武夷山上“追朱熹”

張衍榮

因為“追”朱熹，我們從江西上饒、鉛山，沿路“追”到福建武夷山。武夷山之游，讓我感受到了一次強烈的心靈震撼！

武夷山是中國十大名山之一，位于閩北與江西接壤的地方，山脈呈東北西南走向，由紅色砂礫巖組成，屬丹霞地貌。境內有獨具特色的“三三”“六六”“七十二”“九十九”之勝。所謂”三三”，指的是盤繞山中的九曲溪，“六六”指的是夾岸森列的三十六座山峰，那“七十二”“九十九”，則分指七十二個洞穴和九十九座山巖。丹山峰巒，碧水溪谷，千姿百態，構成了奇幻百出的武夷山之“奇秀甲東南”。置身其間，登山可品水秀，臨溪可觀山景。倘若乘上一葉竹筏，沿著九曲溪順流而下，則可見山沿水立，水隨山轉，山光水色，交相輝映，三十六峰、九十九巖一覽無余，其間更有距今約3800年前高插于懸崖峭壁之上，令人嘆為觀止的船棺……

武夷山成為旅游勝地，還與其悠久的歷史文化密不可分。

據介紹，早在新石器時期，古越人就已在此繁衍生息。西漢時，漢武帝曾遣使者到武夷山祭祀武夷君。唐代，唐玄宗大封天下名山大川，武夷山也受到封表。唐末五代初，杜光庭在《洞天福地記》里，把武夷山列為天下三十六洞天之一，稱之為“第十六升真元化洞天”。宋紹圣二年（1095），禱雨獲應，又封武夷君為顯道真人。自秦漢以來，武夷山就為羽流禪家棲息之地，留下了不少宮觀庵堂遺址。

儒家學者在此論道講學更是不乏其人。陳朝顧野王首創武夷講學之風。宋代學者楊時、胡安國等都先后在此聚徒講學，最著名的當屬朱熹了。

淳熙十年（1183），朱熹在武夷山親自營建“武夷精舍”，聚集四方士子，講學授徒。各地前來就學者多達數百人，同時引來許多知名學者，紛紛云集武夷山創辦書院、學堂，一時間武夷山成為南宋時期名噪天下的文化名山。

朱熹在武夷山地區生活了五十年。為了幫助人們學習儒家經典，他于儒家經典中精心節選出“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）刻印發行。這是教育史上的一件大事。“四書”影響深遠，后來成為封建教育的教科書，使得儒家思想進一步成為全面控制中國封建社會的思想武庫。

此外，他還在這里相繼完成了《程氏遺書》《論語精義》《資治通鑒綱目》《八朝名臣言行錄》《西銘解義》《太極圖說解》《通書解》《伊洛淵源錄》《程氏外書》《近思錄》《論語集注》《孟子集注》《詩集傳》等二十余部著述的撰寫和編次。

我們“追”到武夷山，就是想看看這曾經留有朱熹足跡、名滿天下的“武夷精舍”。

可是，時過景遷，“武夷精舍”已經聲名不再，很多本地人都不知道有這么一個所在。幾經打聽好不容易找到地方?！拔湟木帷蔽挥谖迩獤|，隱屏峰南麓，過五曲通天大橋就到，是一處集宮觀、書院于一體的莊園式建筑。

“精舍”門口建有仿古牌樓，“武夷精舍”四個金色大字高懸其上。牌樓四角頂端，與鉛山鵝湖書院的文宗牌坊一樣，翹角造型皆為魚尾朝天的鯉魚。這種寓意，便是天下書生夢寐以求的“躍龍門”了。

牌樓前草坪廣場上，立有朱熹塑像，仙風道骨，神態儒雅。牌樓后面便是“精舍”建筑群。有仁智堂、隱求室、止宿寮、觀善齋、寒棲館、晚對亭、鐵笛亭等數十間房舍。其中，游客們還可以在仁智堂里，與當年求學人的蠟像混在一起，玩一回“聽課秀”，品一品老夫子的學說。

牌樓以東山坡上，靠北有一組群賢動態塑像，那是朱熹講學圖。而南面草坪上則豎有一尊造型別致、風格獨特的巨型石雕頭像，其神情格外耐人尋味：兩眼閉闔，面無表情。是倦于世人臧否，聽之任之呢，還是不屑世道人心，還以鄙夷？是抱負落空失望至極呢，還是仕途坎坷心有不甘？猜不透。據說，那頭像是朱熹流落海外的后裔特地為他制作的。

朱熹逝世后，“武夷精舍”備受封建統治者的重視，歷代都曾加以修建。南宋末，經擴建后改為紫陽書院，由官府撥給公田，以供養學者。元統一中國后，朱子學自南向北傳播，被朝廷定為一尊。明清以來三百多年里，修建達七八次之多。清康熙天下大治時，朱子學發展到了全新的鼎盛時期，康熙二十六年（1687）官方再度修建，康熙親頒御匾“學達性天”。那匾至今還高掛在“精舍”的講堂上。而我們看到的“武夷精舍”，則是今人于2001年復建的。

