動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)內(nèi)蒙古民間故事的傳播價(jià)值

賀志珍

摘 要：在中國(guó)各類藝術(shù)文化中，一直都比較注重對(duì)民族文化的繼承以及傳播，動(dòng)畫藝術(shù)也一樣。作為人類文化的根源，民間文化主要是通過(guò)民間故事形式來(lái)進(jìn)行表達(dá)的，而內(nèi)蒙古民間故事作為中國(guó)文化以及與中國(guó)北方游牧民族文化中的重要組成部分，以自身所具有的獨(dú)特的傳承方式和人文內(nèi)涵，滋養(yǎng)著草原上的人們，而且所有的民間故事中，都蘊(yùn)含著對(duì)自然界的理解與敬畏。在文化形式多元化與自由化的背景下，動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)造任重而道遠(yuǎn)，所以，作為動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)造的依托，內(nèi)蒙古能夠運(yùn)用民間故事作為中介，來(lái)促使內(nèi)蒙古地區(qū)的民族文化得到繼承與傳播。因此，文章在對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的特性和傳播優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出了動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作與內(nèi)蒙古民間故事的聯(lián)系以及動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)內(nèi)蒙古民間故事的傳播價(jià)值，從而有效推動(dòng)了動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)內(nèi)蒙古民間故事的傳播。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古民間故事;動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作;傳播價(jià)值

一、動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的特性和傳播優(yōu)勢(shì)

（一）動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的特性

1.動(dòng)畫的藝術(shù)語(yǔ)言

動(dòng)畫是一種畫出來(lái)的、運(yùn)動(dòng)形式下的藝術(shù)，能夠?qū)⑺囆g(shù)、科學(xué)和技術(shù)集于一身，同時(shí)也是美術(shù)、小說(shuō)、音樂(lè)和電影等元素的復(fù)合體，因此，動(dòng)畫所具有的豐富性特點(diǎn)，也使得它成為一個(gè)比較寬泛的文化傳播工具，并且逐漸從傳統(tǒng)的手繪，發(fā)展到了現(xiàn)在的電腦參與、從平面創(chuàng)作到三維創(chuàng)作、從影院到網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)形式。而且在表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)內(nèi)容上，動(dòng)畫也不再受到時(shí)間和空間的限制，而是運(yùn)用直觀的印象，向人們傳遞出了科技和藝術(shù)的雙重信息[1]。

2.動(dòng)畫的表現(xiàn)形式

作為一種藝術(shù)形式，動(dòng)畫也是對(duì)一個(gè)民族在精神與生活上的集中反映，所以，動(dòng)畫的藝術(shù)創(chuàng)作，需要從根源上符合特定民族所具備的審美心理，在以現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本的基礎(chǔ)上，運(yùn)用虛擬的想象手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。所以，對(duì)特定民族生存狀況以及時(shí)代氣息的真實(shí)反映，也就成為動(dòng)畫在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中需要首先關(guān)注和追求的。

（二）動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的傳播優(yōu)勢(shì)

在利用動(dòng)畫作為傳播媒介進(jìn)行信息傳達(dá)的過(guò)程中，最大的特點(diǎn)就是能夠讓人產(chǎn)生直觀的印象。因?yàn)閯?dòng)畫具有兼容性以及多元性特點(diǎn)，所以在具體的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手法上，是可以超越時(shí)間與空間限制的，從而形成的一種多元化、特殊性的藝術(shù)形態(tài)。動(dòng)畫是技術(shù)更新的產(chǎn)物，是對(duì)視覺短暫停留的現(xiàn)象，而視覺短暫停留技術(shù)的出現(xiàn)，也使得蒙太奇技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。現(xiàn)在，隨著互聯(lián)網(wǎng)以及電視的不斷普及，使得動(dòng)畫片成為大中型的藝術(shù)，再加上電腦美術(shù)等技術(shù)的提高以及和動(dòng)畫片的完美結(jié)合，更加使得動(dòng)畫片的藝術(shù)創(chuàng)造越來(lái)越震撼人心。而且文化產(chǎn)生的過(guò)程是相互的，二者之間的互動(dòng)，能夠促使藝術(shù)更好地服務(wù)于人類。在當(dāng)前階段的文化氛圍中，人們需要的是純凈的藝術(shù)，而動(dòng)畫藝術(shù)里所展現(xiàn)出來(lái)的純粹特點(diǎn)，也成為人們對(duì)美好生活向往的根本原因。

