張斯琴高娃
摘 要:當今社會正面臨全面而深刻的變革,紛繁復雜的信息與價值多元化并存,受道德理想主義和道德相對觀影響,人民群眾在面對道德問題時常常表現出難以抉擇的疑慮與困惑。高中學生正處于認識人生、認識世界、認識社會的重要時期,健全的道德能力有助于其構建正確的人生觀、世界觀、價值觀,因此,重視對高中學生道德能力的培養在當前具有深刻意義。
關鍵詞:思想政治;道德能力;培養
一、“道德能力”的含義及意義
有學者認為,“道德能力”既屬于社會學范疇,也屬于倫理學、心理學范疇,因此,對“道德能力”的定義一直模糊不清,我們可以將其理解為:人們在面對不同的社會現象時,根據其道德觀念對該現象進行判斷和選擇,并以此指導自己行為方式的一種本質能力。由此可見,道德能力包括對道德現象的判斷能力、選擇能力以及行為能力。當前,我國正處于全面建成小康社會的重要時期,需要大量德才兼備的人才,“道德能力”作為社會主義對優秀人才的本質需求之一,加強高中生道德能力的培養,有利于其有效應對市場經濟環境下的不良社會觀念的侵蝕,有利于其不斷規范自身行為樹立正確的價值觀,有利于推進我國社會主義的建設步伐[1]。
二、如何通過思想政治課培養高中生的“道德能力”
(一)以“辯育”提升學生“辨”的能力
“辯育”旨在提升學生對道德的判斷能力。我國先賢早在《禮記·中庸》中就已經告知人們做學問的態度,即“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”其中“明辨之”便是告知后人要善于培養自己明辨是非的能力。那么如何培養自己明辨是非的能力呢?古語云,辯則明。通過“辯”的形式可以更好地明晰事實、辨別是非。高中思想政治課中也應適當引入“辯”的教學形式,啟發學生對社會中的道德現象進行正面和反面的思考,使學生通過思考和辯論樹立正確的道德觀念,提升對道德的判斷能力。例如,在講授價值觀的知識時,老師可以設置“各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜/各人自掃門前雪,要管他人瓦上霜”作為辯論題目,讓同學們自由結合組成“正反”兩方并結合現實生活中的事例對該辯題進行思索和辯論,然后老師歸納“正反”兩方的論點和論據進行引導式總結,讓學生學會在面對社會現象時,如何根據道德準則作出正確的判斷,從而提升學生明辨是非的能力。
(二)以“境育”提升學生“選擇”的能力
“境育”旨在提升學生對道德的選擇能力。“境”指情境,境育即情境教學也稱為體驗式教學,它是指老師為達到授課目的,在授課過程中設置某種與教學目標相關的場景深化學生的體驗,幫助學生更直觀地理解知識,促進教學目標實現的一種教學方法。在高中思想政治課的教學中,同樣可以采用情境教學的模式培養學生對道德的選擇能力。例如,在講授愛國主義時,老師可以充分利用愛國主義題材的電影觸發學生的愛國主義情感;也可以組織學生參觀紅色主題紀念館,通過講解員情緒的渲染和與講解員的互動,使學生對歷史背景產生身臨其境的體驗和認知;還可以選擇黃河大合唱中耳熟能詳的歌曲讓班級中的學生演唱,然后由老師向學生介紹歌曲的創作背景和歌曲中包含的愛國主義情感,再指出在演唱歌曲時應當帶有什么樣的感情色彩。以情境設置的方式對學生進行道德教育,使學生通過切身體驗更直觀地理解教學目標,并以此作為指導,使其在面對道德現象時能夠作出正確的選擇[2]。
(三)以“行育”提升學生“踐行”的能力
“行育”旨在提升學生對道德的踐行能力。“行”指行為,也就是通過對學生的行為加以正確的引導和教育,提升學生踐行道德的能力。在踐行道德的行為過程中,客觀及主觀條件均將對人的行為活動形成影響,為了讓人的具體活動準確地映襯出其對道德的判斷和選擇以及人對道德的認識能力,人的行為能力就顯得尤為重要,因此對道德的踐行要從“行育”著手。同時老師肩負傳道授業解惑之責任,而傳道又為第一要義。如何對學生的行為方式進行正確的引導和教育呢?身教勝于言傳。因此,“行育”要求老師不能僅通過講授知識的方式對學生的行為進行引導教育,更需以春風化雨的行為為學生踐行道德樹立良好的榜樣。
(四)以“情育”提升學生“自覺”的能力
“情育”旨在提升學生對道德的自覺能力。“情”指情感教育,也即老師通過其博大的情懷、優良的職業操守、高尚的行為方式為學生樹立良好的榜樣,使學生發自內心地對老師產生敬重、愛戴的情誼,并對其生命中的行為方式和行為習慣產生長期深遠的影響,形成道德的自覺。
三、結語
綜上所述,對高中生“道德能力”的培養是對其道德判斷能力、選擇能力和踐行能力的培養,最終使其形成道德的自覺。同時,高中思想政治老師也應加強自身道德的修養和對道德的踐行力度,做好高中生人生中“擺渡人”的角色,才能為國家培育并輸送更多真正德才兼備的人才。
參考文獻:
[1]王玉仲,雷清,張彩虹.高職學生道德能力的培養方向探討[J].廣東職業技術教育與研究,2019(5):133-136.
[2]蔡小葵.基于道德能力提高的教、學、研、行一體化教學研究與實踐[J].遼寧經濟職業技術學院.遼寧經濟管理干部學院學報,2018(6):121-123.