在語文教學中滲透信息倫理教育的思考

韋鴻翔

摘要：從中央電視臺的“漢字聽寫大會”“中國詩詞大會”到“經典詠流傳”，都充分顯示了我國主流媒體對傳統文化的重視程度。如何讓學生通過日常學習，傳承弘揚中華優秀傳統文化，自覺地辨析符合倫理道德的信息，是語文教師當下要肩負的責任，如何恰當地在語文課堂滲透信息倫理意識，是語文教師的新視角。本文基于語文教學的專業特點，嘗試從信息倫理的角度以及新時期信息廣速發展的特點，探究在語文教學中滲透信息倫理教育的意義、途徑和方法。

關鍵詞：信息倫理；語文教學；傳統文化

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2020）06-0070

《論語》記載：子謂韶，“盡美矣，又盡善也；”謂武，“盡美矣，未盡善也。”孔子很重視藝術的形式美，更注重藝術內容的善。可見我們的先人并不是單純地用藝術或技術的手段給內容絢麗地貼上標簽。

英特爾公司董事會主席貝瑞特博士說：“如果教師不了解如何更加有效的應用技術，所有與教育有關的技術都將沒有任何實際意義。”在新時期的大背景下，語文教師要懂得利用現代教育技術手段更好地展示、演示，在教學中實現立德樹人的目標，潛移默化地進行信息倫理的有效滲透，有意識地完成好保護、傳承、弘揚中華傳統文化的重任；同時培養有客觀辨別能力、自覺宣傳中國傳統優秀文化的新生代。

一、語文課堂滲透信息倫理教育的基礎意義：保護中華傳統文化

語文課程飽含深刻的文化烙印，文質兼美，其特殊意義決定教師在傳授知識的同時要擔負起思想教育的重任。當前，外來文化過度融合，日韓動漫、歐美大片甚囂，校園里出現了傳統文化被冷落、母語感情缺失等現象。保護中華傳統文化，讓傳統文化在學生心中占領至高陣地，是語文教師的職業道德和修養，更是責任。

教材中《子路曾皙冉有公西華侍坐》一文，孔子大贊曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的觀點，其呈現的教學形式就有信息倫理的適當滲透。踏青是教學，祭祀是教學，垂釣是教學，周游是教學，參與活動是教學，推出做官是教學，孔子讓社會、自然這個廣闊的舞臺成為學生獲取良好信息的憑借。可見信息倫理的觀念應該時時刻刻成為潛意識，儲存于教師的腦海中。筆者便基于此讓語文課堂活起來。筆者嘗試在堂上講解二十四節氣，在節日里通過網絡了解各地習俗，在課外觀看《舌尖上的中國》等，讓學生在熏陶中愛上傳統文化，自然摒棄“洋垃圾”。用恰當的方法滲透信息倫理教育，也是為了更好地保護中華傳統文化，保護傳統文化在學生心中的地位，保證傳統文化的純正傳播。

二、語文課堂滲透信息倫理教育的傳播意義：傳承中華傳統文化

在信息技術廣泛應用的今天，學生獲取知識的途徑呈多樣性，教師的角色應從傳播者、權威者轉換為學生學習的支持者、引領者，信息技術則成為教師輔助學生學習的重要工具，學生在自覺的學習過程中，把角色定位為傳播文化的同行者。這樣的信息倫理意識的存在，就是潛意識的，潛移默化的。

多媒體為師生、生生之間搭建了一個平等交流互助的平臺，它幫助學生發現所學東西的個人意義和社會價值，幫助學生營造和維持學習過程中積極的心理氛圍，幫助學生形成正確的審美情趣，對學生影響深遠。

筆者在講授“文言文翻譯”專題時，以“中國好歌曲”年度總冠軍《卷珠簾》為例，欣賞歌曲，讓學生明白獲獎的原因不僅是有優美的旋律，還有歌詞的古典美。為了讓學生學會辨析，筆者把劉歡改動的“千家文，盡泛黃”與霍尊原創“千家文，都泛黃”的歌詞做對比，學生體會到原創歌詞有文白夾雜的毛病。這樣，筆者用了現代教育技術手段，讓學生欣賞了音樂學會了審美，使其懂得了深層次地辨別中國古典文學的規范表達，他們也就具備了信息倫理的基本常識，就是要有辨別能力，還要懂得欣賞美，同時也能自覺地傳承這種美。

信息倫理不是由國家強行制定和強行執行的，其是在信息活動中以善惡為標準，依靠人們的內心信念和特殊社會手段維系的，新時代的語文課堂在融會貫通中達到了傳承的目的。

三、語文課堂滲透信息倫理教育的深層意義：弘揚中華傳統文化

語文教師要重視健康的情感、積極的態度、價值觀的正確導向，在備課時突出德育教育目標，把信息技術納入日常教學，使信息倫理教育顯得更為快捷、方便。

語文教師要成為學生心目中傳統文化的踐行者，把善的文字傳遞給學生。語文教師要做一個喜歡閱讀、喜歡寫作的人，并借助網絡平臺與學生互動，不定期地在QQ空間發布自己的文章。例如，筆者發布原創文章《文化是民族的脊梁》《做一個孝順父母的人》《做一個有責任心的人》《讀書是你成長的最佳方式》，這既能讓學生了解教師的風格，同時也是他們學習寫作的一個過程，更重要的是，教師文章當中透露出來的審美情趣起到了正確的引領作用，學生就會摒棄網絡上一些不規范的語言，端正自己的審美追求、價值觀念，自覺弘揚傳統文學的審美價值取向。

此外，要明晰語文教學中的信息論理道德教育，其不同于政治教育，它的出發點應該是“文”，它的一切依據也應該是“文”，在教學中把“文”與“道”、“文”與“人結合起來。例如，在講授《致橡樹》時，針對女生，就要引導她們學會自強、自尊、白愛、自信，引導女生配樂朗誦，欣賞句子“我如果愛你，絕不學攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”，加深對女性美德的認識，樹立平等的正確的愛情觀。而對男生則加強責任感教育，激發他們對人生、對未來家庭和社會的使命感和責任感，樹立正確的人生觀。這種以課文為紐帶，緊系“道”與“人”的教育方式，學生會欣然接受，受教而不知在受教，甚至師生情感融合在一起，達到互相教育，共同提高的境界。

信息倫理道德教育是古老的，同時又是嶄新的，語文教學的內容、特點、任務，決定了在“文”與“道”的結合中給信息論理道德教育以突出的地位，發揮語文學科特有的傳統優勢，使語文教學適應社會、適應未來發展的需要，達到“教的過程是熏陶、滲透的過程”的境界。所以，語文教學不僅應該，而且必須要重視對學生的信息論理道德教育，如此才能夠最大程度上體現“立德樹人”的目標，實現中華傳統文化根植學生心中的目的。

（作者單位：廣西南寧市第二十中學530000）