滿族面具在中學(xué)美術(shù)鑒賞課中的欣賞價(jià)值

劉寶

摘 要：美術(shù)鑒賞與形式較為單一的文化課程相比，課程內(nèi)容豐富且較為開放、自由，豐富的教學(xué)資源、多元的教學(xué)形式使得學(xué)生思維更加開闊，這是學(xué)習(xí)其他學(xué)科所體驗(yàn)不到的一種教學(xué)方式。美術(shù)鑒賞課主要是讓學(xué)生在欣賞不同類型美術(shù)風(fēng)采的同時(shí)，提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。滿族面具來(lái)源于遠(yuǎn)古時(shí)期，是極具傳統(tǒng)特色的地域色彩文化，其表現(xiàn)形式多種多樣，以地方特色為基準(zhǔn)刻畫的，因而美術(shù)教師在教學(xué)中適當(dāng)?shù)丶右砸茫梢杂行Ъぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在欣賞的過(guò)程中，進(jìn)一步揭開滿族面具背后的文化歷史，進(jìn)而提升審美能力，感受蘊(yùn)含其中的文化內(nèi)涵。在深入學(xué)習(xí)滿族面具的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感的同時(shí)幫助學(xué)生激活美術(shù)鑒賞課堂上的想象力與爆發(fā)力。

關(guān)鍵詞：滿族面具;美術(shù)鑒賞課;中學(xué)教育;價(jià)值

一、滿族面具的歷史文化淵源

滿族面具起源于薩滿教遺存，最早可以追溯到原始社會(huì)母系氏族繁榮期。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們普遍相信神靈的存在，由于此種心理，便形成了“萬(wàn)物有靈”的原始崇拜現(xiàn)象。他們將心中定義的神靈形象以面具的形式展現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，以此來(lái)期盼著神靈對(duì)他們的保佑。神靈面具多種多樣，他們將各種形象的神靈以自己的想象刻畫在了面具之中。作為可以庇佑人們的一種“法器”，人們也因?yàn)閾碛忻婢叨撾x了恐懼，與此同時(shí)，滿族面具也逐漸成為人們?nèi)粘蕵?lè)的必備神器。每一個(gè)面具背后都隱藏著至少一個(gè)神話和傳說(shuō)故事，而其內(nèi)容則蘊(yùn)含了豐富的文化色彩，反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活狀態(tài)以及心理變化。

二、滿族面具在中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)中的欣賞價(jià)值

從原始社會(huì)時(shí)期一直到21世紀(jì)，人們的思想觀念發(fā)生著翻天覆地的巨大變化，但是這并不代表原始社會(huì)時(shí)期出現(xiàn)的滿族面具就被人們所拋棄，它仍會(huì)是我國(guó)極具魅力與藝術(shù)氣息的優(yōu)秀文化精粹。它是中國(guó)從遠(yuǎn)古時(shí)期走向21世紀(jì)的見證者，同時(shí)，它也是出現(xiàn)在我國(guó)最早時(shí)期且具有繪畫功底的優(yōu)秀作品，在新時(shí)代它的藝術(shù)特色與風(fēng)格仍舊可以被人們所借鑒、欣賞。因而，我將滿族面具融入中學(xué)的美術(shù)鑒賞課中，一定會(huì)有超脫的借鑒價(jià)值與意義。

