新時(shí)代師德精神重構(gòu)及其培育路徑探索

摘要 新時(shí)代師德精神培育面臨價(jià)值、制度和主體發(fā)展三重障礙，倫理型文化背景下的師德精神困境的生成機(jī)理是：師德失范現(xiàn)象造成社會(huì)師德信任危機(jī)，師德倫理失序引發(fā)社會(huì)倫理信任危機(jī)，師德文化失勢(shì)導(dǎo)致社會(huì)文化信心危機(jī)。新時(shí)代師德精神培育要從師德靈魂、師德底線、師德理想、師德自律視角重塑師德精神;探索培育路徑，堅(jiān)持以透徹的理論說(shuō)服教師、以科學(xué)的價(jià)值引導(dǎo)教師、以完備的制度支持教師、以適切的培訓(xùn)提升教師、以內(nèi)生的動(dòng)力激勵(lì)教師。

關(guān)鍵詞 新時(shí)代;師德精神;師德培育

作者簡(jiǎn)介 潘平，浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院，副教授

新時(shí)代呼喚有師德精神的大國(guó)良師。2019年12月，教育部等七部門印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代要把師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代師德精神培育要透視師德亂象，澄清思想困惑，克服價(jià)值、制度和主體發(fā)展三重障礙，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值融合中重塑師德精神，探索師德精神的培養(yǎng)路徑。

一、師德精神培育障礙與困境生成機(jī)理

（一）師德精神培育三重障礙

第一，價(jià)值障礙。價(jià)值主要是指社會(huì)組織及其成員的價(jià)值訴求、價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)。師德精神培育價(jià)值障礙包括傳統(tǒng)師德價(jià)值的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化未果和現(xiàn)代職業(yè)精神負(fù)面價(jià)值的消解作用。一方面，在傳統(tǒng)價(jià)值中，重視師道尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)傳道授業(yè)，教師具有倫理等級(jí)和知識(shí)權(quán)威。傳統(tǒng)師德精神不能簡(jiǎn)單移植到現(xiàn)代社會(huì)，必須對(duì)傳統(tǒng)師德精神進(jìn)行現(xiàn)代性價(jià)值轉(zhuǎn)換。另一方面，現(xiàn)代性源于西方，植根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)財(cái)富的過(guò)度欲望限制了現(xiàn)代人的精神成長(zhǎng)。新時(shí)代師德精神不能簡(jiǎn)單等同于現(xiàn)代職業(yè)精神，必須克服現(xiàn)代職業(yè)精神中的一些負(fù)面價(jià)值，破除師德精神建構(gòu)中的價(jià)值誤區(qū)。

第二，制度障礙。這里的制度主要指內(nèi)在制度，包括習(xí)慣、內(nèi)化規(guī)則、習(xí)俗、禮貌、正式化內(nèi)在規(guī)則等類型。師德精神培育制度障礙包括內(nèi)容片面神圣化和評(píng)價(jià)空泛化傾向。一方面，我們片面神圣化地制定倡導(dǎo)性師德規(guī)范，造成制度本身與教師生活的隔閡。因此，承認(rèn)教師職業(yè)性、承認(rèn)教師合理需求、防止片面神圣化教師、消除教師“異化”是師德精神培育的基本前提。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，受效率優(yōu)先驅(qū)使，教師更重視專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力學(xué)習(xí)，顯性化可測(cè)評(píng)的知識(shí)能力深受重視，隱性化難以評(píng)價(jià)的師德精神則有所弱化。雖有許多師德師風(fēng)規(guī)章制度，但在實(shí)際執(zhí)行中彈性較大，導(dǎo)致師德精神培育的滯后與懸空。