“武夷精舍”給我的感覺是古今咸集，一言難盡，尤其那個特殊頭像所蘊含的信息，很容易讓人想起朱熹的“形象問題”。這是一個茶余飯后的話題，也是一段歷史公案。

數百年來，朱熹掛著理學宗師的牌子，地位僅次于孔孟，成為萬世景仰的圣賢師表，顏面上不可謂不風光。

可老先生又有緋聞纏身，一會是與狐貍精有染，一會是“納尼為妾”，一會又是翁媳亂倫。要命的還不是來自政治對手的“彈劾”和世人攻訐，而是他居然在“慶元黨案”中慌忙上表招供，承認自己生活作風確有問題，“深省昨非，細尋今是”，表示要悔過自新，累遭后世詬病，搞得聲名狼藉，斯文掃地。

他身心俱被封建統治者所利用，被戴上“封建衛道士”的鐵帽子，遭國人唾棄，可偏又最終被朝廷拋棄，還險些出了“紅差”，落下一個豬八戒照鏡子——里外不是人的結局。

他19歲進士及第，終身都在謀官，政治上不遺余力，慘淡經營?？伤墓龠\實在糟糕，一生造化都落在辦教育上，鵝湖書院、紫陽書院、白鹿洞書院、岳麓書院，到處都留有他的身影足跡。

他為官施過仁政，但也曾為“領導干部生活作風問題”對“小姐”干過刑訊逼供。可在個人遭遇上，他又是個頗叫人同情的可憐之人。他13時父親去世，48歲時夫人病故，62歲時，他寄予厚望的長子、時年38歲的朱塾不幸病亡。幼年喪父，中年喪妻，晚年喪子，人生三大不幸，朱熹都攤上了。

別過“武夷精舍”原路折返，我們這才顧得上匆匆一覽武夷山水。

再次邁上通天大橋時，我們發現這兒真是個觀景的絕佳之處。舉頭送目，藍天如洗；環眺四野，群山蒼翠；俯視河川，水碧溪清；探頭橋下，“將軍”游嬉；更有那載客竹筏河中泛舟，簡直就是人在畫中游。我們不由感慨系之，老夫子真會選地方啊，在這風景如畫的山里結草為廬，授徒講學，就是神仙恐怕也要垂涎喲！

走過通天大橋就到了“御茶園”，見憨石碑上刻有乾隆皇帝手跡，便忍不住停下來觀賞照相，合影留念。

就在這時，令我心靈震撼的一幕發生了?！坝鑸@”是必經之道，人來人往，川流不息，直奔主題的游客們，誰都不會去注意身外動靜的。正當我一門心思忙著給同伴們拍照時，忽聽身后有人高聲在問：“喏，看見了嗎？就在那里！”眾人齊聲回答：“啊，看見了，看見了！”那聲音很是驚喜。我不禁扭頭看去，只見一群手舉三角小旗的游客，圍著一個年輕導游，順著他手指的方向，拼命引頸遠眺。

這稍縱即逝的稀奇，我在許多旅游勝地都見到過，往往是導游個人的神來之筆，屬于他們的看家本領，不示人，不外傳，一旦錯過，那是很可惜的。我趕緊舉著相機湊了過去，順著眾人的目光張望，只見西北遙遠的地方，聳立著一對外形圓潤的山峰，酷似女人雙乳。

這時只聽導游介紹道：“它們是武夷山獨有的一道風景線，十分著名，既叫雙乳峰，又叫并蓮峰、鼓子峰。但我覺得，這些名稱變來變去，無非跟別處一樣，都在象形上兜圈子，因此不論叫什么等‘峰’，都難脫俗氣。雖然也形象，但總感到缺點什么，有點意猶未盡。那么，問題到底在哪兒呢？”

恕我直言，就是缺少點文化品位啊！我正在心里想著，突然，導游向大家說道：我想重新給它起個名字。有性急的游客好奇問：“什么名字？快說啊。”

“我叫它‘天下糧倉’，請大家看看，這名稱怎么樣?。俊?/p>

男游客們哄堂大笑，很多人甚至喝起彩來：“好哇！太妙了！”

不少女游客也跟著難為情地笑了。

我心中不禁為之一震，這名兒取的，絕?。?/p>

就在導游與游客們說笑間，我慌忙舉起了相機，對著“天下糧倉”頻頻摁下快門。

我不僅拍下了“天下糧倉”，更為導游的才氣所折服。是啊，他這么一改，不僅提升了景點名稱的文化品位，而且賦予了它更多的風物神韻和思想內涵，既耐人尋味，寓意深長，又浮想聯翩，思緒無窮。

驗證一個時代，一個社會，一個國度的昌明，辦法很多，而通過考察人們對待“天下糧倉”的態度加以判斷便是其中之一。就像我們平常所說的一葉知秋，一滴水能見太陽，只需看看人們對待“天下糧倉”的態度，便可一目了然。從這個意義上說，“天下糧倉”其實就是檢驗社會道德水準的一桿秤，一片葉，一滴水，一塊試金石！

這種來自武夷山的心靈震撼非常之意外，使我又一次想到了朱熹。

實際上，朱熹的一生是勤奮的一生。他窮其一生，尋求過自然、社會和人生的真諦，他的研究和工作領域非常廣泛，他的貢獻是多方面的，也是卓越的。