社會(huì)學(xué)視野下的中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)研究綜述

張 春，張影瑩

(1.攀枝花學(xué)院 發(fā)展規(guī)劃處，四川 攀枝花 617000；2.攀枝花學(xué)院 圖書(shū)館，四川 攀枝花 617000)

前言

外語(yǔ)教學(xué)絕不僅僅是工具性的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)，它還是一種社會(huì)現(xiàn)象，包含參與者“對(duì)文化、社會(huì)、歷史、環(huán)境的深刻洞察與理解”(陳志宇，2011)，涉及的社會(huì)因素包括人際關(guān)系、社會(huì)文化、社會(huì)資源、社會(huì)心理等等。英語(yǔ)(1)考慮到實(shí)際情況，本文的“英語(yǔ)”等同于“外語(yǔ)”；“教育”的外延雖然大于“教學(xué)”，但取其重疊部分，加之以“英語(yǔ)”或者“外語(yǔ)”予以限制，減少概念混淆，正文里暫且不作區(qū)分。教學(xué)在我國(guó)具有悠久的歷史，經(jīng)歷了不同時(shí)期的社會(huì)變遷，相關(guān)研究成果豐碩。但遺憾的是，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)研究絕大多數(shù)局限于對(duì)教學(xué)本身的討論，如外語(yǔ)(二語(yǔ))習(xí)得理論與實(shí)踐、教學(xué)法、教學(xué)效果以及問(wèn)題與對(duì)策等，鮮有從社會(huì)學(xué)視野審視英語(yǔ)教學(xué)的成果發(fā)表。作為社會(huì)現(xiàn)象的英語(yǔ)教學(xué)，如果不跳出學(xué)科教學(xué)的“小圈子”，從更加廣闊的視角開(kāi)展探索，那么，我們終究不可能高屋建瓴地把握英語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)，找到治愈“頑癥”的良方。本文試圖“大海撈針”，選取近年來(lái)公開(kāi)發(fā)表的為數(shù)不多的相關(guān)文章進(jìn)行綜述，以期拋磚引玉，利于學(xué)界從全新的切入點(diǎn)理解、引導(dǎo)和謀劃我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐。

一、布迪厄社會(huì)學(xué)理論與英語(yǔ)教學(xué)

布迪厄(Pierre Bourdieu)是當(dāng)代法國(guó)最具世界影響力的社會(huì)學(xué)家之一，與英國(guó)的吉登斯(Anthony Giddens)和德國(guó)的哈貝馬斯(Jürgen Habermas并稱為當(dāng)代歐洲社會(huì)學(xué)界的三大代表人物。布迪厄拓展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資本范疇，提出“文化資本”(capital culture)的社會(huì)學(xué)概念。文化資本是一種表現(xiàn)行動(dòng)者文化上有利或不利因素的資本形態(tài)。在特定條件下，它可以轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本，而且轉(zhuǎn)換過(guò)程是以教育資質(zhì)的形式加以制度化的。布迪厄認(rèn)為，在當(dāng)代社會(huì)，文化已滲透到社會(huì)的所有領(lǐng)域，并取代政治和經(jīng)濟(jì)等傳統(tǒng)因素躍居社會(huì)生活的首位。換句話說(shuō)，現(xiàn)代政治已經(jīng)無(wú)法僅憑政治手段解決問(wèn)題，反之，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)也無(wú)法僅僅依靠自身力量而活躍起來(lái)。除非文化大規(guī)模介入，否則政治和經(jīng)濟(jì)都會(huì)失去活力。

