解析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展

陳陽

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡稱“非遺”），其屬于人類文明和文化重要組成，在人類發(fā)展過程當(dāng)中非遺是歷史與文化的見證。當(dāng)前，國家對于非遺保護(hù)以及傳承有關(guān)工作高度重視，并且增加扶持力度，社會公眾以及各領(lǐng)域人士對于非遺文化保護(hù)與傳承給予高度關(guān)注。鑒于此，下文對于非遺文化保護(hù)現(xiàn)狀展開簡要說明，并對新時期非遺保護(hù)以及傳承主要方向作出介紹，期待通過多方努力，讓非遺文化重新煥發(fā)生機(jī)與活力。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承;發(fā)展

引 言

非遺主要指各民族代代相傳的文化，還包括能夠表現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化以及實物場所。文化屬于民族之魂，缺少文化復(fù)興，民族復(fù)興也無從談起，文化是民族復(fù)興重要精神動力，因此國家高度重視非遺保護(hù)工作。我國的非遺文化，是立足于五千年華夏文明而逐漸發(fā)展起來的，屬于無形的文化記憶，也是華夏民族的重要血脈。因此，需要做好非遺保護(hù)工作，并將文化加以傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化不但是民族的智慧，也是我國文化精華。長期以來，非遺文化的保護(hù)與傳承都是社會公眾高度關(guān)注的熱點話題。當(dāng)前，我國非遺文化保護(hù)、傳承現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，國家方面高度重視，先后頒發(fā)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》以及《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意見》，立足我國非遺文化保護(hù)國情，初步建立完善的非遺文化法律體系。與此同時，針對國家級、省級、市級和縣級分別制定非遺名錄。從我國傳統(tǒng)文化的傳承需求出發(fā)，構(gòu)建完善的非遺文化保護(hù)體系，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝以及文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，使得新時期非遺保護(hù)工作深入人心。第二，在非遺保護(hù)以及傳承工作實踐當(dāng)中，也存在諸多問題。例如：對于非遺文化過度開發(fā);為成功申報非遺項目，出現(xiàn)作假問題等。上述內(nèi)容和非遺文化多樣性這一特點相違背，導(dǎo)致文化同質(zhì)現(xiàn)象日益嚴(yán)重，對于我國非遺項目保護(hù)工作順利開展十分不利[1]。

二、非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承發(fā)展的措施

（一）做好頂層設(shè)計工作

當(dāng)前，非遺保護(hù)以及傳承相關(guān)工作開展時，國家和地方均加大探索力度，尋求文化保護(hù)全新模式，并從我國非遺保護(hù)國情出發(fā)，制定文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系。國家和地方財政部門針對非遺保護(hù)工作設(shè)立專項資金，重點用于瀕危類型非遺項目的挽救工作，在一定程度上強(qiáng)化了非遺的傳承工作效果。非遺保護(hù)以及傳承，需要統(tǒng)籌規(guī)劃，將保護(hù)工作頂層設(shè)計加以完善，遵循“重點保護(hù)、及時搶救、科學(xué)利用、創(chuàng)新傳承”等發(fā)展原則，不斷將非遺保護(hù)發(fā)展理念加以創(chuàng)新，利用發(fā)展的視角和全新的思維，推進(jìn)非遺項目順利開展。以政府角度分析，需要對此項工作展開整體規(guī)劃，不斷完善頂層設(shè)計，將此工作和社會發(fā)展整體規(guī)劃相互融合，并將公共文化體系建設(shè)考慮其中，逐漸完善非遺保護(hù)有關(guān)政策與法規(guī)，充分結(jié)合新時期非遺文化實際發(fā)展規(guī)律，秉承科學(xué)發(fā)展這一目標(biāo)，健全文化保護(hù)工作體系。

（二）強(qiáng)化宣傳營造保護(hù)氛圍

非遺文化源于人民群眾，是群眾生活不斷發(fā)展而創(chuàng)造的，因此，對于非遺文化的保護(hù)與傳承也需要群眾以高度的熱情參與其中，才能提高保護(hù)工作成效。除了政府部門對于群眾的引導(dǎo)，還需要發(fā)揮社會企業(yè)的帶動作用，通過文化保護(hù)領(lǐng)域?qū)W者的號召，加強(qiáng)宣傳，使公眾對非遺保護(hù)有全新認(rèn)識，將自身視為文化保護(hù)的主人。宣傳過程，可利用新媒體優(yōu)勢，展開非遺保護(hù)宣傳工作，激發(fā)公眾保護(hù)文化遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)文化的積極性。

