非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高等藝術(shù)院校教學(xué)模式研究與實踐

◆摘? 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）是一個民族寶貴的文化財富，也是一個國家獨特的文化積淀，非遺的保護與開發(fā)因其“活態(tài)”形式而尤其需要民族與國家的刻意而為，乃至整個人類社會的刻意而為，否則，便會黯然失色，甚至于永久性失傳。因此，由聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的保護非遺的國際行動已經(jīng)于本世紀(jì)初開始。我國是世界文明古國，又是多民族大國，在源遠(yuǎn)流長的生發(fā)史中創(chuàng)造了燦爛曼妙、色彩紛呈的非物質(zhì)文化財富，對履行非遺保護開發(fā)的歷史重任分外重視，積極履行，在堅持保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的基礎(chǔ)上，為保護與開發(fā)非遺做出了突出的貢獻(xiàn)。非遺保護與開發(fā)尤其需要通過教學(xué)形式來進(jìn)行，而其教學(xué)形式中的藝術(shù)教學(xué)形式更顯首當(dāng)其沖的必要性和重要性，探討非遺融入高等藝術(shù)院校教學(xué)模式研究與實踐的課題具有實踐意義。

◆關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護與開發(fā);融入藝術(shù)教學(xué);教學(xué)模式

非遺與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形式相比較，其鮮明特征即是以“活態(tài)”形式存在的，包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;傳統(tǒng)體育和游藝等主要存在形式。非遺的“活態(tài)”存在形式?jīng)Q定了以人的自身為載體來傳承、保護與開發(fā)的突出特點，尤其需要民族與國家的刻意而為，乃至整個人類社會的刻意而為，否則，便會黯然失色，甚至于永久性失傳。非遺的保護與開發(fā)尤其需要通過教學(xué)形式來進(jìn)行，而其教學(xué)形式中的藝術(shù)教學(xué)形式更顯首當(dāng)其沖的必要性和重要性，因為非遺是對民間文化、民族傳統(tǒng)文化、民族文化特色中不能被物質(zhì)文化所替代部分的涵蓋，具有“活”在民間，被民間藝人、家族代際口口相傳、言傳身教、特技表演、民粹再現(xiàn)等特點，適宜于通過藝術(shù)教學(xué)的形式來進(jìn)行。進(jìn)而，探討非遺融入高等藝術(shù)院校教學(xué)模式研究與實踐的課題，既為打造好利用好非遺保護與發(fā)展的主要陣地有益，又為推動高等藝術(shù)院校教學(xué)模式改革提供了應(yīng)然視角與對策，主要觀點有三：

一、藝?yán)硐嗳凇⒗硭嚮ビ?/p>

高等藝術(shù)類院校人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具備各專業(yè)知識，能從事音樂類、戲劇類、美術(shù)類、舞蹈類、傳媒類某一專業(yè)門類教育和實踐的人才，人才培養(yǎng)的專業(yè)方向與非遺保護與開發(fā)所需要的人才品質(zhì)與人才類型的高度吻合，因此，現(xiàn)在的高等藝術(shù)類院校的學(xué)生，必然是走向社會后的應(yīng)該和能夠擔(dān)負(fù)起非遺傳承發(fā)展責(zé)任的重要力量和主力軍，那么，培養(yǎng)他們具有鮮明而強烈的保護與開發(fā)非遺的理念非常重要，而他們保護與開發(fā)非遺理念培養(yǎng)的最佳乃至最為關(guān)鍵的時期，就是對他們進(jìn)行藝術(shù)教育的在校學(xué)習(xí)期間，這就要求高等藝術(shù)類院校人才培養(yǎng)要將專業(yè)教育教學(xué)與非遺保護與開發(fā)理念的教育教學(xué)融合起來，追求兩者相互結(jié)合基礎(chǔ)上的藝?yán)硐嗳凇⒗硭嚮ビ场?/p>

高等藝術(shù)類院校專業(yè)教學(xué)中對非遺保護與開發(fā)理念的融入，要從讓學(xué)生了解、深入了解、全面了解＼正確了解非遺包括什么、非遺保護與發(fā)展的現(xiàn)狀、非遺保護與發(fā)展的緊迫性、非遺保護與發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)等方面循序漸進(jìn)的落到實處、收到實效。高等藝術(shù)類院校教學(xué)對非遺保護與開發(fā)理念的融入渠道，既要通過課堂教學(xué)的承載途徑來進(jìn)行，還要通過理論研究的途徑來進(jìn)行，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地的輸入內(nèi)化作用，充分發(fā)揮教師與學(xué)生的科研能量，充分發(fā)揮學(xué)校科研資源的支撐作用，組織教師和學(xué)生以課題研究的形式進(jìn)行實地調(diào)查、進(jìn)行民間訪談、進(jìn)行調(diào)研分析、進(jìn)行理實論證，從中了解現(xiàn)狀，感受危機，明確認(rèn)識，增強非遺保護與開發(fā)責(zé)任與義務(wù)承擔(dān)者的緊迫認(rèn)識和自我責(zé)任認(rèn)識。還要在加強師資隊伍建設(shè)上下功夫，以教師增強保護與發(fā)展非遺的理念，來確保在專業(yè)教學(xué)中融入非遺傳承保護藝?yán)硐嗳凇⒗硭嚮ビ辰虒W(xué)模式的有效實施。

