廣西那坡縣黑衣壯民歌文化及傳承發展研究

冼婧

【摘 要】廣西那坡縣的黑衣壯有著深遠流傳的壯族民歌文化，歷經多個時代變遷，現在仍然保存比較完整。通過文獻資料和口口相傳實地考察的方法，就怎樣去傳承、保護、發展黑衣壯民歌文化，進一步地做學術研究得出結論：大眾對黑衣壯民歌文化的發展前景認知不夠，該文化傳承方式人群太單一，歌曲的推陳出新不夠等。因此，建議加強相關部門和人士對黑衣壯民歌文化傳承的重視和扶持，加強對黑衣壯民歌文化的創新利用，擴大黑衣壯民歌文化的傳承人群。

【關鍵詞】廣西那坡縣;黑衣壯;民族傳統音樂文化;傳承發展

中圖分類號：J607? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）34-0074-02

黑衣壯是廣西壯族的一個奇特支系，主要分布在廣西與云南邊界的那坡縣。黑衣壯主要以黑色為主色系的服飾并且以黑色作為族群的標記。由于他們千年幽居在大石山深處不與外族通婚，保留了許多古老風格，沉淀出具有獨特風情的黑衣壯文化，被稱為壯族“活化石”。本文通過對黑衣壯的傳統民族音樂文化的發展現狀進行分析，找出不足和可借鑒的部分，對黑衣壯音樂文化特色進行分析整理與挖掘學習，同時引起政府及相關部門、相關工作者的重視，并且加強對民族傳統文化的繼承發揚和創新。本次調研對黑衣壯民族風情文化和山歌的發展有一定的意義。

一、黑衣壯民歌研究方法

（一）以那坡縣黑衣壯民歌文化的傳承發展為研究對象

（二）研究方法

1.文獻資料法：圖書館和網上查閱相關黑衣壯民歌相關資料和文獻進行了解。

2.實訪訪談法：通過實地考察，去到當地向相關人員了解當地特色的民風民俗民情;通過對地理人文環境背景形成的了解;通過參觀當地著名的文化風俗博物館快速地了解黑衣壯的歷史和變遷;通過對當地生活群眾、相關文化管理部門人員、民族音樂的傳承人“歌王”進行訪談，了解黑衣壯民歌的分類區別和現場演繹，并深入探討山歌的特點和山歌的未來發展走向。

二、黑衣壯民歌概況

（一）黑衣壯

中國有個黑衣壯，黑衣壯人在那坡。黑衣壯是壯族中具有傳奇色彩的族群，自稱“敏”“仲”“嗷”，5.18萬人，因著裝全黑而得名，在歷史長河中，至今仍保存著完整、多彩多姿的民間歌謠藝術。隨著黑衣壯民族文化品牌的成功打造，黑衣壯歌謠向世人揭開了神秘的面紗，為世人所關注，被譽為“廣西民族音樂富礦”和壯族民歌頌德的“活化石”，具有非常突出的文化現象和精神文化，具體表現在歌舞、風俗、信仰等方面。其中黑衣壯能歌善舞，形成與眾不同的民間音樂文化特色，也展現了那坡黑衣壯獨特的文化藝術特色和魅力。

（二）豐富多彩的黑衣壯民歌種類

1.“雖敏”

“雖敏”歌類20多套。分布在北部大石山區的城廂、坡荷、龍合等鄉鎮一帶。結構為七言四句一首，押韻。屬高低兩聲部，剛健、純樸、渾厚、低沉。

2.“論”

“論”又稱“過山腔”，曾有長歌、敬歌等近百套，現遺不足70套。除本縣廣為傳唱外，還流傳至周邊的越南高平省、云南富寧縣和廣西靖西市一帶。五言、七言、五七言、七九言兩句或三句甚至四句一首，格律多種多樣，韻律是腳腰韻，非常嚴謹。歌聲有穿云破霧之勢，悠揚、委婉、高亢、甜美、圓潤、清晰。

3.“哎的呀”

“哎的呀”也稱“尼的呀”，目前保留的歌目僅有10多套。主要分布在城廂鎮那桑村一帶。五言兩句或三句一首，押腳腰韻。纏綿婉轉，抒情親切。

4.“春牛調”

“春牛調”俗稱“盤”，目錄有22套。分布在龍合鄉信合村的果三屯和坡荷鄉果把村的卡空屯。五言四句一首，押腳腰兼尾韻。音調尖而細，細而綿，真音假音并用，爽朗、明快。

5.“請仙歌”

“請仙歌”顧名思義。在坡荷鄉中山村、那池一帶，每年農歷二、三月間，人們搭起歌棚，虔誠地請“仙姑”下凡傳歌、對歌。目錄有2套。五言兩句或三句一首，押腳腰韻，音調悠揚悅耳。

6.“盤銳”

“盤銳”涉及的內容有10多套，目前只有龍合鄉定業村那益屯保留。七言四句一首，押尾韻。歌聲嘹亮，激情。

上述六大類歌種，從民間分類習慣來看，有神話傳說、人物傳記、環境變遷、歷史事件等的事歌;有傾吐苦難、控訴壓迫的苦情歌;有反映自然、生活經歷的農事歌;有向往美景的贊頌歌;有待人接物的禮儀歌;有傳統習慣的風俗歌：吊唁奔喪的祭歌，婚嫁滿月、新房落成、老人生日的祝酒歌;最風趣的是令人陶醉的情歌，它包含抒情、初戀、連情、逗情、賭情、定情、盟誓、贊美、相思、忠貞、離情、叮嚀、痛惜、懷舊、重逢、苦情、嘆情、斗情、白頭偕老等20多種內容。

