被列為表演賽的比賽內(nèi)容。經(jīng)過(guò)多年的表演賽后，1994年這項(xiàng)賽事升格為錦標(biāo)賽，正式成為競(jìng)賽項(xiàng)目，還設(shè)立了女子推手。中國(guó)武術(shù)中的套路、養(yǎng)生、散打，由一開(kāi)始的表演藝術(shù)到后來(lái)的競(jìng)技項(xiàng)目慢慢走向世界[6]。1985年在意大利成立了歐洲武術(shù)協(xié)會(huì)，1986年在阿根廷成立了南美武術(shù)功夫聯(lián)合會(huì)，1987年在日本橫濱成立了亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)，1989年由扎伊爾牽頭成立了非洲武術(shù)功夫聯(lián)合會(huì)，1998年大洋州武術(shù)聯(lián)合會(huì)在新西蘭惠靈頓成立，這些洲際武術(shù)組織的建立標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)武術(shù)已經(jīng)有組織地進(jìn)入了世界范圍的發(fā)展。[7]蔡龍?jiān)拼髱煷驍⊥鈬?guó)拳擊手為我國(guó)抹去了東亞病夫的稱號(hào)，并且把中國(guó)的武術(shù)發(fā)展到世界各地。蔡龍?jiān)拼髱煹奈湫g(shù)思想也在中國(guó)普遍流傳，影響每個(gè)習(xí)武之人對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)。

4 蔡龍?jiān)莆湫g(shù)思想的影響

李小龍?jiān)谖鞣绞艿綇V泛尊崇的重要原因，是因?yàn)樗粌H有高超的武術(shù)功力還擁有武術(shù)的哲學(xué)精神。現(xiàn)在世界上仍然有許多以李小龍為宗師的會(huì)館，他們一般遵循李的武學(xué)思想，把練功夫分為三個(gè)層次，一是思想，二是功夫知識(shí)，三才是技巧。有思想的拳頭造就他的不凡。我們可以從李小龍與他人的對(duì)話中挖掘和認(rèn)識(shí)李小龍武術(shù)思想。

李小龍認(rèn)為：讓你的思維如水一般沒(méi)有束縛，招式變幻的偉大可以在水中得到啟迪。世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能夠穿透最為堅(jiān)硬的東西，可以存在于任何空間，沒(méi)有什么能夠超越它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在，所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛。

從以上可以看出李小龍武術(shù)思想屬于開(kāi)放性的，打破了重點(diǎn)在于個(gè)人自身的要求存在與內(nèi)在因素，更多是在實(shí)踐中體現(xiàn)武術(shù)思想是斗智、斗勇還有技巧。李小龍認(rèn)為敵不動(dòng)，我不動(dòng)；敵欲動(dòng)，我先動(dòng)。以動(dòng)制靜，以靜制動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合必勝敵方。真真假假或假假真真或真假結(jié)合的動(dòng)作擾亂了對(duì)手的攻防戰(zhàn)術(shù)，讓對(duì)手跟著你的思路走你就是贏家。蔡龍?jiān)拼髱熚湫g(shù)思想則認(rèn)為武術(shù)應(yīng)遵循整體觀、發(fā)展觀、求實(shí)觀，把內(nèi)在因素和外在因素結(jié)合起來(lái)去領(lǐng)悟武學(xué)。更看重的是武術(shù)精神強(qiáng)身健體，提高人們的武德素質(zhì)，堅(jiān)持實(shí)事求是原則，大力發(fā)展大眾武術(shù)、學(xué)校武術(shù)、競(jìng)技武術(shù)。

5 結(jié)語(yǔ)

從武術(shù)生涯數(shù)十年中相關(guān)武術(shù)思想價(jià)值的觀點(diǎn)進(jìn)行述評(píng)分析研究，探究蔡龍?jiān)拼髱熚湫g(shù)思想的深層，為蔡龍?jiān)拼髱熚湫g(shù)思想研究提供廣闊的空間。蔡龍?jiān)拼髱熞恢币灾袊?guó)武術(shù)的傳統(tǒng)理論和技術(shù)為研究方向，探索并揭示武術(shù)固有的體育價(jià)值與科學(xué)性、哲理性、藝術(shù)性及教育意義；從理論、技術(shù)、學(xué)術(shù)三個(gè)方面推動(dòng)了現(xiàn)代中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，使中國(guó)武術(shù)逐步走向科學(xué)化、規(guī)范化的道路。蔡龍?jiān)拼髱煆恼w觀、發(fā)展觀、求實(shí)觀為核心進(jìn)行武術(shù)思想研究；堅(jiān)持實(shí)事求是的原則是蔡先生進(jìn)行武術(shù)研究最基本的方法論，因而使他的武術(shù)思想更具有現(xiàn)實(shí)意義。

[1]蔡龍?jiān)?琴劍樓武術(shù)文集[M].北京：人民體育學(xué)院出版社，1989：89，122.

[2]蔡龍?jiān)?琴劍樓武術(shù)文集[J].北京：人民體育出版社，2007：123.

[3]蔡龍?jiān)?琴劍樓武術(shù)文集[J]].北京：人民體育出版社，2007：15，122.

[4][5][6][7]郭志禹.中國(guó)武術(shù)史簡(jiǎn)編[M].北京：人民體育出版社，2007：144-146，149-150，166-167.

On the Wushu Thoughts of Cai Longyun

Liu Lanyun Zhao Wennan He Suoping
（Wushu Schoolof ShanghaiSport University,Shanghai200438）

With the methods of literature,logical analysis,the paper does the analysis of the Wushu thoughts of Master Cai Longyun about his integrity,development and truth of Wushu,and finds out that the tought of fighting differing form showing of Wushu is the core of Master Cai,and inheritance form the ancient ages is the foundation of his Wushu thoughts.Master Cai'sWushu thougtsisa system which hasgreat importance for Chinese Wushu development.

national traditional Wushu sport history Wushu thoughts Cai Longyun

G85

A

1004—5643（2011）10—0048—02

1.劉蘭云（1989～），女，學(xué)生。研究方向：武術(shù)文化。

作者簡(jiǎn)介：2.趙文楠（1988～），女，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)健康與教育。

作者簡(jiǎn)介：3.賀鎖平（1987～），男，在讀碩士研究生。研究方向：傳統(tǒng)體育養(yǎng)生。