從“五行共生”學(xué)說(shuō)看孫紹振詩(shī)學(xué)體系的內(nèi)在景觀

莊偉杰

環(huán)顧宇內(nèi)，學(xué)者何其多，但大學(xué)者、真學(xué)者則少之又少，可謂鳳毛麟角。在筆者的心目中，能稱得上大學(xué)者或真學(xué)者的起碼要具備三大硬條件：一者，思想是獨(dú)立的自由的。誠(chéng)然，獨(dú)立的思想來(lái)自于獨(dú)立的精神品格，而非依附于某些客觀的存在或扭曲的人格；自由的思想則應(yīng)來(lái)自于平等開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)，而非被禁錮的思想。二者，在孤獨(dú)的堅(jiān)守中探尋真理之路。如果說(shuō)，堅(jiān)守是一種品格，那么孤獨(dú)應(yīng)是一種境界。前者意味著堅(jiān)持和耐力，是在一次次的上下求索中走出一條屬于自己的學(xué)術(shù)修遠(yuǎn)之路；后者則意味著自覺(jué)與崇高，是文化人或曰知識(shí)分子苦心孤詣所追求的一種境界，一種踔厲風(fēng)發(fā)的生命姿態(tài)。三者，學(xué)貫中西，打通古今，融會(huì)貫通，用自己個(gè)性化的語(yǔ)言方式(闡釋)，建構(gòu)獨(dú)立而完整的詩(shī)學(xué)理論體系。以此觀照孫紹振先生的學(xué)問(wèn)人生，從知識(shí)結(jié)構(gòu)、精神結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)等多重結(jié)構(gòu)因素的合力熔鑄而形成的學(xué)術(shù)成就，可以肯定，他已然形成自己獨(dú)具風(fēng)貌的詩(shī)學(xué)思想。在這里，筆者稱之為“孫氏詩(shī)學(xué)體系”。(1)莊偉杰：《閃爍水晶球體的智光靈悟——孫紹振詩(shī)學(xué)體系的基本特征》，《詩(shī)林》2020年第1期。

當(dāng)然，要弄清這個(gè)“體系”到底是怎樣的，又是如何構(gòu)成的，確實(shí)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的理論命題。由于作為觀念形態(tài)的文化或作為理論形態(tài)的思想，其精華往往集中體現(xiàn)在其重要著述之中，詩(shī)學(xué)思想或者說(shuō)孫氏詩(shī)學(xué)思想體系亦然。因而，我們還是要靜下心來(lái)，認(rèn)真研讀孫紹振的重要著作及論文之后再發(fā)言。……