劉永兵、趙杰(2011)在“布迪厄文化資本理論——外語(yǔ)教育研究與理論建構(gòu)的社會(huì)學(xué)視角”一文中提出，目前本土學(xué)者對(duì)外語(yǔ)教育問(wèn)題的討論均局限于“精英主義”立場(chǎng)，缺乏社會(huì)學(xué)視角，從而忽視本土社會(huì)文化內(nèi)部差異，在此基礎(chǔ)上所倡導(dǎo)的理?yè)?jù)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)中存在的教學(xué)質(zhì)量高低、學(xué)習(xí)效果差異以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、策略等缺乏令人信服的解釋力。上述作者試圖從文化資本理論的視角對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教育中的問(wèn)題進(jìn)行闡釋。文章在詳細(xì)分析了文化資本的核心概念即場(chǎng)域、慣習(xí)、資本之后，得出結(jié)論：依據(jù)布迪厄的文化資本理論，一切人類活動(dòng)都發(fā)生在社會(huì)建構(gòu)的不同場(chǎng)域中。在這些場(chǎng)域中，人們無(wú)一例外追求著所在場(chǎng)域認(rèn)同的形式各異的文化資本積累，亦即實(shí)現(xiàn)社會(huì)優(yōu)勢(shì)的最大化。同時(shí)，個(gè)體的社會(huì)地位是由其特定的慣習(xí)、情趣系統(tǒng)和文化資本資源大小決定的。因此，文化資本理論對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教育(英語(yǔ)教學(xué))具有啟示意義，包括：(1)應(yīng)該關(guān)注本土社會(huì)文化差異研究；(2)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程及其差異的研究；(3)應(yīng)該關(guān)注和研究外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境、教師和學(xué)生的社會(huì)文化資本差異和社會(huì)公正問(wèn)題(同上)。

考慮到社會(huì)學(xué)與英語(yǔ)教育(教學(xué))之間存在一種交叉融合關(guān)系，陳志宇(2011)梳理了二者的特殊關(guān)系，結(jié)合社會(huì)學(xué)基本要求，即對(duì)研究對(duì)象的時(shí)間和空間特征進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)地域特色不明顯、時(shí)代性不強(qiáng)乃是現(xiàn)今我國(guó)英語(yǔ)教育存在的弊端。他指出，由于深刻的歷史原因，我國(guó)的英語(yǔ)教育教學(xué)研究、改革和創(chuàng)新長(zhǎng)期以來(lái)以西方為中心，盲目引介西方教學(xué)理論、方法，缺乏對(duì)我國(guó)國(guó)情的充分關(guān)注，因而不具備地域特色；再則，受到中國(guó)“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)思想的影響，在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，都貫穿了整齊劃一的模式，統(tǒng)一的教學(xué)大綱(要求)、課時(shí)、考試等等，這些陳舊、老套的做法與改革的時(shí)代背景和多元化的人才需求格格不入。為此，有必要在社會(huì)學(xué)理論指導(dǎo)下找到我國(guó)英語(yǔ)教育教學(xué)的新路徑，即(1)重新定位英語(yǔ)教育目標(biāo)；(2)改革英語(yǔ)教育與考試方法；(3)將社會(huì)學(xué)與英語(yǔ)教育更加緊密結(jié)合起來(lái)。(同上)

1977年，布迪厄發(fā)表《實(shí)踐理論大綱》，對(duì)以往社會(huì)學(xué)中普遍存在的認(rèn)識(shí)論和方法論上的“唯智主義”取向進(jìn)行了批判。所謂“唯智主義”，就是用理論的邏輯代替事物的邏輯。涉及到學(xué)校教學(xué)，社會(huì)學(xué)實(shí)踐理論的焦點(diǎn)在于教與學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系和教學(xué)場(chǎng)域中的各種位置關(guān)系。吳雅(2019)運(yùn)用布迪厄?qū)嵺`理論的基本概念場(chǎng)域、慣習(xí)和資本，分析英語(yǔ)閱讀教學(xué)的情形，著重探討了教學(xué)場(chǎng)域、教師和學(xué)生的關(guān)系和文化資本三個(gè)問(wèn)題。她提出，教學(xué)大綱、教材、教師和學(xué)生之間相互聯(lián)系組成一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，即“教學(xué)場(chǎng)域”，處于關(guān)系中的各種力量既相互制約也相互支撐。閱讀教學(xué)場(chǎng)域即閱讀教學(xué)整體效果的最大化，取決于相互關(guān)系的最優(yōu)化；教師的課堂講授習(xí)慣和學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣也是相互影響的，傳統(tǒng)的“填鴨式”灌輸教學(xué)，不利于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和把握英式思維特點(diǎn)。因此，教師必須不斷更新教學(xué)方法，采用多種形式進(jìn)行閱讀教學(xué)，同時(shí)幫助學(xué)生祛除不良學(xué)習(xí)慣習(xí)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索，培養(yǎng)邊閱讀邊思考的習(xí)慣，加大課外閱讀量，逐漸適應(yīng)英式思維，提高英語(yǔ)閱讀理解能力；此外，學(xué)生本身具備的文化資本也是英語(yǔ)閱讀教學(xué)中需要考慮的重要因素。文化資本所包含的文化體制、文化產(chǎn)品和文化能力分別對(duì)學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)產(chǎn)生不同程度的影響?！安嫉隙蛏鐣?huì)實(shí)踐理論是一個(gè)具有深遠(yuǎn)意義的語(yǔ)言教學(xué)指導(dǎo)理論”，在場(chǎng)域、慣習(xí)、資本共同作用下，通過(guò)英語(yǔ)閱讀教學(xué)改革，就可以提高學(xué)生語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力。(同上)