第三，主體發(fā)展障礙。隨著物質(zhì)財(cái)富不斷豐裕，消費(fèi)主義、實(shí)用主義和自由主義大行其道，教育行業(yè)和教師也難以獨(dú)善其身。站在道德高地指手畫腳者大有人在，潛心修道者卻并不多見(jiàn)，道德教育顯得有些無(wú)力。葉圣陶指出“一切的知識(shí)根本就是道德。”教師“追求知識(shí)固然重要，更為重要的卻是問(wèn)清楚追求的目標(biāo)，必須使追求的結(jié)果增加德行的分量才好”。從教育規(guī)律看，德育對(duì)人的整個(gè)培養(yǎng)和發(fā)展起著決定作用。德育兼?zhèn)鋬r(jià)值導(dǎo)向、心靈自覺(jué)、精神動(dòng)力、環(huán)境熏陶和品質(zhì)提升的功能，對(duì)人的全面成長(zhǎng)與培養(yǎng)產(chǎn)生決定性影響。

（二）師德精神培育困境生成機(jī)理

師德精神培育困境不僅在于價(jià)值、制度和主體發(fā)展障礙，更有著清晰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生成機(jī)理。馬克思說(shuō)：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在，是一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書(shū)，是感性地?cái)[在我們面前的人的心理學(xué);對(duì)這種心理學(xué)人們至今還沒(méi)有從它同人的本質(zhì)的聯(lián)系，而總是僅僅從外在的有用性這種關(guān)系來(lái)理解，因?yàn)樵诋惢秶鷥?nèi)活動(dòng)的人們僅僅把人的普遍存在，宗教或者具有抽象普遍本質(zhì)的歷史，如政治、藝術(shù)和文學(xué)等等，理解為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)性和人的類活動(dòng)。”馬克思的唯物史觀及其科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步之間存在悖論的思想，為解析師德精神培育困境提供了理論依據(jù)。

師德失范事件偶有發(fā)生，經(jīng)媒體報(bào)道后成為社會(huì)痛點(diǎn)，個(gè)體師德信任危機(jī)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。如黑格爾所言，人的思維天生指向普遍，即個(gè)體師德信任危機(jī)很容易演變?yōu)槿后w師德信任危機(jī)。師德信任危機(jī)進(jìn)一步演變?yōu)樯鐣?huì)師德倫理信任危機(jī)。當(dāng)師德不信任成為普遍的社會(huì)心理時(shí)，師德不信任文化應(yīng)運(yùn)而生了。不信任文化是一種“病態(tài)的不信任”，必然沖擊師德師風(fēng)建設(shè)，師德文化失勢(shì)最終釀成社會(huì)師德文化信心危機(jī)。簡(jiǎn)言之，倫理型文化背景下的師德精神困境的生成機(jī)理是：師德失范現(xiàn)象造成社會(huì)師德信任危機(jī)，師德倫理失序指向社會(huì)倫理信任危機(jī)，師德文化失勢(shì)導(dǎo)致文化信心危機(jī)。由此可見(jiàn)，師德精神培育具有重要的文化重建與社會(huì)重建意義。

二、在呼喚大國(guó)良師中重塑新時(shí)代師德精神

師德具有一般職業(yè)道德的共性，又具有自身的特殊性。在以差序格局為基本秩序的熟人社會(huì)，師德是高于所有社會(huì)成員的道德典范：師垂典則、范示群倫。而“道德是人的一種文化性的創(chuàng)造”，文化具有傳承性和發(fā)展性，新時(shí)代師德精神要因時(shí)而動(dòng)、因人而化、守正創(chuàng)新。新時(shí)代大國(guó)良師的精神內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.政治性是師德靈魂。習(xí)近平總書(shū)記指出“教師不能只做傳授書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生”。新時(shí)代大國(guó)良師肩負(fù)著培養(yǎng)“政治信仰、價(jià)值觀、責(zé)任意識(shí)、道德水平、能力素養(yǎng)方面具有全面性、系統(tǒng)性、優(yōu)異性特征的高素質(zhì)時(shí)代新人”的使命擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代教師要堅(jiān)守政治立場(chǎng)，善于從政治上看問(wèn)題，在大是大非面前保持政治清醒，保持家國(guó)情懷，自覺(jué)將個(gè)人發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。

