試論黑龍江剪紙藝術(shù)特點(diǎn)研究

張凱

摘 要：剪紙，作為一種美術(shù)大類(lèi)，在世界很多國(guó)家里都存在著其表現(xiàn)形式，有的以此為藝術(shù)基礎(chǔ)制成大型壁畫(huà)、紀(jì)念碑等;有的以裝飾繪畫(huà)的表現(xiàn)形式，并出版相關(guān)畫(huà)冊(cè);有的進(jìn)入書(shū)籍里，作為裝幀插圖展示;有的甚至制成了相關(guān)的卡通電影片等。當(dāng)前，已知資料顯示，人們普遍認(rèn)為剪紙起源于中國(guó)，可追溯到南北朝時(shí)期，明清發(fā)展極盛。中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，特色鮮明，是我國(guó)廣為流傳的民間藝術(shù)形態(tài)之一，承載著從古到今世代人民的美好愿望和追求，具有祈福和祝福色彩;經(jīng)歷千年中國(guó)勞動(dòng)人民的實(shí)踐積累，成了勞動(dòng)人民預(yù)定俗成的動(dòng)態(tài)敘事載體;更是中華民族文化搖籃里，具有普遍性和多民族色彩的無(wú)形遺產(chǎn)。黑龍江具有多民族聚居的邊境重省，其民間剪紙藝術(shù)與黑龍江民俗文化密切相關(guān)，獨(dú)具特色。本文，先對(duì)黑龍江民間剪紙類(lèi)型進(jìn)行簡(jiǎn)單概述，深入分析黑龍江流域剪紙的特點(diǎn)，并對(duì)其未來(lái)如何應(yīng)對(duì)時(shí)代變化帶來(lái)的沖擊、持續(xù)發(fā)展提出個(gè)人淺建，希望更多同仁對(duì)黑龍江民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行研究和關(guān)注，讓民族藝術(shù)之花大綻放。[1]

關(guān)鍵詞：民間剪紙;黑龍江;特點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J528文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）24-0-02

黑龍江民間剪紙有著廣泛的民間基礎(chǔ)，華夏千年文明的洗禮，在歷代人民的傳承、變化之中得以升華，延續(xù)至今，以其細(xì)水長(zhǎng)流之勢(shì)匯入現(xiàn)今人們的生活和 藝術(shù)的汪洋。現(xiàn)代剪紙藝術(shù)，可謂是百花齊放，形式種類(lèi)豐富多樣，如喜花、窗花、掛箋、撥云子，甚至是融入繪畫(huà)藝術(shù)之中，來(lái)反映社會(huì)生活。隨著不同地域民族藝術(shù)的深入挖掘，剪紙藝術(shù)在我國(guó)得到大發(fā)展，尤其黑龍江民間剪紙藝術(shù)活躍度明顯提高。

一、黑龍江民間剪紙藝術(shù)種類(lèi)概述

黑龍江傳統(tǒng)剪紙深受其地域民俗文化的影響，大致分為民間流傳剪紙和民俗剪紙兩大類(lèi)：

（一）民間流傳剪紙

民間流傳剪紙，純藝術(shù)形態(tài)，沒(méi)有一絲功利性，內(nèi)容取材多源于生活中的動(dòng)、植物和一些抽象的具有祝福意義的圖案，更多的是日常生活常見(jiàn)事物或是古老的紋樣。滿族剪紙，是這類(lèi)剪紙藝術(shù)中具有代表性的一種。早期滿族祖先，一直生活在北疆的林海雪原環(huán)境中，狩獵習(xí)慣等因素，動(dòng)物、植物是其常見(jiàn)的圖騰，并通過(guò)剪紙、圖畫(huà)等形式予表現(xiàn)出來(lái)，滿族剪紙起源于圖騰崇拜，其表現(xiàn)手法十分獨(dú)特。這類(lèi)民間流傳剪紙，運(yùn)用渾厚有力，粗獷豪放的剪法，凸顯其稚拙美，同時(shí)也是人們對(duì)真善美的向往，對(duì)奇幻的想象。[2]