二、藝技相融、技藝同馨

保護與傳承非遺需要具備正確的理念，更需要具備這方面的藝術(shù)審美、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)挖掘、藝術(shù)創(chuàng)造能力，否則，對于保護與傳承非遺的理念就會被限制于空談狀態(tài)，或流于一般性效果。因此，高等藝術(shù)類院校專業(yè)教學(xué)對非遺的融入，必須落實到專業(yè)教學(xué)內(nèi)容之中，與教學(xué)專業(yè)知識和專業(yè)素養(yǎng)一同進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生們對專業(yè)藝術(shù)與非遺藝術(shù)融會貫通的審美情趣和審美能力、理解能力、表現(xiàn)能力、傳承能力和創(chuàng)新能力，要能夠在專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)進(jìn)步中更加積極地學(xué)習(xí)、理解、接受、愛護、利用這些寶貴的文化遺產(chǎn)，更需要在繼承光大的目標(biāo)下不斷爭取學(xué)業(yè)的進(jìn)步，收取專業(yè)學(xué)習(xí)進(jìn)步過程中與非遺保護能力形成的藝技相融、技藝同馨的學(xué)習(xí)效果。

高等藝術(shù)類院校專業(yè)教學(xué)對非遺保護與開發(fā)技藝的融入，要以課堂教學(xué)的形式，將教學(xué)計劃中、課堂教學(xué)任務(wù)中的內(nèi)容與非遺相關(guān)內(nèi)容予以有機結(jié)合，讓學(xué)生可以在課堂教學(xué)的過程中二者兼聽兼得、同習(xí)同悟，可以專習(xí)形式來習(xí)練非遺技藝，感受非遺的熏陶，習(xí)得保護與開發(fā)非遺的一定技能。進(jìn)一步說，非遺產(chǎn)包括了民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、地方曲藝、雜技與競技、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等諸多門類，這其中的很多內(nèi)容都是等藝術(shù)類院校專業(yè)教學(xué)的組成部分，都是可以與高等藝術(shù)類院校專業(yè)教學(xué)的技藝教學(xué)相結(jié)合的，將其中的某些內(nèi)容融入專業(yè)教學(xué)之中，就是為保護與傳承非遺培養(yǎng)后備人才，既應(yīng)通過必修課的形式，也應(yīng)通過選修課形式，結(jié)合進(jìn)專業(yè)知識和專業(yè)技能教學(xué)中，提升學(xué)生對非遺傳承的民族自豪感和自信心，激發(fā)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真誠熱愛和專業(yè)關(guān)注，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化精神和愛國愛家的情懷，培養(yǎng)學(xué)生做非遺的欣賞群體和傳播群體，進(jìn)而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承做好人才和文化準(zhǔn)備。

三、藝實相融、學(xué)做互促

保護與傳承非遺對于高等藝術(shù)類院校學(xué)生說來，既需要通過學(xué)習(xí)的途徑具備相應(yīng)的知識和專長，又需要能夠主動積極地投身于保護與傳承非遺的社會實踐之中，在實踐鍛煉和實際奉獻(xiàn)中學(xué)做互促，提高素質(zhì)，提高貢獻(xiàn)力。而且，必須充分認(rèn)識，非遺是民族傳統(tǒng)文化中最為脆弱的部分，西方藝術(shù)思潮和時尚藝術(shù)思潮都會對非遺的保護與傳承產(chǎn)生沖擊，大學(xué)生是思想前衛(wèi)、追新獵奇的人群，基于非遺保護傳承的高等藝術(shù)類院校專業(yè)教學(xué)尤其需要藝實相融、學(xué)做互促的教學(xué)模式，給予大學(xué)生非遺保護傳承的真情實感、在學(xué)中做，在做中學(xué)的培養(yǎng)。還要注意到，大學(xué)生是具有藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造能力的一代新人，非遺保護傳承融入高等藝術(shù)類院校專業(yè)教學(xué)，必須要注意通過藝實相融、學(xué)做互促的模式，激發(fā)和調(diào)動藝術(shù)類大學(xué)生在這方面的積極性和創(chuàng)造性。

高等藝術(shù)類院校專業(yè)教學(xué)通過藝實相融、學(xué)做互促模式融入非遺保護育傳承的學(xué)做方式有很多，從學(xué)校的教學(xué)管理到教師的授課導(dǎo)學(xué)都應(yīng)發(fā)揚已有經(jīng)驗，并積極嘗試和探索新鮮經(jīng)驗，總起來說，就是要讓學(xué)生學(xué)有所得、做有所悟、藝有所長，傳有所道。如將非遺保護與傳承與學(xué)生社團活動結(jié)合起來，與藝術(shù)表演和藝術(shù)創(chuàng)作活動結(jié)合起來，與知識競賽與演講活動結(jié)合起來，與志愿者服務(wù)活動結(jié)合起來，與校企合作的形式結(jié)合起來，定期舉辦相關(guān)講座和報告會等，所有這些形式都對學(xué)做有促進(jìn)作用，都應(yīng)該堅持和發(fā)展。

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作者簡介

王穎（1979年—），女，吉林省長春市人，吉林藝術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：民族音樂。

吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度課題，課題名稱“非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)融入高等藝術(shù)院校教學(xué)模式研究與實踐”，課題編號：GH180790。