梅勇(2016)認(rèn)為，我國(guó)高?！按髮W(xué)英語(yǔ)”的學(xué)科屬性不明，學(xué)科地位未定，使得學(xué)科基礎(chǔ)不扎實(shí)，英語(yǔ)教師職業(yè)發(fā)展方向難以確定。應(yīng)該運(yùn)用社會(huì)學(xué)制度主義的角度審思“大學(xué)英語(yǔ)”的學(xué)科地位，從社會(huì)規(guī)范、社會(huì)關(guān)系、文化-認(rèn)知三個(gè)層面分析其學(xué)科屬性方面存在的不足，找出增強(qiáng)學(xué)科性的有效路徑。在“‘大學(xué)英語(yǔ)’學(xué)科性之省思——基于社會(huì)學(xué)制度主義的視角”一文中，梅勇解析了“大學(xué)英語(yǔ)”學(xué)科性欠缺的窘?jīng)r。他引用詹姆斯·馬奇、約翰·奧爾森所著《新制度主義：政治生活中的組織因素》的新制度主義觀點(diǎn)，指出新制度主義有理性選擇制度主義、歷史制度主義、社會(huì)學(xué)制度主義三大流派。其中的社會(huì)學(xué)制度主義流派具有較為明顯的文化取向，認(rèn)為觀念變化是導(dǎo)致制度變遷的基本動(dòng)因，而制度則為社會(huì)化過(guò)程之中的角色呈現(xiàn)“認(rèn)知模板”和“行為規(guī)范”。就大學(xué)英語(yǔ)學(xué)科性發(fā)展而言，主要問(wèn)題在于學(xué)界尚未形成共識(shí)、法律地位不明確、利益相關(guān)者的在文化-認(rèn)知上呈現(xiàn)多元趨勢(shì)。盡管如此，只要采取積極穩(wěn)妥的措施，“大學(xué)英語(yǔ)”的學(xué)科性建設(shè)是可能實(shí)現(xiàn)的。首先，為“大學(xué)英語(yǔ)”找到學(xué)科內(nèi)涵，確定其學(xué)科屬性和位置；其次，課程內(nèi)容照顧到一定的學(xué)術(shù)化和理論化；第三，建制獨(dú)立(成立獨(dú)立的“大學(xué)外語(yǔ)”教學(xué)部)；最后，吸取國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，不斷推動(dòng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革(同上)。

有學(xué)者以更加廣闊的視覺(jué)分析英語(yǔ)教育與社會(huì)學(xué)之間的關(guān)系。沈超(2012)引入社會(huì)變遷、社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)角色、社會(huì)互動(dòng)等理論探索英語(yǔ)教育的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)及其啟示意義：社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)理論要求英語(yǔ)教育具備文化的開(kāi)放與包容性質(zhì)、社會(huì)系統(tǒng)理論要求英語(yǔ)教育在國(guó)家宏觀調(diào)節(jié)與控制下進(jìn)行、社會(huì)角色理論要求英語(yǔ)教育中師生必須具有微觀的正確定位以及社會(huì)互動(dòng)理論要求學(xué)校進(jìn)行中觀氛圍的營(yíng)造。

