古詩詞對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承重要性探究

喬清

摘 要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“根和魂”。在當前我國改革發(fā)展不斷加速的大環(huán)境下，如何更好地傳承并挖掘發(fā)揮傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動力非常重要。做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是我們肩負的責任，而如何更好地做好這項工作，我們不但要有信心，更要有辦法。古詩詞是我國古典文化的精髓，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，因為古詩詞中有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化縮影。同時又是工具所在，能夠讓我們在傳頌解讀古詩詞過程中還原出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文以李白的詩詞為例，將古詩詞對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承重要性進行探究。

關(guān)鍵詞：古詩詞;中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;傳承;李白

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化暗含著我們民族的基因密碼，歷經(jīng)5000多年的風雨飄搖和沉淀積累，它依然是我們的精神園地，也是我們改革創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生動力。在這些園地中，古詩詞是一顆耀眼的明珠。這顆明珠短小精悍但內(nèi)容豐富，我們可以通過解讀引申和剖析，還原放大成為一幅幅巨著，而這些還原而成的巨著就是讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展壯大的重要工具和載體。習近平總書記指出“要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”。我們就是要以人們喜歡的方式推廣，把那些歷經(jīng)歲月洗禮、檢驗的優(yōu)秀部分傳承弘揚起來。目標確定了以后，方法就是關(guān)鍵，我們就是要運用好古詩詞這個工具和載體，首先引起大家的興趣，讓大家學習傳頌;繼而引申學習，了解詩詞創(chuàng)作的背景和含義，從而學習了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼而在潛移默化中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承“潤物細無聲”又“江入大荒流”。

一、古詩詞與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的關(guān)系

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起源與發(fā)展

我們這里說的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指產(chǎn)生在過去，經(jīng)過歷史積淀和篩選，潛植于人們的思想觀念，成為大眾普遍的心理的文化。這是一個漫長而曲折的發(fā)展歷程，從最早的圖騰崇拜開始，一直到封建王朝的后期，在這期間最具代表性的是唐、宋、明、清等朝代。而唐朝作為封建社會的巔峰時代，其政治、經(jīng)濟、文化等各方面都是大國風范，書法、文學、音樂等各個方面都有很大的發(fā)展，是各種文化的大成時代。在此之后的宋、明、清雖不缺特點，但整體處于漸漸暗淡的時期了[1]。

（二）古詩詞的起源與發(fā)展

古詩詞是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，其文化源遠流長，從最早詩三百和離騷楚辭開始發(fā)展，不斷興盛，尤其是在唐宋時期達到鼎盛，這時期的詩詞膾炙人口，以李白為代表的詩人的出現(xiàn)，使唐詩佳作良多，獨冠古今，是中國人都熟知的傳統(tǒng)文化代表。

（三）古詩詞與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間關(guān)系

我們分析古詩詞與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各自起源、發(fā)展、興盛和黯淡間的曲線，可以大膽地說古詩詞與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相互作用的。以唐朝為例，盛唐是國富民強，文化興盛，是封建社會的巔峰時期。而在這樣的時代也孕育了一批以李白為代表的詩人，他們的詩詞也是古詩詞的巔峰時期。自唐以后，宋、明、清等朝代國力漸漸衰落，文化也隨之衰落，詩詞的質(zhì)量變差、數(shù)量減少。從某種意義來說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興盛時古詩詞就興盛，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化暗淡時古詩詞就暗淡，這可以說明一個問題，古詩詞深深契合著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，契合著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，所以我們說，學習古詩詞對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要性十分巨大。

二、以案例解讀古詩詞如何傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我們以李白的詩詞為代表，解讀古詩詞對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要性。

（一）李白詩詞中的愛國之情

對于直接描述熱愛祖國的不多，但是詩人通常以描繪祖國壯麗的山河，抒發(fā)了對祖國的熱愛之情。比如說“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”。這些描寫祖國大美山河的詩詞非常有氣勢，閱讀起來讓人心情開闊，身臨其境！這些看似是一幅幅壯麗的河山畫卷，其實是我們每一個人對祖國的熱愛，傳承而且加深了誠摯的愛國之心[2]。

（二）李白詩詞中的建功立業(yè)

