傳統文化融入新課標語文教學的問題與對策

摘要：語文教學傳承優秀傳統文化具有重要的歷史和現實意義。本文針對當前優秀傳統文化融入新課標語文教學的現狀和問題，有針對性地提出了分學段有序推進中華優秀傳統文化教育、要特別重視教學內容的合理選擇與教科書的科學編撰、開發中華優秀傳統文化校本課程并明確課程定位、中學語文教師要靈活運用“隨文滲透”的教學方法等六個方面的對策和方法以及堅持語言文字的學習和訓練、對傳統文化要做到“去粗取精”和批判地繼承、與中學生的認知水平和心理發展特點相適應等五個須要注意的問題。

關鍵詞：新課標，語文教學，傳統文化

中共中央辦公廳、國務院辦公廳2017年1月印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出，中華優秀傳統文化燦爛輝煌、源遠流長，我們要將傳承中華優秀傳統文化貫穿于整個國民教育始終[1]。中學階段是國民教育體系承上啟下的重要環節，是傳承中華優秀傳統文化的關鍵期，必須抓緊抓實，力求實效。

教育部制定的《義務教育語文課程標準（2011年版）》在前言明確指出：“語文課程對繼承和弘揚中華優秀傳統文化，增強義務教育階段學生對本民族優秀傳統文化認同感、民族創造力和凝聚力，都具有無法替代的優勢。”[2]教育部制定的《普通高中語文課程標準（2017年版）》也同樣提出，普通高中語文課程內容要繼承弘揚中華優秀傳統文化，“語文教師要善于緊密地結合高中階段學生的年齡特點和語文課程的學科特征，課程內容要有機融入中華優秀傳統文化”，高中生通過學習和使用祖國的語言和文字，體悟中華優秀傳統文化的博大精深、體系宏富和源遠流長，感悟領會中華優秀傳統文化的精神追求與核心思想理念，從而增強高中學生的文化自信力，進而深入理解、廣泛熱愛和認同我們的中華優秀傳統文化，成為中華優秀傳統文化的繼承者、弘揚者[3]。教育部2014年3月印發的《完善中華傳統優秀文化教育指導綱要》也同樣明確地提出，中學語文、歷史等各科教師要善于“把中華優秀傳統文化教育有計劃、系統地融入有關課程與教材體系”，“在課程建設上和課程標準修訂中科學布局，著力強化中華優秀傳統文化教育內容”，在測評方面也提出，“在中考、高考等選拔性升學考試中提高中華優秀傳統文化內容所占有的比重”[4]。

眾所周知，中學階段是一個人人生觀形成的重要階段。在當今世界多元文化碰撞和交融的大背景下，對中學生加強中華優秀傳統文化教育理應成為新時代中學語文教學的重要內容。著名語文教育家于漪指出：“語文學科教學也就是是母語教學，她是基礎教育的基礎，她具有傳承和弘揚中華優秀文化的得天獨厚的優勢，我們語文教師應該義不容辭地擔當起這一重要的民族精神傳承的教育，在對傳統文化認同教育方面應做出成績和榜樣。”[5]對中學生而言，中華優秀傳統文化教育可樹理想、悟人生、啟智慧、導言行、健身心、塑品德、促成人，培養篤志而體的堅定意志，使中學生真正打上“中國文化底色”。

一、傳統文化融入新課標語文教學的現狀和問題

1.?? 教學內容不系統、不科學、不嚴謹

（1）?? 碎片化。中華優秀傳統文化沒有課程標準和專門教材，教學內容僅僅是依靠中學語文教材上極其有限的古典詩詞和文言文篇目來展開，內容較為零散，且呈現方式碎片化，沒有形成系統嚴密的教學內容體系。

（2）?? 窄化或泛化。不少中學（特別是初中）語文教師在教學中仍然以“三百千”、《弟子規》和一些淺近的唐宋詩詞作為主要教學內容，導致中學生對中華優秀傳統文化的認識出現片面化、狹窄化甚至狹隘化;另一部分中學語文教師則廣泛搜羅古代文學、經學、史學、哲學、醫藥、宗教等等內容隨意組合進行教學，脫離中學生的身心發展水平和接受能力，過度泛化和擴展引申教學內容。

2.?? 教育教學方法陳舊落后和對經典解讀不當

目前大多數中學還是傳統的一本語文書、一張嘴、一支粉筆的教學方式，單一而枯燥;有的中學語文教師從自己感性的經驗出發，對經典的過度發揮甚至誤讀曲解時有發生，特別是在當下中華傳統文化研究學派眾多、理論繁雜的情況下，不同程度地也存在著不辨精華糟粕、不顧時代特征、對傳統文化盲目推崇、罔顧事實和常識、主觀化解構和重構傳統文化等不良現象。有的課堂教學甚至存在庸俗化、形式化、娛樂化等誤區，整體教學效果不佳。