（一）豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞課堂上，教師選擇的教學(xué)方式比較單一，這種固化的教學(xué)手段也澆滅了學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)激情，使得學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中不能充分融入其中，不利于美術(shù)教學(xué)取得良好的教學(xué)效果，同樣對(duì)于提升學(xué)生的鑒賞能力帶來(lái)負(fù)面影響。因此，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)意識(shí)到這一點(diǎn)，有選擇性地豐富鑒賞課內(nèi)容的同時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法。將滿族面具相關(guān)文化代入到美術(shù)鑒賞課中，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生的繪畫及創(chuàng)作能力。滿族面具蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容及其背后神秘的色彩，可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)起到一定的激發(fā)作用，學(xué)生也會(huì)對(duì)先輩產(chǎn)生崇拜心理——在遠(yuǎn)古時(shí)期，先輩的繪畫功底就如此雄厚！這也將成為激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行繪畫的一劑良藥，促使學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)激發(fā)他們的靈感，進(jìn)而創(chuàng)作出內(nèi)容豐富的美術(shù)作品，也能督促學(xué)生全身心投入到美術(shù)教學(xué)過(guò)程中。由此可見，滿族面具是歷史文化長(zhǎng)河中的一股水流，有著至關(guān)重要的歷史意義，將其引進(jìn)美術(shù)課堂中，能夠豐富美術(shù)課程。

（二）借助獨(dú)特藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生審美能力

滿族面具擁有的特色文化與繪畫的獨(dú)特藝術(shù)，充分表現(xiàn)出了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活狀態(tài)與文化特色。滿族面具的圖案類別十分豐富，依據(jù)崇拜類型可以劃分為：自然神崇拜、動(dòng)植物圖騰崇拜以及祖先崇拜，這樣繪畫的內(nèi)容涉獵十分廣泛。其造型古樸自然，筆法順暢、剛?cè)岵⒋妫苯Y(jié)合。色彩簡(jiǎn)潔明快富于變化且層次分明，充分運(yùn)用色彩高明度、純度對(duì)比，具有強(qiáng)烈的夸張性和符號(hào)化的特點(diǎn)。同時(shí)滿族面具的色彩明而不艷，主要用原色和極色，白色是純潔的象征、黑色較為神秘、藍(lán)色比較空靈、而紅色代表兇惡，每一個(gè)面具都獨(dú)具特色與藝術(shù)氣息，表現(xiàn)出美而不俗、稚而不呆、兇而不獰、猛而不惡的視覺特點(diǎn)，由于地區(qū)不同也呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異的藝術(shù)特色。薩滿祭祀時(shí)使用滿族面具同時(shí)配以薩滿舞（后演變成民間“瑪虎”舞），在豐富藝術(shù)形式的同時(shí)更加凸顯其粗獷的藝術(shù)氣息。教師根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)講述滿族面具獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，借助形式多樣的媒介素材分析滿族面具獨(dú)特的形象美、用筆美、色彩美，從而提升學(xué)生的審美能力。

（三）內(nèi)涵豐富，弘揚(yáng)民族文化，堅(jiān)定文化自信

中國(guó)面具文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滿族面具始于我國(guó)的原始社會(huì)時(shí)期，歷史悠久，是北方原始薩滿文化沃土上盛開的一枝獨(dú)秀，是我國(guó)民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)的瑰寶。滿族面具具有極強(qiáng)的北方民族藝術(shù)特色，并且先輩們賦予滿族面具深厚的民族文化和宗教文化內(nèi)涵，每一個(gè)面具背后都有屬于它的故事，從滿族面具中我們可以窺探滿族先人生存心態(tài)的發(fā)展軌跡及世界觀、審美觀的演變發(fā)展。也正因?yàn)樗臍v史價(jià)值之大，將其引入課堂也能夠讓學(xué)生可以對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期的文化有一定的了解。從而激發(fā)學(xué)生想要一探究竟的好奇心理，在不斷挖掘滿族面具背后的歷史文化的過(guò)程中，充分吸收其民族文化的養(yǎng)分，了解我國(guó)歷史文化的優(yōu)秀底蘊(yùn)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)民族文化的自豪感，更加堅(jiān)定文化自信。

新課改下的中學(xué)美術(shù)課程，要求教師要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主要教學(xué)目標(biāo)。利用滿族面具的歷史文化來(lái)吸引學(xué)生的課堂注意力，可以有效提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，同時(shí)對(duì)繪畫創(chuàng)作有一定的促進(jìn)作用。除此之外，由于滿族面具源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，可以激發(fā)學(xué)生發(fā)揚(yáng)民族文化的意識(shí)，堅(jiān)定文化自信。

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