從文學視角分析《白鹿原》中的神秘文化探究

劉珍

摘 要：本文圍繞從文學視角分析《白鹿原》中的神秘文化探究為話題開展闡述，首先分析了神秘文化的出現與貫穿在整部小說中意義，其次在風水文化與家庭運勢、巫文化等方面進行了全面分析。目的在于對整部小說進行詳細的剖析，在吸引更多讀者閱讀的同時，繼而為我國其他作者有關這種寫作方式的使用提供了藝術背景，通過文學角度的分析，進一步的加深了神秘文化以及傳統文化存在于人們現實生活中的意義，使人們充分意識到文化的力量，也為相關研究提供了一定的數據參考。

關鍵詞：文學視角;《白鹿原》;神秘文化;白嘉軒

引言

中華民族具有上下五千年的歷史背景，神秘主義文化也已經形成了具有一定的傳統的色彩，神秘文化涉及的范圍是非常廣泛的，包括一些以崇拜、預測等角色信息，盡管大中華已經發展到完全趨于現代化的模式，這種文化無論是在平凡小人物還是文化工作者或者商業以及政治工作上都擁有者十分堅定的信仰人群。針對文學領域進行分析，在二十世紀后期之后，一些諾貝爾文學獲得者出現之后，我國文學風格得到了良好的啟示，我國很多文學家在作品中呈現對本族文化根本的探索也逐漸出現了神秘感。由于在國際力量以及傳統文化的沖擊下，很多作家的寫作風格都逐漸出現了神秘主義的色彩，整體文壇上甚至也形成了一種潛在的神秘潮流，更有甚者直接放棄了具有本身特點的文學創作，全力投身在神秘文化的探究中去。文學本身所擁有的超越生活本身的神秘感以及理想化的審美追求，促使文化工作者非常容易被神秘文化吸引，這也為神秘文化出現在《白鹿原》中做好鋪墊，也使我國的文學層次更上一個高度。

一、神秘文化的出現與貫穿在整部小說中意義

神秘文化在《白鹿原》這部小說中貫穿始終，超脫自然、超脫世俗等神秘現象的出現，不僅增加了作品的層次感，也起到了推動故事情節發展的關鍵性作用。在小說的開始部分，有關神秘現象的描寫具有一定的集中性，為整個故事創設了一種非常神秘的背景，使讀者在剛開始閱讀能就被這種神秘力量所吸引，加大了讀者對這部小說的探索性。此外，這種神秘的氛圍對人物的塑造起到了關鍵作用，幫助本就使命不凡的男主角白嘉軒的命運畫上了更濃厚的傳奇色彩，更能引導讀者的情緒[1]。小說的中間部分有關神秘事件的描寫明顯減少，更多訴說了作者有關本土文化傳統的思索，將白鹿原上最真實的生活現象中出現神秘事件剖析之后，作者被其神秘魅力無限吸引，但是在理性的指導下也看出了作者內心深處的痛苦。比如其中一章，故事情節如下;白鹿原由于長期干旱，出現了嚴重的溫飽問題，民眾們舉辦了一場意義非凡的伐神取水活動，作者非常詳細的闡述了整個活動過程，對男主角的主觀感受也描繪的異常形象。同時，也將大中華關中地區的民俗與民間文化描寫的淋漓盡致，作者運用了大量的描寫手法將民間真實發生的求神的過程進行了藝術性的加工最終完整的記錄下來。但是在小說情節中，這種大型活動的舉辦。更加劇了男主角作為族長的地位的權威性，可是，這場盛大的活動并沒有取得預想的效果，作者想表達的是白鹿原上存在的這種神秘現象可能會在新時代的變革下欲演欲弱，可能也表示了這片土地對于傳統文化之本即將消失做出的反抗，也與小說之前說明的“白鹿原上村民數量一直不能超過千數”的推測形成對應。小說的后面部分重點闡述了受神秘文化以及宗教文化的影響人們所產生的或善或惡的心理，小說中各種具有特點人物的出現，反映了當時文化背景下人類的無知與荒唐，也為后來白鹿原出現的悲慘狀況做好了鋪墊[2]。作者在最后面著重描寫的神秘現象是圍繞田小娥死后進行的，作者運用了大量的筆墨將田小娥復仇事件描繪出來，這部分內容也是全書中最值得反復閱讀觀看的地方，冤屈離世的田小娥與鹿三達成了合作，最終使自己的死因真相大白，甚至還央求以及威脅白嘉軒一起去找閻王討說法。但是固執的男主家完全不顧全村人的反對建設鎮妖塔，甚至幾只小娥也沒能逃脫命運的折磨，作者利用生死、人鬼之間矛盾將田小娥的命運描寫上升到新的層次，另外，也渲染了男主角白嘉軒的悲慘命運。