（二）民俗剪紙

民俗剪紙是黑龍江人民生活中最重要的一種民間藝術(shù)形態(tài)，也是在人們生活中應(yīng)用最廣泛的，它與傳統(tǒng)的節(jié)日節(jié)氣、民風(fēng)禮俗緊密相連。黑龍江素有春節(jié)在門(mén)楣上張貼掛箋的民俗。掛箋又稱掛錢(qián)，在長(zhǎng)方形的彩色紙張上剪刻出形象、流蘇，其內(nèi)容多以寓意吉祥的圖案、文字為主，如：年年有余、萬(wàn)事如意、喜上眉梢、五谷豐登、全家福等。到了元宵佳節(jié)，當(dāng)?shù)厝嗣駮?huì)剪制燈籠花裱糊在燈籠上;端午節(jié)氣，則剪制剪刀狀的門(mén)花，貼于門(mén)欄上，意為可辟邪除五毒。此外，婚嫁之時(shí)，剪紙喜花必不可少;這些民俗剪紙有的是原汁原味的黑土民粹，有的則融入了外來(lái)元素，主要是近代山東、河南、河北地區(qū)闖關(guān)東的移民，將帶有不同地獄民俗色彩的剪紙帶到黑龍江流域。起初，他們的剪紙作品一直保留關(guān)內(nèi)漢族不同地域的傳統(tǒng)方法和審美趣味，堅(jiān)持把其鄉(xiāng)土的剪紙紋樣的文化象征融進(jìn)黑土文化之中。無(wú)論是本土的元素，還是遷徙而來(lái)的民俗文化因子，黑龍江的民俗剪紙?jiān)凇昂谕恋亍弊甜B(yǎng)的文化空間里，始終保持著自己的基本特點(diǎn)，自然而然的傳承，在內(nèi)外因素的作用下，碰撞、吸納、磨合升華，互相影響。[3]

二、黑龍江民間剪紙的風(fēng)格特點(diǎn)

黑龍江流域的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，是黑龍江民俗文化的記憶載體，同時(shí)，民俗文化也對(duì)其剪紙藝術(shù)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。由此可見(jiàn)，黑龍江民間剪紙藝術(shù)與其獨(dú)特的民俗相輔相成，缺一不可，若沒(méi)有獨(dú)特的地域民俗和多民族的文化特點(diǎn)，黑龍江傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)也不會(huì)得以生存和發(fā)展。黑龍江民族、民間剪紙是在北方多民族文化融合的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展、成熟的，其文化藝術(shù)特征既帶有原住少數(shù)民族的民俗文化印記，又融入了傳統(tǒng)的漢族文化特點(diǎn)。

（一）造型獨(dú)特，風(fēng)格多樣

黑龍江傳統(tǒng)題材的民間剪紙，融合了滿族、中原漢族剪紙的藝術(shù)風(fēng)格，造型粗獷卻又不失其真、線條簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單，剪紙技法略帶澀味。人物形象多為正面站立，左右對(duì)稱，五官陰刻，造型簡(jiǎn)約樸拙。傳統(tǒng)剪紙中的人物裝束，以典型滿族裝束多見(jiàn)，元寶花鞋，長(zhǎng)袍，馬褂，女人“翅兒頭”，男人長(zhǎng)辮子，等元素都是典型的旗裝特征。其剪紙線條粗獷，較少使用“鋸齒”來(lái)剪刻人物、動(dòng)物形象，朱白分明，形態(tài)厚重。在剪紙技法上，多采用先剪出形象，再用當(dāng)?shù)靥厣乃蔁熝凇Ｈ羰且r色剪紙，則在圖案鏤空處的背面襯上五彩紙片，形成色彩的強(qiáng)烈對(duì)比、爽朗厚重。這些造型風(fēng)格特點(diǎn)都離不開(kāi)黑龍江地區(qū)人民粗獷、大氣、豪邁不羈的地域性格。黑龍江的傳統(tǒng)民間剪紙除了代表性的人物形象，還有其他作品反映了黑龍江獨(dú)特的自然風(fēng)光、風(fēng)物特產(chǎn)以及神話傳說(shuō)，充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，如《禿尾巴老李傳說(shuō)》《太平鼓》《瑞雪的傳說(shuō)》等。[4]

而現(xiàn)代題材的黑龍江剪紙作品，藝術(shù)風(fēng)格更加鮮明，多取材于現(xiàn)代黑龍江人民的生活風(fēng)尚、精神面貌以及當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情等，因此其表現(xiàn)形式更為多彩，將現(xiàn)代裝飾性語(yǔ)言有機(jī)融入其造型和構(gòu)圖中，造型剪刻時(shí)，注重線、面結(jié)合，帶有現(xiàn)代裝飾意味的圖形處理方法，不僅傳承和強(qiáng)化了黑龍江原有的地域特征，更是為其增加了現(xiàn)代美感。