3.?? 教學安排隨意，課時無法保證

在當前過分重視升學率的應試教育環境下，學校和學生僅將中華優秀傳統文化的有關內容視為語文教學內容的補充，教學安排具有很大的隨意性，而且教學時間難以保證。

4.?? 專業化師資匱乏

中華優秀傳統文化教育課程專業師資短缺，多由中學語文教師或歷史教師兼任，這些教師大多沒有經過嚴格而系統的中華優秀傳統文化教育培訓，導致教學水平參差不齊。

二、傳統文化融入新課標語文教學的策略

1.?? 分學段有序推進中華優秀傳統文化教育

初中生和高中生的年齡和認知接受能力不同，所學習的中華優秀傳統文化內容自然要有所區別。著名教育學家黃濟先生認為：“初中階段，可以選讀‘四書篇章，兼學詩文;高中階段，可以對孔子、老子、莊子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等‘諸經與‘諸子有計劃地選擇閱讀，同時還要選擇學習一些較深和較長的文賦與詩詞。文賦與詩詞的學習要有計劃地、科學地貫穿于整個中小學階段，在文賦與詩詞的學習和寫作中也可穿插學習一些‘聲律啟蒙的知識”，當然“主要還應按經、史、子、集的自然分類體系進行學習。中小學的國學教育主要還是體現在對古典文賦與詩詞的學習，特別是體現在對文賦的學習上面，這在我們現在中小學語文課本里已經有了比較好的體現”[6]。我們認為，初中階段學習的重點是提高初中生對中華優秀傳統文化的認同度，增強初中生對中華優秀傳統文化的理解力。具體到語文教學中，首先要誦讀古代經典詩詞，初步了解古典詩詞應講究規范嚴整的格律，閱讀淺近文言文作品，注重感悟與積累，提升欣賞品位。在有條件的初中還要開設書法（鑒賞）教學，讓初中生臨摹名家書法，引導其體會書法的視覺美感與深邃意境。高中階段的重點是增強高中生對中華優秀傳統文化的理性認識，具體到語文教學中，要體悟中華優秀傳統文化無比深邃的思想和人文內蘊，增強中學生對優秀傳統文化的自信力和自信心。嘗試閱讀較長篇幅的中華優秀傳統文化經典作品，如《周易》《詩經》《中庸》《大學》和四大名著的整本書閱讀，按照時間順序，認識中華優秀傳統文化形成發展的悠久歷史過程，感悟經典具有的與時俱進的品質和蘊含的民族傳統美德，提高對古典文學的鑒賞能力。

2.?? 高度重視教學內容的合理選擇與教科書的科學編撰

中華傳統文化既有精華，又有糟粕。我們要秉著“取其精華，去其糟粕”的精神去傳承中華傳統文化，將傳統文化精華與當代中國國情結合起來，精選契合時代精神的內容。編寫教材要著眼于時代語境，用準確規范的現代漢語（通俗規范的白話文）來點評和注解，意在疏通優秀傳統文化與現代文明和理念的隔膜，從“生本”（以生為本）角度出發，根據需要設計課程，提取精要并加以整合，科學建構傳承中國優秀傳統文化教育的框架，從而最大限度地契合中學生的認知和接受水平。此外，教科書的編撰還要立足“大語文”觀，不要將中華優秀傳統文化的內容窄化和限定在儒學經典的小范圍內，而是要體現中華民族歷史上漢族和少數民族多樣文化的交流互鑒所形成的豐富深邃的人文思想，以真正拓寬中學生歷史和文化的深刻洞見與開闊視野。從長遠看，我們應本著在研究中構建、在構建中改進的態度，循序漸進地建設一個立體而豐富的中華優秀傳統文化課程教材體系。

3.?? 開發中華優秀傳統文化校本課程并明確其定位

中學要結合統編語文教材和學校自身特色編寫中華優秀傳統文化校本教材。在編寫教材中要注意，中華優秀傳統文化校本課程要堅持工具性與人文性的統一，與語文課程緊密結合，互相補充，相得益彰，落實聽（聽經典古詩文，甚至民族樂曲）、說（古典詩詞吟誦，感受古典文學的音韻節奏美）、讀（把統編本語文教材的傳統經典篇目作為引子，開展“群文閱讀”乃至“整本書”閱讀，提升課外閱讀量和傳統文化積累）、寫（書法實踐，學會正確、工整和優美地書寫）等語文綜合能力，真正教出“語文味”，并配置相應的考核考試標準，從而讓傳承中華優秀傳統文化教育的校本課程有一個“合法”的地位。