二、動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)內(nèi)蒙古民間故事的傳播價(jià)值

（一）動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作與內(nèi)蒙古民間故事的聯(lián)系

在內(nèi)蒙古民間文化中，民間故事占據(jù)著決定性的主導(dǎo)地位。由于內(nèi)蒙古地區(qū)游牧與遷徙的生活方式，決定了口頭傳授的文化特征。而內(nèi)蒙古民間故事所記錄的，不僅僅是古代游牧生活和文化，更是整個(gè)內(nèi)蒙古民族從古至今的發(fā)展史，所以內(nèi)蒙古民間故事是一種活性態(tài)的文學(xué)。而且內(nèi)蒙古的民間故事在資源上十分豐富，涵蓋了北方草原的一切自然性元素和社會(huì)元素，從而也就為動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，成為內(nèi)蒙古民間故事在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中的重要組成部分。

（二）動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)內(nèi)蒙古民間故事的傳播價(jià)值

1.彰顯藝術(shù)魅力

蒙古族的民間故事之所以可以經(jīng)得住歲月的磨礪，還能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)槊耖g故事是蒙古族勞動(dòng)人民在日常生活中的產(chǎn)物，它不僅是蒙古族對(duì)人生的一種態(tài)度，同時(shí)也是傳承民族文化傳統(tǒng)的一種方式。

在民間故事中，不管是人物的塑造，還是生活的體現(xiàn)，蒙古族在這兩方面都體現(xiàn)出了自身民族的特點(diǎn)與正面特征，同時(shí)也能象征自身民族文化傳統(tǒng)，雖然在生活中有著種種磨難，但是勞動(dòng)人民在故事中卻總能體現(xiàn)出對(duì)美好生活的向往以及對(duì)美好生活的創(chuàng)造，同時(shí)還能體現(xiàn)出蒙古族人民在生活中體現(xiàn)出的人生哲理。在草原的廣闊中，創(chuàng)造出了熱愛生活、熱愛勞動(dòng)的蒙古民族，在蒙古族民間故事中，可以刻畫出多種多樣具有地區(qū)意境特點(diǎn)的故事。相比動(dòng)畫藝術(shù)來(lái)說(shuō)，民間故事和動(dòng)畫都是可以讓人有深入到故事情節(jié)的特點(diǎn)，只是一個(gè)是從感官上，一個(gè)是從思想上，但是兩者都是展現(xiàn)民族藝術(shù)特點(diǎn)的一種方式。

2.開拓傳播空間

作為我國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，所占地理位置的因素，以及周圍環(huán)境的影響，使得蒙古族在傳說(shuō)和故事方面有著豐富的資源。由于地處我國(guó)北方邊疆，民風(fēng)淳樸的蒙古族在自身民族傳說(shuō)和故事方面，都展現(xiàn)著極強(qiáng)的地域特點(diǎn)，優(yōu)美的自然風(fēng)景、動(dòng)物之間的生存方式，無(wú)不展現(xiàn)出故事的童話色彩，這一點(diǎn)上就與動(dòng)畫有十分相似的地方，因此，在進(jìn)行蒙古族的民間故事動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)，也是一個(gè)優(yōu)秀的借鑒資源[2]。

在動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)，可以充分地借鑒蒙古族民間故事，從人物背景、形象塑造、生活環(huán)境等多方面，都可以利用到蒙古族的民間故事作為動(dòng)畫創(chuàng)作的背景和題材，比如在蒙古族民間故事中的許多英雄人物形象，江格爾、嘎達(dá)梅林、草原英雄小姐妹等，都成為當(dāng)前在動(dòng)畫人物形象創(chuàng)作中，具有蒙古民族顯著特點(diǎn)的人物形象。這些人物形象的事跡不僅影響著年輕一代的蒙古族人民，在經(jīng)過(guò)了歷史的傳承下，也為動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作提供了豐富的素材。

3.挖掘民間故事文化優(yōu)勢(shì)