2.職業(yè)性是師德底線。這里的職業(yè)性主要指向職業(yè)規(guī)范，既包括教師履行基本職責(zé)的作為義務(wù)，更強(qiáng)調(diào)教師不違背教師倫理規(guī)范的不作為義務(wù)。按“經(jīng)師”和“人師”說(shuō)法，“經(jīng)師”相當(dāng)于履行基本職責(zé)的教師，能認(rèn)真對(duì)待教學(xué)工作，學(xué)有專長(zhǎng)，教有師法，這是為師的基本標(biāo)準(zhǔn)。雖然經(jīng)師僅把教師當(dāng)成謀生手段，但是亦有其自身的價(jià)值，對(duì)教育事業(yè)有一定的推動(dòng)作用。職業(yè)性的另一層涵義就是教師須履行不作為的義務(wù)，不作為的義務(wù)要求每個(gè)教育者不得做違背教師倫理規(guī)范的事情，不能觸及教師底線倫理。

3.高尚性是師德理想。中國(guó)文化歷來(lái)有追求崇高的傳統(tǒng)，教師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，還要“立德、立言、立名”。西方教育觀同樣如此，涂爾干在其著名的“道德教育”理論中提出“教育的本質(zhì)就是道德教育”，脫離道德的教育就是沒(méi)有靈魂的教育。教師以自身的人格魅力來(lái)影響和塑造學(xué)生的人格，以獨(dú)有的德、才、情給予學(xué)生一種潛移默化、終身受益的感化。“教育的健康發(fā)展依靠我們有能力把神圣與世俗結(jié)合在一起，以便彼此間互相糾正、互相充實(shí)。”教師要善于將崇高的教育信仰和教育理想滿懷深情地落實(shí)到日常教學(xué)實(shí)踐中去。

4.內(nèi)生性是師德自律。師德精神培育是外顯的規(guī)范和內(nèi)隱的價(jià)值相統(tǒng)一的過(guò)程，依賴于教師對(duì)教育事業(yè)及其道德要求的內(nèi)在領(lǐng)悟，恰如王陽(yáng)明所言的“致良知”。傳統(tǒng)的師德養(yǎng)成教育基于培訓(xùn)范式，其價(jià)值預(yù)設(shè)為，教師個(gè)體的道德知識(shí)是不足的，而道德學(xué)習(xí)是不可能由教師自主發(fā)生的。在這種“不足-培訓(xùn)-掌握”的模式下，教師無(wú)疑會(huì)被視作為被“控制”“訓(xùn)練”的對(duì)象，其主體性受到壓抑，難以激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力。因此，師德精神培育的本質(zhì)是師德自律與內(nèi)省的過(guò)程，在于教師認(rèn)識(shí)到其職業(yè)本身的價(jià)值所作出的一種高級(jí)道德自律。

三、在回應(yīng)時(shí)代關(guān)切中探索師德精神的培育路徑

新時(shí)代教師師德精神培育需要破解當(dāng)下社會(huì)道德滑坡的困境，跨越價(jià)值、制度和主體發(fā)展三重障礙，厘清師德精神培育的價(jià)值誤區(qū)。堅(jiān)持用透徹的理論說(shuō)服教師，用科學(xué)的價(jià)值引導(dǎo)教師，用健全的制度支持教師，用適切的培訓(xùn)提升教師，用內(nèi)生的動(dòng)力激勵(lì)教師，營(yíng)造尊師重教的良好氛圍，造就新時(shí)代大國(guó)良師。

（一）回歸師德理性，以透徹的理論說(shuō)服教師

培育新時(shí)代師德精神，需要剖析師德精神障礙生成機(jī)理，澄清教師思想困惑，解決“真懂、真信、真做”的問(wèn)題。馬克思指出，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”。正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡明當(dāng)下師德師風(fēng)建設(shè)問(wèn)題的現(xiàn)狀、成因和內(nèi)在機(jī)理，教師才能穿越現(xiàn)實(shí)迷霧，走出思想誤區(qū)。只有認(rèn)識(shí)清晰、理論徹底，思想才堅(jiān)定，信仰才真誠(chéng)，實(shí)踐才自覺(jué)。因此，明晰當(dāng)前發(fā)展階段師德精神培育障礙的生成機(jī)理，有助于教師穿越現(xiàn)實(shí)迷霧，理性面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在平凡的師德實(shí)踐中成為學(xué)生心目中的好老師，在社會(huì)生活中成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的好公民。

