高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

摘 要：語(yǔ)文作為一門培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的學(xué)科，應(yīng)時(shí)刻將傳統(tǒng)文化和當(dāng)前的教學(xué)改革有效地融合在一起，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。因此，教師應(yīng)利用好古詩(shī)文教學(xué)，提煉大量傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)以致用；走進(jìn)古人的精神境界，感悟先賢人格魅力；同時(shí)，通過(guò)看、背、演、講等課外特色活動(dòng)，讓語(yǔ)文教學(xué)更有內(nèi)涵，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 滲透

中華上下五千年，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所彰顯出的思想智慧，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。語(yǔ)文作為一門培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的學(xué)科，應(yīng)時(shí)刻將文化傳統(tǒng)和當(dāng)前的教學(xué)改革有效的融合在一起，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，提升學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此，教師可在教學(xué)中運(yùn)用多種策略，讓傳統(tǒng)文化滲入到高中語(yǔ)文教學(xué)中。

一、深刻理解傳統(tǒng)文化，做到學(xué)以致用

作品源于生活，因此我們要結(jié)合生活實(shí)際，不僅要深刻理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更要學(xué)以致用。古詩(shī)文是傳統(tǒng)文化最直接的表現(xiàn)形式，想要在語(yǔ)文教學(xué)中充分滲入傳統(tǒng)文化，古詩(shī)文教學(xué)是不可忽視的一環(huán)。其實(shí)，在古詩(shī)文教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，它所蘊(yùn)含的大量傳統(tǒng)文化知識(shí)，都可以提煉出來(lái)，為語(yǔ)文教學(xué)助力。

例如《勸學(xué)》篇中，我們的關(guān)注點(diǎn)就不僅僅是文章的梳理，更重要的是提煉出荀子“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。在這篇文章中，荀子敘述了大量的學(xué)習(xí)方法，利用對(duì)比論證，使論述層層推進(jìn)，告訴我們對(duì)于學(xué)習(xí)不能光想不做，要學(xué)會(huì)借助外力，持之以恒，方能進(jìn)入學(xué)習(xí)之境。

此外，尊師重道一直是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，在《師說(shuō)》的教學(xué)中，我們應(yīng)深入理解古人崇師的風(fēng)尚。要進(jìn)行思考，為什么會(huì)有老師？誰(shuí)可以成為我的老師？韓愈在這篇古文里，明確提出“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)，先賢孔子也能做到“三人行，必有我?guī)煛保梢?jiàn)古代品德高尚之人都有一顆尊師重道之心。借此，我們可以在教學(xué)過(guò)程中弘揚(yáng)尊師重道的傳統(tǒng)美德，并以此為約束，讓傳統(tǒng)文化教育逐漸滲透到學(xué)生的素質(zhì)教育養(yǎng)成中。

在古文中，還有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，涉及愛(ài)國(guó)情懷、學(xué)習(xí)生活、社會(huì)禮儀等多方面，因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)并充分挖掘這些傳統(tǒng)文化，將這些文化繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、挖掘古人思想，感悟先賢人格魅力

古代文人志士多如繁星閃耀，其風(fēng)骨當(dāng)為我輩楷模。高中語(yǔ)文課文內(nèi)容縱貫古今中外，所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵非常豐富，是高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神最理想的輔助工具。無(wú)論是詩(shī)文的作者，還是課文中提到的人物形象，他們的人格魅力至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

以愛(ài)國(guó)詩(shī)人為例，詩(shī)歌部分選取了屈原、杜甫、辛棄疾等多名愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人的作品，向我們展現(xiàn)了優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)文化。屈原屢遭排擠，卻仍心系君王百姓，一曲《離騷》熔鑄了他的理想、遭遇、痛苦、熱情，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”；杜甫一生顛沛流離，卻始終不忘憂國(guó)憂民，在《登高》一詩(shī)中，落木蕭蕭、悲秋多病、艱難苦恨，寫盡晚年衰頹，更憂國(guó)運(yùn)艱難；辛棄疾不受重用，卻還是憂慮國(guó)事，在京口北固亭憑欄遠(yuǎn)望、撫今追昔，“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”感慨北方已非宋朝國(guó)土，萬(wàn)分沉痛，“廉頗老矣，尚能飯否”卻又是為國(guó)家鞠躬盡瘁，愿望強(qiáng)烈。從他們身上，我們看到了義重情深的愛(ài)國(guó)主義情懷，并應(yīng)把它和當(dāng)下青少年愛(ài)國(guó)主義教育緊密聯(lián)系在一起。

莊子的逍遙、蘇軾的曠達(dá)、李密的至孝、陶淵明的悠然，這些詩(shī)人在跌宕起伏的人生經(jīng)歷中所煉化出的人格品性，成為我們后輩寶貴的精神財(cái)富。

當(dāng)然，先賢的人格魅力不僅體現(xiàn)在所選詩(shī)文的作者身上，也體現(xiàn)在豐富多彩的人物形象上。

《燭之武退秦師》中的主人公燭之武臨危受命，救國(guó)家于危難；佚之狐慧眼識(shí)英才，不嫉不妒；鄭伯善于納諫，知錯(cuò)就改；晉侯、秦伯權(quán)衡利弊，審時(shí)度勢(shì)。此外還有，藺相如能言善辯、不計(jì)前嫌，與廉頗將相和，共同維系國(guó)家安定；蘇武堅(jiān)貞不屈、寧死不降，以大義感動(dòng)世人；劉蘭芝焦仲卿對(duì)愛(ài)情矢志不渝，和《氓》中男女形成鮮明對(duì)比，為后人樹(shù)立了正確的愛(ài)情觀。

