真相迷途與無力救贖

《我不是潘金蓮》是馮小剛導演、劉震云老師編劇的一部頗具爭議話題色彩的影片，內容充滿獨特的現實主義+荒誕主義色彩，用特殊的三重鏡頭構建“李雪蓮”式的小人物的“另類維權”的主觀世界。

一、三重鏡頭切換：情節跳躍的符號

影片在“第三者”輕描淡寫的講述中拉開序幕，放棄感情立場和人性評判，讓一切感觀世界交給受者體會咀嚼。第一次映入眼簾的是圓形構圖，恍如中國傳統古典主義山水人物畫作般圓融凸鮮，鏡頭直接拉近還原農村婦女“李雪蓮”因假離婚被拋棄一案從縣到市告狀的情節，環環相扣著利益交融，堪似行走在迷宮里找尋出口。在此濃烈鋪墊下，李雪蓮二次跌跌撞撞趕赴象征最高權利之地北京，途中荒誕情節交織，鏡頭轉為方正構圖，再現政治權利話語下的各種規矩，此次告狀讓法院院長、縣長、市長集體下課，體現了中國式官場多諾米骨牌效應，在看似層層落實責任追究制的結果中，可李雪蓮十年如一日的訴求并未得到回應，反而在追尋說法的道路上越走越難。本想放棄上訴并再次遭遇情感信任危機，沉重激發她所有的倔強，當得知罪魁禍首負心漢秦玉河已意外身亡，她一下明白上訴之路已結束，無力對證，愛恨信仰瞬間轟然瓦解，至此情節在方正構圖中推向高潮。在果園自盡受阻后，李雪蓮似乎明白命理所在，放棄了告狀。最后，畫面回歸大眾寬屏審美視野，她堅強地活下來，發型換了，人也精神了，豁然開朗，影片至此拉下帷幕。通過三個不同的鏡頭連貫切換，大刀闊斧運用現代主義電影敘事技巧，不斷渲染著文藝暗黃色調和政治揶揄色彩，讓人感到馮氏電影的探索與革新。

二、荒誕式隱喻：利益與人性的碰撞

電影中運用了大量的隱喻，如地名光明縣，人物姓名李雪蓮、王公道、賈聰明等等，片名本身就是一個隱喻的歷史文化符號，意圖明顯刺眼，層層蘊含情節的荒誕性與空無性。李雪蓮因婚前有性行為，失去了初貞，并被丈夫套上“潘金蓮”的帽子，成了拋棄她的導火線，有力折射中國封建主義男尊女卑孽根性思想現代延續，體現出現代社會個體盲目的集體無意識。李雪蓮并非背棄倫理的浪婦，她的告狀一方面證明自己的清白無辜，另一方面也是與秦玉河為代表的男權社會抗爭到底、決不妥協。在面對趙大頭精心策劃的追求下，李雪蓮敗下陣來，被占有了身體，本以為新生在即，卻被再次被利用，徹頭徹尾做了一回“潘金蓮”。她想不通，她都不告狀了，也接受了新的愛情，可是命運仍然和她殘酷地開玩笑，她唯一做的只有告狀到底。起初她為了家庭私利，假離婚卻成真，法院依法辦事，所有一切看似都是符合正常邏輯，可荒誕的是所有人都不敢正面幫她解決訴求，卻花盡心思，使盡招數軟硬兼施，唯一目的就是阻止去北京告狀，從而保住自己的官帽，再次體現官場固有病灶并未切除，為官者自身利益與法律之外的人性憫懷在激烈碰撞，充滿了強大的群體諷刺。

三、新生重逢解謎：無力懺悔的救贖

影片最后，她和革職的縣長偶然相遇，縣長轉為從商，她已開了一個飯店，兩人重新回歸正常的生活軌道，一切恢復平靜。此時的面對面談話，拋開了官與民的政治立場，顯得如此坦然親切。在革職縣長的一再追問下，李雪蓮道出了為何一路告狀的緣由，并不是為了福利分房，而是為生養二胎，才假離婚導致流產，看似解開了大家的心結，加上計劃生育的國策，她出于母性，回歸了傳統道德使然，但這個“自圓”未免顯得生澀、牽強、累贅，李雪蓮為自己被拋棄被誣蔑討說法，光明正大，可這碗自我救贖的苦情雞湯顯得難以下咽。謎底的解開讓李雪蓮的形象瞬間被定義化，這個所謂的點晴之筆意欲推翻后現代主義文藝限定的荒誕意象世界，消解并回歸鏡像之外的社會現實，可卻顯得力不從心、畫蛇添足，著實給廣大觀眾開了一個大玩笑。人生如戲，我們經歷漫漫人生，我們愛過傷過，聚過散過，過去與未來都蘊含各種不確定性與無法闡釋性，與其刻意救贖，還不如純粹關注生命個體，來得更有誠意。

作者簡介

秦安國，男，文學碩士。