淺談沛縣嗩吶的“吹奏”和“咔奏”技巧

陳大為

沛縣梆子劇團

沛縣嗩吶歷史悠久，據史料載：漢初開國大將周勃就是民間吹鼓手。時至今日，蘇北徐州沛縣一帶嗩吶演奏仍異常火爆，百姓喜聞樂見。多年來，沛縣注重民間嗩吶的挖掘、傳承和保護，尤其重視創新，由作曲家孟憲同老師創作的嗩吶曲《蘇北風情》《淮海鄉音》《歡天喜地奔小康》《鄉野晨曲》《鼓樂鏗鏘慶金秋》等多次獲省級以上獎勵，沛縣是遠近聞名的嗩吶之鄉。

早在上世紀五十年代，徐州一帶嗩吶名家為：三“二”一“爭”，即：沛縣張寨的陳二、銅山黃集的蔡二、肖縣的秦二及小名叫“爭”的民間嗩吶藝人，我祖父就是沛縣張寨的（陳二）陳玉勝。我自幼隨父親學嗩吶，作為“非遺”傳承人，我現供職于沛縣梆子劇團。近年來，我多次參加省、市組織的文藝賽事和交流演出活動，在徐州市第一屆、第二屆嗩吶大賽中連獲金獎；2016年江蘇省第十二屆“五星工程獎”決賽獲金獎；2016年5月我參加了江蘇省非遺精品展演月“吳韻漢風 精彩江蘇”開幕式演出；2016年12月我參加了由國家文化部主辦、江蘇省文化廳承辦的第七屆尼泊爾中國節演出；2017年參加文化部“春雨工程”大舞臺，江蘇文化自愿者甘南行文藝演出；2018年7月參加中國大陸、香港首屆文化旅游節，演奏的嗩吶《百鳥朝鳳》獲特等獎。多年來我潛心專研、刻苦練習，較熟練的掌握了嗩吶的“吹奏”和“咔奏”技巧，并在實際演奏中巧妙運用，收到較好的藝術效果。

一、吹奏

“吹奏”是民間嗩吶的主要表現形式，分文吹和武吹。文吹是指在笙、笛、管、弦的伴奏下吹奏一些傳統曲牌、歌曲和戲曲。

武吹也叫花吹，是指帶有一定表演成分的吹奏。以滿足觀眾聽覺和視覺上的需求 。我祖父吹奏的“火燒葡萄架”就融進了表演，如：吃紙條、吹旗桿等，極受百姓喜歡，在當地很有名氣。

嗩吶演奏技巧主要表現在“氣息”和“指法”上。“氣息”又分為呼吸、口風和舌頭功夫三部分，其中最難的就是循環換氣，也就是人們常說的老牛大憋氣，因此老牛大憋氣功夫的深淺體現演奏者的水平，當然，抬指高低是否合理、哨片的選材削制等，也是嗩吶吹奏不可忽視的技巧和技術。

在沛縣，嗩吶班藝人為了招攬更多的生意，或者說不斷擴大自己嗩吶班的影響力，除了掌握一些常用技法外，還創用諸多特色技法。如：(1)鼓腮式強奏，即充分鼓起雙腮，以擴充口腔空間，同時加大氣流量，奏出飽滿、強有力的聲音，此技法多用于中低音區。(2)超低音，即通過氣息控制，口型變化，吹出比筒音還要低小二度音。(3)喉沙音，即吹奏時，聲帶亦發音，形成人聲、嗩吶聲混合音色。(4)唇壓音，即通過嘴唇抿壓哨片使嗩吶發出揉音效果。(5)臂顫音，即通過臂部抖動使嗩吶發出潺潺微微的音響效果。在省文化廳組織的文化交流演出中，我在演奏《百鳥朝鳳》時就運用了上述技巧，受到香港和尼泊爾觀眾的贊許。

在沛縣，無論城鎮鄉村、大街小巷，到處都有職業、半職業或自娛性質的嗩吶手。在如此普及廣泛的基礎上，沛縣的嗩吶逐漸形成了自己鮮明獨特的地方風格。

二、咔奏

“咔奏”又稱咔戲，主要是模仿地方戲曲的經典唱段及折子戲選場，是定點坐場娛樂性演奏。在農村，人們愛聽嗩吶，同時又非常喜歡聽戲曲，因而逢年過節，成集建會，拜廟祭主和農閑時節，有著聽戲的傳統習慣。過去嗩吶班里沒有專職演唱藝人，為了滿足聽眾既要聽嗩吶又想聽戲的需要，民間藝人運用嗩吶、管子等樂器，結合自身喉嚨“悶腔”學唱，使樂器聲和人聲同時發音，形成共鳴，去模仿聽眾耳熟能詳、喜聞樂見的名劇名段，久而久之，人們便把這種又吹又唱的嗩吶演奏形式稱之為“咔戲”。

“咔戲”一般伴隨著嗩吶班在農村的紅白喜事上作現場表演。“咔戲”與正常吹嗩吶是有區別的，正常吹嗩吶可在行進中吹奏，又可坐下來定點演奏，而“咔戲”多為坐場定點演奏，很少在行進中演奏。

咔戲的主要演奏形式，是運用“哨葫蘆”和“笛碗”，連吹帶唱地模仿某一經典戲曲唱腔，或某一精彩戲曲唱段。其它樂器則充當戲曲樂隊，為卡戲者作“包托襯補”的伴奏。咔戲者帶領其他演奏者盡最大能力地去表現、再現某一戲曲的演唱情景，表現角色的對白對唱，以達到活靈活現、淋漓盡致、以假亂真的模仿，所以深受廣大群眾的喜愛。我祖父陳玉勝曾供職于沛縣梆子劇團，精通梆子戲各行當的唱腔，他的咔戲在五十年代初由中央人民廣播電臺灌制過唱片。

咔戲的主要演奏技巧是吹奏者運用嗓音和氣息的控制，使人嗓子和樂器同時發音，也稱“悶腔”、“把攥子”，使人的唱和樂器的吹形成一體，從而惟妙惟肖地模仿各種唱腔或動物鳴叫聲。咔戲的最高境界是“以假亂真”。沛縣盲藝人甄成行曾在某鄉村演奏《百鳥朝鳳》時模仿雞叫，引得全村公雞爭相啼叫。咔戲既需要吹又需要唱，因此演奏者嗓音好壞直接影響咔戲水平，沛縣云鴿嗩吶學校韓宗根老師嗓子好，加上他對戲曲的感悟，因而他的咔戲藝術已成為看家絕活。

以上是我對沛縣嗩吶“吹奏”和“咔奏”的點滴體會，錯誤難免，請專家和同行們指正。