這些鮮明的人物形象會(huì)激發(fā)學(xué)生的興趣，對(duì)傳統(tǒng)文化中的人文魅力進(jìn)行深入挖掘，這一過(guò)程對(duì)學(xué)生們正確認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)他人，在生活中更好為人處世和健全人格的養(yǎng)成產(chǎn)生了重要的作用。

三、開(kāi)展課外特色活動(dòng)，豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)

課堂知識(shí)容量有限，學(xué)生個(gè)體對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣和消化也各有差異，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要長(zhǎng)時(shí)間的熏陶，不僅要靠在課堂教學(xué)中逐漸滲透，也要通過(guò)開(kāi)展課余特色活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行拓展。

1.看，即看書籍、視頻

教師可以適當(dāng)推薦優(yōu)秀書目，讓學(xué)生利用課余時(shí)間或寒暑假，充分閱讀課文以外的傳統(tǒng)文化書籍。

不同的書籍起到的作用也不盡相同，例如閱讀《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》《三國(guó)志》等帶有文言文原文和翻譯版本的史書，可以在幫助學(xué)生形成文言文的語(yǔ)感的同時(shí)，了解我國(guó)的歷史脈絡(luò)；而閱讀《聊齋志異》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等明清小說(shuō)，一方面與課文相承接，另一方面能從一個(gè)個(gè)社會(huì)的縮影中感悟人生百態(tài)，積累寫作素材。

在閱讀的同時(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化情懷，老師們還可以向同學(xué)們推薦一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的節(jié)目，例如《唐之韻》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典永流傳》等。這些傳承經(jīng)典的文化節(jié)目通過(guò)紀(jì)錄片、競(jìng)技、音樂(lè)等方式呈現(xiàn)給大眾，學(xué)生們可利用課余時(shí)間觀看。為了提升觀看效果，老師也可以適當(dāng)布置觀后感、隨筆、摘抄等作業(yè)，把這些作業(yè)積累起來(lái)，這些知識(shí)儲(chǔ)備必將成為學(xué)生們的一筆文化財(cái)富。

2.背，即課外背誦

在晨讀時(shí)間里，我們不要只局限于齊讀或背誦必考篇目，課外相關(guān)背誦也很重要。

例如背誦課文以外的其他經(jīng)典古詩(shī)詞，它不僅是課文內(nèi)容的延伸，更有助于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的積淀。在背誦中深入體會(huì)詩(shī)人的思想情感，在情意相通、聲情并茂中，感受傳統(tǒng)文化的情懷。

當(dāng)然，要組織背誦課外詩(shī)文也有很多方法，為了達(dá)到讓學(xué)生感興趣、學(xué)知識(shí)的目的，最直接有效的方法是利用課余時(shí)間，讓學(xué)生自行尋找一篇自己喜歡的詩(shī)歌，在上課前將該詩(shī)寫在黑板上或利用多媒體投放出來(lái)，再利用課前三分鐘對(duì)該詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)單的講解，同時(shí)引導(dǎo)大家背誦積累。

3.演，即情景表演

很多教師會(huì)覺(jué)得，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行情景表演是在浪費(fèi)時(shí)間。其實(shí)，我認(rèn)為在非畢業(yè)年級(jí)的教學(xué)過(guò)程中，偶爾利用晚自習(xí)或節(jié)假日藝體節(jié)活動(dòng)等，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行情景表演很有必要。

在表演過(guò)程中，人物的角色扮演會(huì)使學(xué)生們更深入的揣摩人物當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理，體會(huì)文字中的傳統(tǒng)文化魅力。同時(shí)，大部分學(xué)生為了能更好完成演出，會(huì)主動(dòng)翻閱相關(guān)史料來(lái)豐富人物形象和表演內(nèi)容，這就在無(wú)形中增加了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。

通過(guò)這些演出，每一組同學(xué)的表演經(jīng)歷都會(huì)深深印在他們的腦海中，包括故事脈絡(luò)、人物形象等，為他們積淀下記憶深刻的文學(xué)素材。

4.講，即歸納講解

詩(shī)歌題材、意象的歸納有助于提高古詩(shī)的理解能力。學(xué)習(xí)到田園、送別、邊塞等題材的詩(shī)歌時(shí)，可以讓學(xué)生們課外搜集相同題材的詩(shī)歌，歸納總結(jié)并講一講同一題材下的詩(shī)歌在意象、情感等方面的異同。

每逢重陽(yáng)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，可以讓學(xué)生們提前搜集與節(jié)日相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，利用課前三分鐘進(jìn)行即興演講或采取讓學(xué)生分組自己做課件并利用晚自習(xí)等形式對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深入的講解，讓學(xué)生們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)中感悟傳統(tǒng)文化的魅力。

總之，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化尤為重要。作為高中語(yǔ)文教師，我們應(yīng)基于現(xiàn)實(shí)，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，采取行之有效的教學(xué)方法，用學(xué)生樂(lè)于接受的方式將傳統(tǒng)文化滲透到課堂中，讓語(yǔ)文教學(xué)更有內(nèi)涵，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳玉艷《高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透路徑》，《課程教育研究》2018年第22期。

[2] 劉師培《論文雜記》，人民文學(xué)出版社1998年。

（張葉雨，1991年生，女，漢族，重慶涪陵人，大學(xué)本科，中學(xué)二級(jí)教師，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)）