（三）黑衣壯民歌傳承方式

黑衣壯雖是壯族的一個支系，但是黑衣壯人民有較強的種族意識，再加上黑衣壯常年深居大山之中與外界交流也比較少，所以黑衣壯本身的民族特色文化受到沖擊比較小，保存相對比較完整。

黑衣壯民歌傳承一般靠家里會唱山歌的長輩給小輩口傳心授。到了后來，教育部開始重視這種民俗文化的特色遺產，就開始有學校專家、教授老師慕名而來采風，對山歌進行整理收藏，編創出版一些優秀的作品。他們回到城里以后，開始培養一些優秀的歌手進京演唱，在人數達到一定規模后又成立合唱團，參加東盟博覽會演出，將黑衣壯的這種特色文化推廣到世界舞臺上。不僅如此，政府還組織各種關于黑衣壯的傳統歌圩、歌節，調動當地人民的積極性，并且通過舉辦比賽，與鄰省進行交流，提升鄰省人民的興趣。開辦民歌培訓班，培養年輕的青年歌手傳唱民歌，使黑衣壯的山歌文化得以廣泛流傳。

（四）黑衣壯人民對黑衣壯民歌的認知

現代化生活使傳統民族文化受到沖擊和挑戰，那坡是黑衣壯文化流傳地，所以那坡人民有責任和義務將黑衣壯文化傳承和發展下去。在這次采風過程中，發現大部分年輕人對本地民歌不是很了解，甚至說不清一些細節。在通過對當地歌王的了解后才知道，許多后輩年輕人由于漢化越來越嚴重，已經開始不愿意去接受他們老一輩的山歌傳承，很多年輕人選擇遠離家鄉到廣東打工。壯族山歌文化在地方普及和宣傳學習方面不夠深入，導致后輩年輕人“忘本”。

（五）黑衣壯民歌傳承與發展中存在的問題及對策

1.黑衣壯民歌傳承發展中存在的問題

（1）黑衣壯民歌傳承方式單一

黑衣壯民歌傳承方式單一，都是依靠會唱的人口傳心授。沒有具體的方針去學習，也沒有政策的要求，宣傳力度不夠。學習演唱人群都是老人、小孩，年輕人都出門在外，忙于工作，傳承人群比較單薄。

（2）黑衣壯民歌傳承缺乏專業人才

現代化的生活導致現在年輕人不太關注傳統民歌，現實生活中也缺少了對山歌的一個規范和專業技巧的指導。大部分民眾沒有經過專業培訓學習，只在閑余時間開展一些業余活動，加上場地和設備資金投入都比較有限，導致黑衣壯民歌文化難以得到良好的傳承和發展。

（3）黑衣壯民歌傳承機制不完善

政府對黑衣壯民歌保護力度不夠。近些年黑衣壯民歌文化在傳承發展的過程中，由于接觸的傳承人越來越少，從以前的人人張口即來到現在只有極少部分人能演唱，呈現出逐漸衰弱的走向。原因在于當地政府沒有給予相應的保護政策和方針，使得那坡黑衣壯人民對這種自己民族的獨特文化逐漸地不重視。

（4）黑衣壯民歌改造創新不夠

黑衣壯民歌隨時隨地唱，沒有規范性，曲調又相對單一，在創新的時候應去其糟粕取其精華。改造創編的歌曲既要符合大眾審美，又不能失去本身的特色，才能提高學習者和傳承者的興趣。

2.黑衣壯民歌傳承發展的對策

黑衣壯民歌傳承發展，需要呼吁群眾積極參加，通過社區、電視、網絡渠道宣傳，提高黑衣壯民歌的品牌口碑，加強其風格特點。盡量提高人們對黑衣壯民歌文化的認知，發揮政府以及相關部門的支持和運行機制，給予黑衣壯文化傳承發展的資金和政策的支持。在當地學校開展黑衣壯民歌文化的學習和普及，吸引更多年輕人的創新學習和傳承。在現在自媒體盛行的時代，可以鼓勵優秀的傳承人走向新時代的舞臺，讓更多的人了解和欣賞到黑衣壯獨有的民族文化的魅力。

三、結論與建議

（一）結論

黑衣壯民歌有其自己的特色，但是演唱傳承方式比較單一。缺乏專業人才，都是年紀大的老人在維持，其發展受到了限制。缺乏創新，甚至很多知識連專業人士也沒有了解透徹。政府相關部門的保護力度不夠。

（二）建議

加強黑衣壯民歌相關宣傳，打造品牌的傳承人，增加影響力。發揮政府相關部門的主導作用，促進那坡音樂文化繁榮穩定地發展，加大在學校學習黑衣壯民歌的相關課程，加大對年輕人學習黑衣壯民歌的吸引力。不僅要在物質上加大扶持，也要在思想上充實加入民歌傳承的年輕后備軍。多舉辦有關黑衣壯民歌的活動或者比賽，加強對黑衣壯民歌的保護和傳承，加強社會對黑衣壯民歌的關注。

四、結語

廣西黑衣壯民歌是我們文化的瑰寶，我們要持之以恒地發展培養相關人才，同時加強政府部門的支持和社會的投資，促進其延續和發展。接下來，在如何吸引人們延續民歌文化、如何提高作品質量等各個環節，保證黑衣壯民歌文化的持續發展，仍需我們進一步探究。

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