試析《三國演義》諸葛亮的人物形象

楊云昊

山東省濱州市無棣縣第一中學

一、《三國演義》中諸葛亮人物形象塑造的核心

羅貫中其屬于末明初的人物，他正生活在“民族光復”時期，從那一時期的主流思想去看到“光復”華夏民族的政權則成為了漢族人的希望。而羅貫中就是生活在這一時期，并且深深的受到了時代的影響，所以其在進行文學人物塑造上為任務添加了非常多的“光復”的思想。

在進行《三國演義》閱讀時我們都知道羅貫中是崇尚“蜀漢”為正統，并且羅貫中對于劉備政權描繪過程中并未產生“蜀漢”這一理念，而是使用“漢”由此我們就能夠看出區別，使用“漢”則代表其延續的是西漢與東漢，其屬于一個非常正統的政權。這樣的一種歷史定位也對諸葛亮人物形象的塑造產生影響，在《三國演義》中諸葛亮之后的身份為“漢大丞相、武鄉侯領益州牧”。這樣的一種官銜的敘述和歷史上真正的官職是不是一致并不是重點，其主要是的在這一官銜里為諸葛亮人物形象賦予了一個什么樣的使命，所以諸葛亮其整體上的定位就成為了“光復事業”的英雄。因此，通過對三國演義就行閱讀分析諸葛亮一生的，其都與“光復”漢朝有著不可或缺的聯系，甚至說諸葛亮在《三國演義》里使用的語言都包含了“光復”英雄的味道。

二、諸葛亮“忠臣”形象的解析

諸葛亮在《三國演義》里是一個忠臣的形象，不管是針對劉備亦或是對于之后的劉嬋，其表現出的都是忠心耿耿，一點都么有逾越作為臣子的界限。通過“白帝城托孤”事件能夠看出，劉備在臨終時把將蜀國以及后主劉嬋交托給了諸葛亮，同時提出假如劉嬋不行那么作為諸葛亮可以替代劉嬋的位子。很多同學在閱讀的過程中任務這完全是劉備對于諸葛亮的試探，劉備是不是真的在試探諸葛亮這個我們無從考證，可是通過對劉備離世之后諸葛亮的一系列作為能夠看出其并未辜負劉備的囑托。不管是平定南蠻亦或是北伐曹魏，諸葛亮仍然在為劉備未走完的“光復漢室”事業不斷的奮斗，同時也為蜀漢爭取生存發展而費盡心力。

也局勢說忠臣的形象一直都是羅貫中心目中的理想。為什么一些人想要為“民族光復”而不斷奮斗？我認為是因為他們內心仍然秉持著忠義的理念。正所謂“天下興亡匹夫有責”，正是因為這一責任感和這一忠義才讓人們能夠為了“民族光復”而勇往無前。因此說許多初讀《三國演義》的人經常會提到《三國演義》里的諸葛亮和歷史事實并不相符，并不貼合實際。雖然其不與歷史相符，但是文學人物形象創造就是這樣，假如完全與歷史人物相同，那么羅貫中想要表達的思想自然無法找到寄托之地，自然喪失了文學意義。

三、諸葛亮“事功”形象的解析

“內圣外王”是中國比較理想的一種人物，在人們的思想認識中只有這樣的一個人物才堪稱完美才能夠真正的擔當起大任，“忠臣”形象也是諸葛亮“內圣”的一種重要表現，同時也是道德修養的持續流露。也就是說羅貫中其個人在進行諸葛亮人物形象創作時不僅僅包含了“內圣”的一面，同時還融入了“外王”的一面。“外王”的這一面主要展現在羅貫中其對于諸葛亮“事功”形象的一種塑造，那就是在羅貫中的筆下諸葛亮被塑造成為了一個幾乎無所不能的智慧人物。

運籌帷幄和能謀善斷是羅貫中為諸葛亮貼上的標簽，“用計”盡管在《三國演義》里并不只是諸葛亮一個人再用，曹魏的曹操以及司馬懿，東吳的周瑜與魯肅、蜀漢的龐統以及姜維其全部都善于“用計”并且還是“用計”的高手，可是如果拿這些任務與諸葛亮進行對比那自然是顯得有一些相形見絀了，諸葛亮其在智謀上可以說是技壓群雄。

在《三國演義》里似乎也就是因為諸葛亮所具備的這些智謀才讓蜀漢可以保持多年，這顯示出羅貫中的內心“事功”性的人物需要注重的智慧而并不是力量，同時羅貫中也提出只有“智慧”的“事功”型人物才能夠真正的肩負起“民族光復”的任務。我們在進行《三國演義》閱讀中每次蜀國取勝的大戰其主要都是依賴于是諸葛亮的足智多謀，而并不是武將在站場上的廝殺，因此可以看出這些也都是羅貫中思想傾向的一個佐證。

四、結語

諸葛亮這一人物形象的塑造總的來講是羅貫中其在文學人物里融合“民族光復”思想的一種展現，所以能夠看出諸葛亮這一任務形象的塑造也與羅貫中其內心理想英雄人物形象相一致。在“民族光復”的影響之下，諸葛亮這一人物形象也被塑造成為了“內圣”與“外王”相融合的一種人物特點，可以說這也是《三國演義》中把諸葛亮塑造成為一名“忠臣楷模”的目的，并且也是把諸葛亮塑造成為一個忠于先帝以及忠于后主的一個“事功”型的人物的意義，其不僅可以運籌帷幄并且還能夠真正的做到決勝于千里之外，這也正是羅貫中思想的一種外放。