比如：可借助當(dāng)前非遺文化資源，將政府、科研機(jī)構(gòu)以及高等院校作用發(fā)揮出來，組織非遺保護(hù)宣傳活動;還可利用非遺項目培訓(xùn)、展覽或者演出多種形式，邀請公眾參與其中，提高其對于非遺保護(hù)參與感;還可通過教育引導(dǎo)，適當(dāng)選取典型非遺項目保護(hù)與傳承內(nèi)容，納入基礎(chǔ)教育教材當(dāng)中，積極組織“非遺進(jìn)校園”類型實踐活動，強(qiáng)化教育引導(dǎo)，讓后輩從小樹立文化意識，自覺參與文化保護(hù)以及傳承當(dāng)中，營造優(yōu)良環(huán)境。豐富宣傳形式，為非遺保護(hù)以及傳承有關(guān)工作順利開展?fàn)I造優(yōu)良氛圍。

此外，宣傳的同時還需構(gòu)建溝通與合作平臺，挖掘非遺文化當(dāng)中的審美、創(chuàng)新、品質(zhì)、愛國等教育價值，由非遺保護(hù)的職能部門和學(xué)校、社區(qū)等展開合作，組織專家或者傳承人講座，非遺項目表演等，通過多種互動形式，將非遺保護(hù)信息傳達(dá)出來。

（三）豐富保護(hù)形式

我國歷史悠久，文化內(nèi)容博大精深，非遺文化種類諸多，在文化保護(hù)以及傳承工作當(dāng)中，要結(jié)合我國文化本身特點，制定保護(hù)措施，使得文化保護(hù)和當(dāng)前國情高度相符。

比如：針對手工技藝或者美術(shù)項目類型文化遺產(chǎn)的保護(hù)，上述文化主要以物質(zhì)作為載體，特別是刺繡、木刻和剪紙等文化，能夠反映不同區(qū)域人們心理訴求或者精神信仰。所以在文化保護(hù)或者傳承期間，切忌一味使用商業(yè)化模式，通過產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營推動文化發(fā)展，而是應(yīng)該結(jié)合市場規(guī)律，循序漸進(jìn)，保證文化傳承期間內(nèi)在驅(qū)動力充足。針對口頭表演類型的非遺文化，需要明確文化保護(hù)或者傳承期間面臨的實際困境。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程也逐漸加快，部分口頭文化類型非遺文化完全存留可能性不高。對此，需要在保護(hù)工作開展時，使用先進(jìn)科技，通過錄像或者錄音多種形式記錄，并在各地區(qū)建設(shè)非遺博物館，打造非遺保護(hù)區(qū)，使用數(shù)字化形式，將非遺資源進(jìn)行共享，促使文化遺產(chǎn)保護(hù)工作順利進(jìn)行。針對像雜技、舞蹈或者音樂等類型非遺項目，因為上述內(nèi)容具有較強(qiáng)的表演特性，需要群眾積極參與。因此，在文化傳承期間，還需不斷挖掘，領(lǐng)悟文化內(nèi)涵，結(jié)合新時代理論，運用科技力量進(jìn)行處理，不斷創(chuàng)新[3]。

結(jié)束語

總之，非遺文化當(dāng)中不但蘊(yùn)含優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而且部分文化極具教育意義，社會價值也相對較高。處于全新時期，需要精準(zhǔn)找到非遺內(nèi)容的發(fā)展點，做好頂層設(shè)計，統(tǒng)籌規(guī)劃，加強(qiáng)非遺保護(hù)力度，與此同時，還需利用多種方法，對于非遺文化加以分類，分別制定保護(hù)與傳承措施。除此之外，還需強(qiáng)化非遺保護(hù)內(nèi)容的宣傳，營造良好社會氛圍，搭建溝通平臺，讓非遺文化滲透到群眾生活當(dāng)中，加強(qiáng)保護(hù)，以傳承文化為使命，使非遺文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭西燕.淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承——以濰坊地區(qū)為例[J].農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民（B版），2020，（05）：51-52.

[2] 孫貴余.淺析如何做好非遺保護(hù)與傳承工作[J].參花，2020，（11）：72.