生活在社會(huì)中的人總是占有一定的社會(huì)資源，社會(huì)學(xué)家依據(jù)占有社會(huì)資源的多少將人們劃分為不同的階層。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)階層分化十分明顯。陸學(xué)藝教授等(2020)認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)已經(jīng)分化為“十大社會(huì)階層”，即國(guó)家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層。余娟(2009)提出，作為社會(huì)中的“人”，學(xué)生當(dāng)然具有社會(huì)性。學(xué)生的社會(huì)性分為社會(huì)階層歸屬、社會(huì)階層心理和社會(huì)階層行為等層面，其“在超越于學(xué)校的范圍中發(fā)展”，因此，英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)生社會(huì)階層之間存在著某種程度的關(guān)聯(lián)。首先，英語(yǔ)教學(xué)中的“學(xué)”與學(xué)生的社會(huì)階層關(guān)聯(lián)，包括社會(huì)階層歸屬關(guān)聯(lián)、社會(huì)階層心理關(guān)聯(lián)和社會(huì)階層行為關(guān)聯(lián)；其次，英語(yǔ)教學(xué)中的“教”與學(xué)生社會(huì)階層也存在關(guān)聯(lián)，具體表現(xiàn)為教師對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的深層次理解、從“宏觀中的微觀”關(guān)注英語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題以及嘗試“理解、利用、扮演重要他人”。

此外，紀(jì)紅、倪莉莉(2019)立足于英語(yǔ)的社會(huì)應(yīng)用屬性和英語(yǔ)教育與社會(huì)的相關(guān)性，分析社會(huì)化教育的基本內(nèi)涵與社會(huì)化教育的特性，指出當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)中存在的不足，提出基于社會(huì)學(xué)視野的英語(yǔ)教學(xué)模式創(chuàng)新方法，以利于提升英語(yǔ)人才培養(yǎng)的社會(huì)適應(yīng)性。此前，陳全福、彭秀英(1999)、劉平(2006)和狄淑霞(2008)在各自的論述里表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。

二、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)

作為語(yǔ)言學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)主要研究社會(huì)各層面對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的影響以及語(yǔ)言對(duì)社會(huì)的影響。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)描述“語(yǔ)言和社會(huì)結(jié)構(gòu)的共變”，主要任務(wù)是研究社會(huì)生活變化所引起的語(yǔ)言(諸因素)的變化(其中包括社會(huì)語(yǔ)境的變化對(duì)語(yǔ)言要素的影響)和基于語(yǔ)言(諸因素)的變化探究社會(huì)(諸因素)的變化。換句話說(shuō)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)探討語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系。社會(huì)變遷和發(fā)展離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言的使用和教學(xué)是在特定的社會(huì)背景下進(jìn)行的。顯然，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)學(xué)在研究范疇和方法上存在學(xué)科交叉，筆者將社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用納入本綜述，具備必要的學(xué)理依據(jù)。

本世紀(jì)以來(lái)，在國(guó)外外語(yǔ)(二語(yǔ))習(xí)得理論啟發(fā)下，部分學(xué)者和教育工作者將目光投向社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，試圖以全新的視野觀察和分析我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)，尋求教學(xué)改革的新途徑。劉曉青(2003)指出，外語(yǔ)教學(xué)事實(shí)上受到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的極大影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是海姆斯基于社會(huì)“交際能力”(Hymes，1972)的教學(xué)理念促使交際教學(xué)法迅速發(fā)展起來(lái)，而且在我國(guó)還一度炙手可熱；二是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)所涉民族語(yǔ)言學(xué)為英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)提供了理論框架；三是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)交際功能和交際任務(wù)的順利完成，將關(guān)注重點(diǎn)放在具有整體意義的語(yǔ)篇上，因而有助于語(yǔ)篇教學(xué)。