須要指出的是，我們不能簡單地將傳承中華優秀傳統文化的校本課程看作是語文課程的一部分、一個補充，而是要將其放在與語文課程同等重要的地位。

4.?? 靈活運用“隨文滲透”的教學方法

黃濟先生認為：“教師在教授國學的過程中，特別注意要全面掌握國學的宏觀總體概貌，力求把內容上有關聯的問題前后聯系”，“例如教師在教授‘四書時，順帶將《論語》里的‘修己安人，修己以安百姓，‘博施于民，而能濟眾，再與《大學》里面的修身、齊家、治國、平天下，還有《中庸》里的治天下國家有‘九經，《孟子》的‘行王道‘施仁政和‘民為邦本等有關內容串聯起來講授，可以進一步加深學生對儒家治國安邦思想的全面系統理解”[6]。著名語文教育家于漪也有類似觀點，她認為語文教師“應隨文進行人文傳統、民族歷史有關知識潤物無聲式的滲透。用我們這個民族在偉大文明建設進程中所展現出的高尚精神風貌來陶冶中學生的情操，以使其明確其肩負的光榮歷史使命”[5]。當然，“隨文滲透”這一教學方法的合理高效使用，是建立在中學語文教師對傳統文化經典作品深入領會和融會貫通的基礎之上的，這有賴于教師傳統文化素養的自我提升和嚴格系統的教學方法培訓。

5.?? 善于借鑒傳統語文教育方法

傳統語文教育方法是在語文教育實踐中，根據漢語言文學的特點不斷總結提煉出來的符合中國人特有的文化心理結構且行之有效的教育方法。有學者敏銳地指出：“真正將中華優秀傳統文化融入語文教學，并不是簡單地在課文里加入傳統文化元素或增加文言課文篇目這兩種有形的傳統文化，還要注意傳統的聽說讀寫方法這種無形的傳統文化”[7]。涵泳吟誦等閱讀教學方法和屬對訓練等寫作教學方法都是根據漢語特點總結出來的行之有效的傳統語文教育方法。在語文教學的過程中，不但要傳承好中華優秀傳統文化，也要用活用好傳統語文教育方法，讓它們伴隨著優秀傳統文化傳承不斷發揚光大。

6.?? 提升中學語文教師的中華優秀傳統文化造詣

黃濟先生認為：“如何使學生將國學學好，關鍵還在于教師”，“教師要使學生學懂，首先教師自己要懂;教師能講授的多透多深，與教師自己對國學概貌，特別是對國學教材的掌握、理解和靈活運用有著十分密切的關系”[6]。各級教育行政部門應盡快建立一套傳承中華優秀傳統文化的培訓機制，真正促進中學語文教師的傳統文化知識積淀，并使其掌握行之有效的教育教學方法和技巧，能夠運用通俗易懂的教學語言讓學生理解傳統文化、親近傳統文化。

此外，語文教師還應通過多種途徑參與校本教材的編寫和修訂，從建立科學合理優秀傳統文化教育學科知識體系的立場和角度出發去關注其內容的選擇，達到在校本教材編寫過程中與學科共同成長的目的。

三、傳統文化融入新課標語文教學須要注意的幾個問題

1.?? 堅持語言文字的學習和訓練

國學大師章太炎指出：“夫國于天地，必有與立，所不與他國同者，歷史也，語言文字也。二者國之特性，不可失墜者也。”[8]回顧我國語文教育發展史不難發現，文字音韻訓詁等傳統“小學”歷來就是中華傳統文化瑰寶，雖然后來成為獨立的語言文字學科，但是始終是理解和傳承中華優秀傳統文化的工具，具有十分重要的基礎性作用。因此，語文教師必須嚴格按照語文課程標準的要求，在具體的語言文字學習和訓練的過程中，在日常聽說讀寫的過程中，傳承中華優秀傳統文化。例如在文言文教學中，我們可以嘗試將部分文言文課文以繁體字方式呈現，幫助學生理解繁體字所承載的豐富傳統文化內涵和由繁到簡的發展演變過程。特別是在文言實詞教學中可以引導學生透過文化去解釋漢字，反過來，也可以通過對漢字的分析，帶領學生去了解中華優秀傳統文化。

2.?? 對傳統文化要做到“去粗取精”和批判地繼承

中華民族的傳統文化博大精深，不但包括器物文化，而且包括精神產品（例如思想價值觀）。黃濟先生認為：“國學經典是中華民族幾千年來歷史文化的產物，按照歷史唯物主義的觀點，它既然是中華民族歷史文化的產物，自然就不可避免地具有歷史的局限性，有的內容甚至還打上了很明顯的階級烙印，因而我們在教授國學時必須做到有分析、有選擇。”[6]儒道釋、經史子集，內容豐富、包羅萬象，“當然，我們也永遠不能忘了，傳統中也有不少腐朽糟粕，一味地‘照單全收，不知道‘運用腦髓，放出眼光，去偽存真，去粗取精，后果必將貽害無窮”[9]。因此，中學語文教師要善于引導中學生正確看待傳統文化，避免盲目跟風或全盤否定。