動(dòng)畫藝術(shù)本身就是在不斷創(chuàng)新、不斷成長(zhǎng)、不斷發(fā)展的，而且動(dòng)畫藝術(shù)要與時(shí)代的步調(diào)一致，才能保持動(dòng)畫藝術(shù)的經(jīng)久不衰。動(dòng)畫藝術(shù)主要是通過(guò)動(dòng)畫視覺和故事情節(jié)兩個(gè)方面給予觀眾在視覺和思想上的沖擊。隨著動(dòng)畫技術(shù)的不斷提高，會(huì)對(duì)表達(dá)方式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，進(jìn)而作為民間故事的傳播媒介，動(dòng)畫技術(shù)會(huì)通過(guò)這種方式影響著觀眾的三觀。

動(dòng)畫藝術(shù)可以對(duì)民族文化、民族藝術(shù)、民族傳統(tǒng)進(jìn)行傳播，因此也就成為文化輸出的一種主要方式。目前世界文化在互相影響，國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間的文化影響越來(lái)越深。動(dòng)畫藝術(shù)是把藝術(shù)、科技、文化、電影、小說(shuō)、美術(shù)等文化進(jìn)行融合的一門藝術(shù)，這種藝術(shù)方式可以把各個(gè)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，同時(shí)也可以開發(fā)出更加廣闊的思維。

動(dòng)畫藝術(shù)可以運(yùn)用自身技術(shù)、視覺傳達(dá)效果以及故事情節(jié)，來(lái)對(duì)事物本身現(xiàn)象進(jìn)行體現(xiàn)。蒙古族是我國(guó)一個(gè)具有悠久歷史的民族，一直以來(lái)都生活在我國(guó)廣闊的草原地帶，以放牧為生，地理環(huán)境造就了當(dāng)?shù)厝嗣竦拇緲阈愿瘛＿@就使得蒙古族的民間故事中，帶有了一定的童話色彩。而作為動(dòng)畫藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)就是對(duì)童話故事的一種塑造，蒙古族民間故事為動(dòng)畫提供了創(chuàng)作素材，動(dòng)畫為蒙古族民間故事進(jìn)行了傳承，兩者有著密不可分的關(guān)系[3]。

三、結(jié)論

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，許多民族在歷經(jīng)發(fā)展的過(guò)程中，文化、環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)都在不斷的變化，在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中，有的逐漸消亡，有的也進(jìn)行了變革。蒙古族作為從我國(guó)北方發(fā)展起源的一個(gè)民族，在文化和藝術(shù)上具有自身特色。在流傳的民間故事和民間傳說(shuō)中，也具有自己的特點(diǎn)，因此，蒙古族流傳的故事在自己民族文化和傳統(tǒng)方面，占據(jù)著十分重要的地位。蒙古族在自己民族的文化、特點(diǎn)、故事可以代代相傳的主要原因，是對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)人生的一種態(tài)度，也是勞動(dòng)人民對(duì)于生活的一種熱愛，這從蒙古族人民對(duì)生活的態(tài)度中就可以直觀地顯現(xiàn)出來(lái)。因此這為動(dòng)畫故事、動(dòng)畫素材的藝術(shù)創(chuàng)作，提供了廣泛的素材。

動(dòng)畫作為傳播方式的一種載體，與故事有著相近的作用，即都是對(duì)文化傳播的一種方式，因此，通過(guò)動(dòng)畫對(duì)民間藝術(shù)和民間傳說(shuō)進(jìn)行傳承，能夠更加地具有影響力。通過(guò)動(dòng)畫藝術(shù)的方式，對(duì)民間故事進(jìn)行修飾，能夠促使這種載體更貼近當(dāng)前社會(huì)的傳播。動(dòng)畫和民間故事傳說(shuō)都具有想象和虛構(gòu)的特點(diǎn)，在這個(gè)想象和虛構(gòu)的世界，能夠促使動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作更加豐富，內(nèi)容可以更加與民間故事融合。通過(guò)動(dòng)畫的創(chuàng)作，可以促使民間故事和少數(shù)民族傳承的精神和傳統(tǒng)更加現(xiàn)代化。

參考文獻(xiàn)

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[3]紀(jì)曉嵐.蒙古族民間故事在動(dòng)畫創(chuàng)作中的動(dòng)態(tài)再生[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2018（01）：50–53.