英語(yǔ)教學(xué)中的“交際能力”有四個(gè)涵義，即合符語(yǔ)法(grammaticality)、可接受(acceptability)、適宜(appropriateness)以及可能性(probability)。與傳統(tǒng)教學(xué)法不同，交際教學(xué)法將教學(xué)重點(diǎn)放在交際目標(biāo)的達(dá)成，而不是要求學(xué)生獲得有關(guān)所學(xué)語(yǔ)言的知識(shí)，如語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)義、用法等。在交際目標(biāo)導(dǎo)向下，課堂組織、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法均圍繞交際的實(shí)現(xiàn)展開(kāi)，課堂氛圍顯得隨意和活躍，師生互動(dòng)頻繁且教師角色發(fā)生根本改變。雖然在西方語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域有重大影響，但外語(yǔ)教學(xué)交際法過(guò)分強(qiáng)調(diào)交際任務(wù)的有效性而忽略語(yǔ)言的正確性，對(duì)初學(xué)者可能有益，然而，考慮到真正的社會(huì)交際能力既包含語(yǔ)法正確、表達(dá)得體等要求，這些要求必然涉及到社會(huì)心理和文化等諸多因素，這樣，交際法的局限性暴露無(wú)遺。在我國(guó)，交際法流行一段時(shí)間后也幾乎銷(xiāo)聲匿跡，原因在于缺乏真實(shí)語(yǔ)境、師資不合格、中西課堂教學(xué)方式?jīng)_突。在文化教學(xué)方面，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)倡導(dǎo)著眼于語(yǔ)言的社會(huì)屬性或文化屬性。一個(gè)人的社會(huì)地位、年齡、職業(yè)、性別、民族和其所處地域及文化背景決定他的語(yǔ)言使用，因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，僅僅注意語(yǔ)言形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。語(yǔ)言與文化密不可分，教語(yǔ)言就是教文化，反之亦然。最后，由于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)以交際單位而非語(yǔ)言的語(yǔ)法單位為重點(diǎn)，交際單位就是文章整體即語(yǔ)篇，不是單個(gè)的句子或者詞匯。如此一來(lái)，語(yǔ)篇教學(xué)及其相關(guān)的話語(yǔ)分析成為英語(yǔ)教學(xué)的一種新方法(同上)。張穎(2006)王向林(2014)和王欣欣(2015)均表達(dá)了類似觀點(diǎn)，認(rèn)為我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)改革必須依托社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，充分考慮與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)相關(guān)的各類因素對(duì)教學(xué)實(shí)踐的影響，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，使教學(xué)與社會(huì)文化發(fā)展同步，取得更好的人才培養(yǎng)效果(王向林，2014)。

周慧英(2007)則梳理了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家有關(guān)語(yǔ)言習(xí)得中的語(yǔ)言能力、文化能力培養(yǎng)的研究的五個(gè)理論：“拉波夫傳統(tǒng)學(xué)派”(Labovian Tradition)、“動(dòng)態(tài)變化表”(Dynamic Paradigm)、“交際能力”(Communicative Competence)的闡述、“言語(yǔ)調(diào)節(jié)理論”(Speech Accommodation Theory)、“第二語(yǔ)言習(xí)得中的態(tài)度與動(dòng)機(jī)”理論。其中的“言語(yǔ)調(diào)節(jié)理論”和“第二語(yǔ)言習(xí)得中的態(tài)度與動(dòng)機(jī)”理論最具代表性因而受到學(xué)界關(guān)注。前者的核心是對(duì)言語(yǔ)進(jìn)行調(diào)節(jié)，分兩種情況：一是將自己的講話盡量調(diào)節(jié)到與對(duì)話者的語(yǔ)言相近似，即“趨同現(xiàn)象”(convergence)；二是相反，在某些特定條件下，講話人把自己的語(yǔ)言表達(dá)調(diào)節(jié)為與對(duì)話者的語(yǔ)言相異，即“趨異現(xiàn)象”(divergence)；后者研究個(gè)人的態(tài)度和動(dòng)機(jī)等社會(huì)心理因素對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響，主要圍繞三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：人們對(duì)待語(yǔ)言的態(tài)度、動(dòng)機(jī)定向的衡量及描述和有助于語(yǔ)言習(xí)得的社會(huì)心理?xiàng)l件。由此，作者認(rèn)為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)轉(zhuǎn)變我國(guó)傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)觀念具有四方面的啟示意義：學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)、學(xué)生主觀情感因素的影響、交際能力的培養(yǎng)以及英語(yǔ)教學(xué)專業(yè)化指向。

楊偉燕(2008)采用如下表形式(見(jiàn)表1)，將社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的影響予以說(shuō)明：

表1 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論與外語(yǔ)教學(xué)結(jié)合的影響和作用

楊偉燕堅(jiān)持社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)課堂教學(xué)緊密相關(guān)的觀點(diǎn)，教師有必要了解各種課堂和非課堂因素對(duì)外語(yǔ)教學(xué)策略、技術(shù)技能、教學(xué)評(píng)估策略和交流技能及教學(xué)效果的影響。具體而言，英語(yǔ)教師授課前需要花費(fèi)足夠時(shí)間和精力，準(zhǔn)備真實(shí)自然的語(yǔ)言背景材料，提供盡可能真實(shí)自然的語(yǔ)言交際環(huán)境，營(yíng)造“主動(dòng)、自由、充滿人情味的心理環(huán)境”；設(shè)計(jì)、制作生動(dòng)有趣的課件，利用多媒體技術(shù)布置適合外語(yǔ)學(xué)習(xí)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)任務(wù)和有助于學(xué)生自學(xué)的教學(xué)支持系統(tǒng)；自覺(jué)地將社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合，以學(xué)生為中心，選用或編寫(xiě)實(shí)用且符合外語(yǔ)教學(xué)規(guī)律的專業(yè)電子教材，為學(xué)生走入社會(huì)，適應(yīng)不同崗位創(chuàng)造良好的條件。