3.?? 與中學生的認知水平和心理發展特點相適應

任何教育都必須與受教育者的認知水平和心理發展特點相適應，傳統文化教育也不例外。黃濟先生認為：“幾千年形成的國學經典著作汗牛充棟、浩如煙海，而且大多是用文言文寫成的，有的經典著作當中文字內容可以說是‘周誥殷盤，佶屈聱牙（出自韓愈《進學解》）。這些‘佶屈聱牙的文字，又哪里僅僅是‘周誥殷盤，在國學經典當中可以說是隨處可見。如果閱讀者不具備一定的漢語文字學知識特別是古文字學基礎，是很難通讀這些國學經典的。因此，在中小學進行國學教育，必須也只能是從中選取一些淺顯易懂且適合教學的文章，并且要結合學生的認知水平（心理發展特點）和年齡特征用現代漢語做適當點評和合理解讀，以后可以逐步隨學生認知水平的提高和年齡的增長而逐漸加深。”[7]。因此，教材編寫者要特別注意避免編入超越中學生的理解能力的文章。

4.?? 解讀中華優秀傳統文化經典作品要回歸原意和原著

傳承中華優秀傳統文化的關鍵是中學語文教師要善于發掘每一篇課文所蘊藏的傳統文化要素，然后引導學生合理分析、適度解讀、深入理解和有效踐行。黃濟先生認為“，我注六經，六經注我”是教師教授國學的最大禁忌。國學教授過程中難免會遇到對古代文字釋義和解讀的困難，而有些問題常常是見仁見智，實例眾多，不一而足。因此，教授國學就必須做到回歸原意，善于多角度、多方面尋求例證，特別是善于站在作者成文的整體思路和時代特點中去尋求問題的合理解決[6]。作為中華優秀傳統文化傳承教育實踐者的中學語文教師，需要和理論研究者共同努力和探索，使中華優秀傳統文化在中學語文教學中規范、系統地進行傳承。在語文教學中千萬不可打著弘揚中華優秀傳統文化的旗號，自詡“經典重構”，根據自己的片面理解任意剪裁和曲解經典，我們要堅決摒棄這種“各取所需”的實用主義做法。

5.?? 堅持課堂教育與課外實踐相結合的教學形式

我們既要發揮中學語文課堂教育的主渠道作用，又要積極利用課外活動和社會實踐的延伸擴展作用。中華優秀傳統文化不但要真正走進語文課堂，還要在課外拓展其外延和深度，真正讓中華優秀傳統文化整合到中學生的知識結構中、融入其日常生活場景，轉化為中學生不可或缺的日常生活組成部分，只有這樣才是對中華優秀傳統文化最好的傳承。

綜上所述，在中學語文教學中傳承中華優秀傳統文化意義十分重大，也是一項長期而艱巨的系統工程，我們必須堅持學校、家庭、社會力量三結合，既要充分發揮中學語文課內外教學的主陣地作用，又要加強家庭和社會的配合，共同形成教育合力。全社會要共同努力、多方協作來為中學生學習和傳承中華優秀傳統文化提供機會，為他們傳承好中華優秀傳統文化營造良好的校園環境和社會氛圍，真正形成學校、家庭、社區乃至全社會聯動的傳承中華優秀傳統文化的良好格局。

參考文獻：

[1]? 中共中央辦公廳，國務院辦公廳.關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見[EB/OL].http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm

[2]? 中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2012.

[3]? 中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

[4]? 中華人民共和國教育部.完善中華優秀傳統文化教育指導綱要[EB/OL].http：//old.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7061/201404/166543.html

[5]? 于漪.聚焦在文化認同上[J].中學語文教學參考，2005（8～9）.

[6]? 黃濟.在中小學如何開展國學教育[J].課程·教材·教法，2015（02）.

[7]? 張心科.也談傳統文化融入語文教材[J].語文建設，2015（08）.

[8]? 姚奠中，董國炎.章太炎學術年譜[M].太原：三晉出版社，2014.

[9]? 嚴華銀.論傳統文化與語文教育的融合[J].中學語文教學，2017（06）.

[作者：王麗波（1979-），男，山西昔陽人，晉中學院文學院，副教授，碩士。]

【責任編輯 白文軍】

該文為2018年度山西省哲學社會科學規劃課題“中學語文教學傳承中華優秀傳統文化研究”（2018B217）的科研成果