縱觀其剪紙藝術(shù)，對(duì)黑龍江剪紙藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行概括：既熱烈豪放、自然樸拙，又明朗簡(jiǎn)潔、神形具備，同時(shí)走線自如又不拘泥于繩墨，鄉(xiāng)土氣息濃烈。黑龍江剪紙剪法靈活多樣，以剪為主，刻、撕等形式為輔，剪刻技法承襲中國(guó)傳統(tǒng)剪法：陰刻、陽(yáng)剪、陰陽(yáng)結(jié)合等，既能看到中原剪紙的影子——“千刻不落，萬(wàn)剪不斷”，又注重線條的粗細(xì)、斷連、繁簡(jiǎn)之變化，彰顯出其剪紙技法的線線相連或線線相斷的“剪味”。造型獨(dú)特風(fēng)格多樣，整體輪廓簡(jiǎn)潔清晰，線型對(duì)比強(qiáng)烈，沒(méi)有煩瑣、復(fù)雜的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，但凸顯了人、物形象的個(gè)性特點(diǎn)。線形組合將生動(dòng)鮮活的形象傳神的表達(dá)。[5]

（二）傳統(tǒng)與創(chuàng)新并舉

黑龍江民間剪紙藝術(shù)，之所以能夠屹立于民族文化之林，歷經(jīng)歲月長(zhǎng)河的洗禮卻依然綻放，是因?yàn)樗厥獾膫鞒兄罚瑘?jiān)持其傳統(tǒng)文化的發(fā)展，即，長(zhǎng)輩形成的固有的剪紙習(xí)俗形成了一種文化氛圍，晚輩們從小耳濡目染，并跟著長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)剪紙技法、傳統(tǒng)形式樣式，這種傳統(tǒng)文化的熏陶下，加以自己的反思、情感和技法創(chuàng)新，結(jié)合本民族的地域文化、民俗民風(fēng)和地理特色，傳承本民族特色傳統(tǒng)剪紙文化，又不斷創(chuàng)作出個(gè)性鮮明的，與時(shí)俱進(jìn)的新作品。

1.繼承傳統(tǒng)方面。有的剪紙藝術(shù)傳承了關(guān)內(nèi)的窗花，這是過(guò)年時(shí)家家戶戶都有的習(xí)俗，其造型形態(tài)多樣，如飛禽走獸、家畜、山珍、游魚(yú)、花草昆蟲(chóng)等，也帶有故事性的內(nèi)容，如“猴子趕車(chē)”“連年有魚(yú)”“老鼠取親”等，這類(lèi)剪紙?zhí)攸c(diǎn)小中見(jiàn)大、亦真亦假，突破時(shí)空觀，充分發(fā)揮藝術(shù)想象來(lái)反映人民生活狀態(tài)，勞動(dòng)中的歡愉，和老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物。大量傳統(tǒng)的素材組合起來(lái)，賦予祝福寄語(yǔ)、寄托美好的愿望，有的還通過(guò)文學(xué)、戲曲題材的借鑒來(lái)人間的善惡美丑。

2.發(fā)展創(chuàng)新方面。黑龍江民間剪紙，成果頗豐，成就之高。自新中國(guó)成立以來(lái)，黑龍江民間剪紙跟隨時(shí)代角度，在秉持開(kāi)放的姿態(tài)，兼容并蓄的文化背景下，剪紙藝術(shù)得以迅速發(fā)展。諸如，北大荒版畫(huà)的影響和靈感激發(fā)下，剪紙領(lǐng)域也出現(xiàn)過(guò)具有“木刻化”“白描化”特點(diǎn)的作品;《東方紅》大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)，也用剪紙藝術(shù)的形式表達(dá)出來(lái)，創(chuàng)作成大型剪紙組畫(huà)，并受到高度贊賞;20世紀(jì) 80 年代，改革開(kāi)放后，黑龍江民間剪紙迎來(lái)了發(fā)展的高潮，并演化成了以海倫剪紙為引領(lǐng)，涉及方正、綏化、蘭西等多地區(qū)的民間特色剪紙群體。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，和近年來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，剪紙藝術(shù)吸引了越來(lái)越多的目光。展望剪紙藝術(shù)的未來(lái)，剪紙不再是單純意義上的裝飾品，而是以更加豐富多樣的形態(tài)展現(xiàn)在世人面前，在實(shí)用性和審美性高度統(tǒng)一的基礎(chǔ)上為人們帶來(lái)視覺(jué)盛宴。希望有更多人來(lái)欣賞、關(guān)注剪紙藝術(shù)，從而使其登上更高的藝術(shù)殿堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]何睿.剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合——評(píng)《中國(guó)剪紙技法》[J].中國(guó)造紙，2019，38（12）：99-100.

[2]竇薛霖.遼寧少數(shù)民族剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，21（06）：82-86.

[3]孫妍.龍江地域文化創(chuàng)意剪紙旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)[J].品牌研究，2020（02）：141-142.

[4]木千容.剪紙上的桃花源[J].世界文化，2017（08）：2.

[5]張哲.我國(guó)少數(shù)民族剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值——評(píng)《中國(guó)少數(shù)民族剪紙文化研究》[J].中國(guó)造紙，2020，39（05）：94.