大量研究證明，年齡因素對(duì)二語(yǔ)(外語(yǔ))習(xí)得具有不可低估的影響。李西軍(2016)從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度總結(jié)國(guó)內(nèi)外有關(guān)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者年齡差異的研究，運(yùn)用大腦功能側(cè)化與維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論，得出結(jié)論：學(xué)習(xí)者的年齡差異導(dǎo)致其在學(xué)習(xí)速度、語(yǔ)音準(zhǔn)確性和駕馭語(yǔ)音能力方面表現(xiàn)各異。這就要求教師依據(jù)學(xué)習(xí)者不同的年齡階段特點(diǎn)，確定教學(xué)計(jì)劃、內(nèi)容和方法，使得外語(yǔ)教學(xué)更加有效。

三、影響英語(yǔ)教學(xué)的社會(huì)環(huán)境因素

部分學(xué)者和教育工作者不再局限于英語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)范疇，而是聚焦英語(yǔ)教學(xué)和社會(huì)環(huán)境因素之間的關(guān)系，探索社會(huì)英語(yǔ)人才需求、信息技術(shù)條件下的英語(yǔ)教學(xué)策略等問(wèn)題。社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是具有社會(huì)性的社會(huì)事實(shí)，小到兩個(gè)人之間面對(duì)面的日?；?dòng)，大至全球化時(shí)代的社會(huì)趨勢(shì)及潮流，以及家庭、組織、企業(yè)、工廠、城市、市場(chǎng)、機(jī)構(gòu)、政黨、國(guó)家、教育、文化、媒體等都是社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象。社會(huì)事實(shí)外在于個(gè)人，且對(duì)個(gè)人的行為和認(rèn)知產(chǎn)生影響。考慮到英語(yǔ)教學(xué)的社會(huì)性，即它本身就是一種客觀存在的社會(huì)事實(shí)(抑或社會(huì)活動(dòng)或者現(xiàn)象)，同時(shí)，它的存在和發(fā)展必須以一定的社會(huì)環(huán)境條件作為依托，故從廣義上講，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的外部環(huán)境的探究也屬于社會(huì)學(xué)視覺(jué)。

早在2008年，桂詩(shī)春教授就明確指出，中國(guó)學(xué)生是在中國(guó)的課堂里學(xué)習(xí)有限度的英語(yǔ)，所以必須對(duì)我們所處的大環(huán)境作一些思考。我國(guó)外語(yǔ)教育是時(shí)代大環(huán)境變化(社會(huì)變遷)的晴雨表，這個(gè)大環(huán)境具有發(fā)展不平衡、機(jī)會(huì)不均等、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的特點(diǎn)；而且，中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)也有別于第二語(yǔ)言習(xí)得，它只能在漢語(yǔ)社區(qū)(Chinese-speaking community)而不是英語(yǔ)社區(qū)(English-speaking community)開(kāi)展。

李秀英(1999)以外語(yǔ)教學(xué)聽(tīng)說(shuō)法在二戰(zhàn)中的美國(guó)興起說(shuō)明外語(yǔ)教學(xué)法與社會(huì)背景存在密切關(guān)系，進(jìn)而提出我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)也必須適應(yīng)改革開(kāi)放的新形勢(shì)。陳蘇丹(2003)運(yùn)用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析英語(yǔ)的市場(chǎng)價(jià)值與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系，指出只要能夠服務(wù)于使用者的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益，任何外語(yǔ)就具有市場(chǎng)價(jià)值；而從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度理解，語(yǔ)言的市場(chǎng)價(jià)值由語(yǔ)言和語(yǔ)言使用者的供求關(guān)系、使用某種語(yǔ)言的國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位和掌握某種語(yǔ)言獲得的經(jīng)濟(jì)利益決定。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革要利用外語(yǔ)市場(chǎng)價(jià)值導(dǎo)向作用優(yōu)化教育政策、依據(jù)市場(chǎng)需求制定外語(yǔ)人才培養(yǎng)規(guī)格、改革四、六級(jí)考試模式、加強(qiáng)跨學(xué)科、跨課程的教材建設(shè)和完善大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境。沈燕(2019)從教育方針和政策、教育規(guī)模和社會(huì)需求、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度和動(dòng)機(jī)三方面分析中國(guó)英語(yǔ)教育的現(xiàn)狀，認(rèn)為社會(huì)環(huán)境決定外語(yǔ)學(xué)習(xí)的客觀機(jī)會(huì)，并影響學(xué)習(xí)者對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的主觀態(tài)度。