古詩詞中有很多表達建功立業(yè)、報效祖國的名句，比如李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，抒發(fā)的就是奮發(fā)向上的豪情壯志。

李白詩詞中也有很多表達建功立業(yè)的名句，他非常自信的寫下了“天生我材必有用”，想用“三十萬文章，歷抵卿相”。他的那句“功成拂衣去，搖曳滄洲旁”是渴望建功立業(yè)卻不留名清史的大氣！在感嘆之中我們也神往成為這樣的人。

（三）李白詩詞中君子氣節(jié)

古人講究人要有氣節(jié)，不能有傲氣，但不能無傲骨。李白自言自語“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒”，流露著“氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后”的狂放之氣。他骨子里始終有一種獨立人格，如竹子一般的人格魅力。在《古風·其十二》中以松柏的孤直和嚴子陵的不慕榮利、熱愛自由為喻，抒發(fā)了自己剛直獨立的情懷，讓讀者在感慨的同時在自己心中埋下了“做人要有氣節(jié)”的種子。

（四）李白詩詞中的友情親情

“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”感情真摯又豁達開朗，表達的淋淋盡職，既寫了詩中主人的盛情款款，又加入淡淡鄉(xiāng)愁的描寫，表露起來又是自然無痕卻悠悠留長。這首“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。詩中真摯的情誼，雖是娓娓道來地描述了一個場景，卻又是那么的感人至深。從此以后，“桃花潭水”成為描寫友誼情深的代名詞[3]。

（五）李白詩詞中人文關(guān)懷

“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征。”都城長安的月色下，搗衣聲中訴說著親人離別之情;在寒冷的秋風中，承載著對邊關(guān)親人的思念，讓人怦然心動。“吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。”李白的這首詩中處處浸透著對兒女的濃濃思念之情，在字里行間那種濃烈的情感仿佛要躍出紙面，讓你不知不覺地想起來思念兒女之情，想起傳統(tǒng)文化中那種團圓場景，在讀文章撼人心魄的同時，讓人不知不覺領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。

三、以案例解讀古詩詞如何讓我們暗合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）讓我們心中擁有宏大氣勢

李白的詩非常大氣，給人巨大的想象空間。“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”讀完就能感受到這種氣勢頗為不凡。“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”詩中大河橫流，蒼茫悠長，心中豪氣升起，氣場非凡。

（二）讓我們有了奇特、豐富的想象空間

《蜀道難》表現(xiàn)了他豐富的驚人想象和奇特的藝術(shù)技巧。“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。”這種夸張的想象，大膽的筆法，淋漓盡致地寫出了山川的雄偉壯麗和驚奇險絕，整篇文章布滿了想象，透露了詩人廣闊的胸襟和豪邁氣魄，讓讀者大開眼界，千百年來為人傳誦。

（三）讓我們有了優(yōu)美意境

“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，這是在安徽宣城時一人獨坐，就是那一刻心靈的寫照，一個孤獨的心與眼前靜靜的山峰契合著，人與景物像是兩個許久未見的戀人，突然重逢是那種又驚又喜，意境絕佳[4]。

“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”黑色的夜中笛聲響起，非常宛轉(zhuǎn)悠揚，遍布整個城中;忽然又以曲中折柳，而忽生故園鄉(xiāng)情。詩中有畫，畫中見景，相互結(jié)合，意境不凡。“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”把送別的情誼寫得非常入骨，既有深切意濃的細膩，又有境界開闊、天地蒼茫的高朗闊遠，讓我們領(lǐng)略了一個不可言語的優(yōu)美意境。

四、結(jié)語

以李白為代表的古代文人墨客為我們留下了不勝數(shù)的古詩詞作品，這些詩詞不但能提升我們文化素養(yǎng)，而且是我們學習傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“工具書”和“密碼本”，而古詩詞對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要性自然不言而喻。

參考文獻

[1]陳巧雄.中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚及啟示研究[D].長沙：長沙理工大學，2019：76.

[2]王琦注.李太白全集[M].北京：中華書局，1977：119–120.

[3]張豈之.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典要義[M].西安：太白文藝出版社，2013：138–139.

[4]瞿蛻園，朱金城.李白集校注[M].上海：上海古籍出版社，2016：36–39.