二、文學視角下針對《白鹿原》中出現的神秘文化分析

（一）風水文化與家庭運勢

《白鹿原》中所描寫的調任關中的小吏，在白鹿出現的地區建設自己的家園，為自己確立墓穴方位，接著小吏就接收到了一連串的好運氣，比如，子孫幾代人都在考試中取得好成績，一舉成官發財，小吏家庭環境也就此改善。作者將這種現象稱為“具有神秘色彩的真實故事，但是這也真實反映了民間神秘信仰的寫照，真實反射出人們的內心需求，但是，這種真實與真實生活還存在著一定的不同[3]。小說中與之相似的描述手法也曾出現過，白嘉軒在一山坡上見識了白鹿顯靈之后，就通過周圍的力量得到了這片寶地，后又經過風水先生的驗證，證明了此地的確可以被稱為風水寶地。之后，白嘉軒將其父親的亡靈也安置了在這邊寶穴后，他與他的妻子也在此過上了幸福安康的生活，現代中之后作家賈平凹先生在其作品中也對此進行了描寫。

有關傳統神秘文化的記載，陰陽宅子風水情況會直接影響后代子孫的運勢，這就說明了傳統神秘文化中所提到的天人感應現象與人們的文化消化有一定的聯系[4]。風水文化證明，好的墓地能夠吸汲天地靈氣，普惠當代，恩澤后輩，這也證實了我國傳統哲學中所涉及的“元氣”現象，在民間起到的作用。盡管時光荏苒、時代變遷，但是民族主義以及民間傳統無法做到全面改變，進而使得這種神秘文化在人類中存在著十分堅定的信仰與傳承基本，作者將其在這里描述起到了一定的承上啟下作用。

（二）巫文化

很多新時期代表作中有關神秘文化的記載，作者通常都會為其賦予一種承載該文化的載體，其出現的特殊意義可以詮釋這種神秘文化，甚至在一些時候直接代表了該文化[5]。他（她、它）們可能是人、物、動物，在他們身上可能會同時出現測運算命、解夢辟邪、追蹤位置等多種技能，在他們身上神秘文化呈現了多樣化模式。比如《白鹿原》中的朱先生就代表了一種介于人與鬼神之間的巫師形象，一些種類文化的體現都需要通過他進行傳遞，文中描述他能夠預測天氣情況已經不算作典型事件，但是能為自家牛丟了的年輕人明確指出尋找方向卻是十分稀奇的，眼觀星河現象能夠推算出豆子今年能有非常好的收成，有著知古通今，預測未來的神秘能力。更能體現其神秘之處的還屬為劉軍長預測何時圍城成功事件，他只留下了一句“遇雪見分曉”值得推敲的話，但是結果卻與他所說的一般無二，并且他可以在一碗豆腐魚一些煮不熟的肉上看到了劉軍長失敗的結局[6]。之后他甚至推測出自己的死期，并在死在做好了妥善的準備，并且在他死時，院子里出現了一只白鹿，更加驗證了他的巫師身份。他死后，親人為他換下穿了一世的布織襪子，但是也出現了一個神奇現象，便是他的雙腿開始打彎無法伸直，直到重新穿上布織襪子之后，雙腿才恢復了正常，作者這樣描寫，解釋了身為巫師身份的朱先生不僅在生前具備特殊能力，在死后仍然具備一定的知覺，完完全全的將朱先生的巫師身份立體化了，將其刻畫成了一種承載著神秘文化的典型代表。

三、結束語

《白鹿原》這部小說，不僅被讀者評為充滿現實主義的神作，也獲得了矛盾文學獎，這部作品中所體現的現實主義意義與往常作品中呈現的傳統現實主義意義還存在著很多的不同之處，小說中映射的現實因為包含了很多神秘文化，逐步能夠與魔化現實進行接軌。這樣的寫作技巧與手法與同為陜北的作家賈平先生存在異曲同工之妙，但是作家的作品不能僅通過風格與地域特色進行評價。《白鹿原》小說中所介紹的神秘文化特色直接影響了國際上現實主義作品的取材方向，與我國二十世紀后期所呈現的文壇神秘力量都存在著必然的關聯。

參考文獻

[1]李逸飛.后革命時代下的歷史敘事與景觀消費——《白鹿原》改編的文化讀解[J].文教資料，2018（27）.

[2]楊萌.論《白鹿原》中傳統文化影響下的人物形象[J].短篇小說（原創版），2018（17）.

[3]吳鴻雁.女性主義視角下《白鹿原》中的民族命運[J].名作欣賞：評論版（中旬），2019（6）：110-111.

[4]喻晉珣.跨文化視角下對英美文學作品中語言藝術的賞析[J].北方文學，2019（12）：82-82.

[5]王婷.論意象在小說《白鹿原》中的敘事功能和文化意蘊[J].西安石油大學學報（社會科學版），2019（3）.

[6]刁嬋娟.《白鹿原》和《活動變人形》比較分析[J].北方文學，2019（6）.