（二）樹(shù)立師德典范，以科學(xué)的價(jià)值引領(lǐng)教師

鑒于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的深刻變化，傳統(tǒng)師德精神正在消解，現(xiàn)代師德精神尚待建構(gòu)。面對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)存在的問(wèn)題，政府和學(xué)校要引導(dǎo)廣大教師正確認(rèn)識(shí)師德養(yǎng)成的社會(huì)環(huán)境，強(qiáng)化正面典型的宣傳教育，營(yíng)造師德師風(fēng)建設(shè)的社會(huì)正能量。堅(jiān)決同錯(cuò)誤的社會(huì)思潮針?shù)h相對(duì)，防范存在主義、功利主義、自由主義等思潮的泛濫。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信，在培育與踐行新時(shí)代師德精神中成就大國(guó)良師。

（三）健全長(zhǎng)效機(jī)制，以健全的制度支持教師

制度和機(jī)制建設(shè)是師德精神培育的基礎(chǔ)，事關(guān)教育領(lǐng)域治理體系和治理能力現(xiàn)代化。師德師風(fēng)建設(shè)要完善制度法規(guī)，健全長(zhǎng)效機(jī)制，加強(qiáng)教師隊(duì)伍思想政治工作，提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)，將師德師風(fēng)建設(shè)要求貫穿教師管理全過(guò)程，營(yíng)造全社會(huì)尊師重教氛圍，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)工作保障，努力提高教師政治地位、社會(huì)地位、職業(yè)地位，用完備的制度保障教師權(quán)益，激發(fā)廣大教師成為樂(lè)教、懂教、善教的好老師。

（四）遵循成長(zhǎng)規(guī)律，以適切的培訓(xùn)提升教師

注重專業(yè)能力與師德養(yǎng)成互動(dòng)，遵循不同職業(yè)階段漸進(jìn)原則，考慮教師的個(gè)性化需要，采取針對(duì)性的培訓(xùn)形式，促進(jìn)師德精神養(yǎng)成和職業(yè)生涯發(fā)展。師德精神培育注重德能統(tǒng)一，如檀傳寶教授所說(shuō)：“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，我們必須從教師專業(yè)生活和教師專業(yè)發(fā)展的角度，專業(yè)性地推進(jìn)師德教育。”因此，師德精神培育必須考量師德教育的專業(yè)特性，不能以專業(yè)能力代替師德精神培育，也不能脫離能力本位空談師德師風(fēng)。另外，師德精神培育要注重師德養(yǎng)成與職業(yè)階段相統(tǒng)一。教師在職業(yè)生涯的不同階段對(duì)師德養(yǎng)成的需求是不同的，師德精神培養(yǎng)要根據(jù)教師道德學(xué)習(xí)階段性和個(gè)性化特點(diǎn)開(kāi)展適切性培訓(xùn)，提升師德精神培訓(xùn)的實(shí)效性。

（五）放飛教育理想，以內(nèi)生的動(dòng)力激勵(lì)教師

教師，是職業(yè)，更是志業(yè)，是承載了教師人生理想的志業(yè)，是關(guān)乎人的本質(zhì)力量和國(guó)運(yùn)興衰的志業(yè)。新時(shí)代教師需要超越倫理型文化下的“市民社會(huì)”的陷阱，正視師德精神培育障礙，構(gòu)建起師德成就個(gè)人職業(yè)發(fā)展、美德倫理和幸福生活的有機(jī)關(guān)聯(lián)。新時(shí)代教師要在現(xiàn)代文化人格養(yǎng)成中鑄就師德靈魂，在社會(huì)角色確認(rèn)中提升人生境界和道德情操，在教書(shū)育人實(shí)踐中增進(jìn)師德規(guī)范和教育情懷，在追逐教育夢(mèng)想中成為擔(dān)當(dāng)重任的大國(guó)良師。

責(zé)任編輯 龐雪