國(guó)家宏觀調(diào)控也是英語(yǔ)教育的一個(gè)重要外部環(huán)境。束定芳(2016)深入分析我國(guó)外語(yǔ)教育現(xiàn)狀，認(rèn)為缺乏有效的“頂層設(shè)計(jì)”，即宏觀規(guī)劃或者政策導(dǎo)向，是目前存在的最大問(wèn)題。具體而言，教育行政部門(mén)在外語(yǔ)教育政策制定、課程標(biāo)準(zhǔn)、考試、師資培訓(xùn)、評(píng)估方面的舉措不到位，甚至錯(cuò)位，導(dǎo)致外語(yǔ)教育處于某種程度的混亂局面，教學(xué)效果不甚理想?！绊攲釉O(shè)計(jì)”有賴于外語(yǔ)教學(xué)理論研究，而我國(guó)外語(yǔ)教育的理性思考雖然不再停留在引介國(guó)外教學(xué)理論和方法，開(kāi)始出現(xiàn)一些開(kāi)創(chuàng)性成果，但卻嚴(yán)重缺少對(duì)中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)實(shí)際的針對(duì)性研究，而且理論與實(shí)踐聯(lián)系不夠緊密，不能發(fā)揮政策咨詢作用。

現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)是在信息技術(shù)條件下實(shí)施的，無(wú)處不在且日新月異的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用為英語(yǔ)教學(xué)提供了無(wú)限可能。作為重要的教學(xué)輔助手段，多媒體技術(shù)正在改變甚至顛覆我國(guó)傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)觀念和方法。發(fā)端于加拿大的“慕課”(MOOCs)在短短的幾年時(shí)間里風(fēng)靡全球，正在深刻地影響著我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。馬武林、胡加圣(2014)認(rèn)為“慕課”為我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)挑戰(zhàn)，對(duì)教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)內(nèi)容和評(píng)價(jià)方式提出了新要求，但同時(shí)，國(guó)際“慕課”的勃興也為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革創(chuàng)造了機(jī)遇，如調(diào)整課堂教學(xué)內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、完善課程體系、借助國(guó)際“慕課”提升學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力。尹小霞(2014)則對(duì)大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的問(wèn)題進(jìn)行了剖析，認(rèn)為其存在“天生的缺陷”：網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)投入——產(chǎn)出比不高、教學(xué)評(píng)價(jià)體系改革受阻、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與大學(xué)英語(yǔ)課程本質(zhì)相背離以及學(xué)習(xí)者的自覺(jué)性難以管控。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，學(xué)界已經(jīng)意識(shí)到多視覺(jué)，特別是從社會(huì)學(xué)視角探索我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的重要性和必要性，部分教育工作者和專家學(xué)者在某些方面的理性認(rèn)識(shí)也具有一定的啟發(fā)意義，但囿于專業(yè)和學(xué)科背景，能夠勝任相關(guān)領(lǐng)域研究的人才不多，僅有的公開(kāi)發(fā)表的成果要么過(guò)于偏重理論，缺乏實(shí)踐指導(dǎo)意義，要么來(lái)源于一線教師的所謂經(jīng)驗(yàn)或者“感悟”，真正具有扎實(shí)社會(huì)學(xué)理?yè)?jù)且建立在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)本土化實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新探究尚未出現(xiàn)。沒(méi)有理論引領(lǐng)的實(shí)踐是盲目的，沒(méi)有實(shí)踐根基的理論是虛妄的。運(yùn)用社會(huì)學(xué)基本原理尋求中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的科學(xué)性、實(shí)用性和有效性，依然任重道遠(yuǎn)。