中國元素與玉石首飾設(shè)計(jì)主題的創(chuàng)新研究

宋汝冰

摘 要：當(dāng)今社會(huì)，玉石首飾深受國人喜愛，其背后的文化含義與消費(fèi)心理是消費(fèi)者購買玉石首飾的主要因素。在此基礎(chǔ)上，如何將中國元素創(chuàng)新性地融入玉石首飾設(shè)計(jì)中，使玉石首飾不僅能呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的新面貌、表現(xiàn)中國時(shí)代精神，還能滿足當(dāng)下人們追求個(gè)性、表達(dá)自我的消費(fèi)心理，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師不斷努力的方向。本文主要探討中國元素在玉石首飾設(shè)計(jì)主題的創(chuàng)新應(yīng)用，以此來拓展中國元素的表達(dá)方式，提高玉石首飾設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性與時(shí)尚性。

關(guān)鍵詞：中國元素;玉石;首飾設(shè)計(jì)

一、中國元素的定義

中國元素是中國傳統(tǒng)歷史文化圖像的凝練，具有一定的代表性與裝飾性，其背后具有深厚的文化內(nèi)涵與歷史精神，是代表中華民族傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)。因此，隨著時(shí)代發(fā)展，中國元素凝凍著當(dāng)代中華民族一切的優(yōu)秀思想與民族文化，不僅彰顯了中國傳統(tǒng)文化的深厚，也呈現(xiàn)出了新時(shí)代的中國精神。

中國元素包括中國特色的習(xí)俗節(jié)日、建筑、飲食文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)裝飾圖樣、裝飾器物、文物、文字、中國哲學(xué)思想等，不僅包含具象形象，也包含著眾多抽象內(nèi)容，中國元素多樣且豐富。中國元素發(fā)展至今，在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用隨處可見，中國元素的普及與應(yīng)用建立在能夠被受眾識(shí)別、認(rèn)同的基礎(chǔ)上，只有被人們識(shí)別與認(rèn)同，才能感受到中國元素所傳遞的視覺信息。[1]因此中國元素只要在真正了解中國文化思想內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，才能夠準(zhǔn)確的提煉概括、表達(dá)出來。

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國元素的應(yīng)用在西方也廣受歡迎。結(jié)合各國的設(shè)計(jì)理念，中國元素也呈現(xiàn)出多樣化的面貌。但中國元素的長久發(fā)展，離不開其背后的文化內(nèi)涵，不可拘泥于表象。

二、中國元素在玉石首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

玉石首飾之所以受國人的喜愛，除了玉石本身所具有的特質(zhì)，如玉石的天然材質(zhì)、通透明亮的色澤、溫潤無暇等，還有貫穿古今的玉石文化以及其背后美好的寓意。中國元素在玉石首飾設(shè)計(jì)主題中的應(yīng)用主要集中于人物佛像、花鳥蟲魚、山水、傳統(tǒng)紋樣、生肖瑞獸、如意等，有項(xiàng)鏈吊墜、手鐲、耳飾、發(fā)飾、玉佩等裝飾類型。同時(shí)，玉石首飾的美好寓意為中國元素的運(yùn)用提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，使玉石首飾與人們的消費(fèi)心理相符，從而發(fā)展出獨(dú)特而龐大的中國玉石市場(chǎng)。

雖然玉石首飾的設(shè)計(jì)主題圍繞著傳統(tǒng)文化展開，但其背后所映射的是人們向往福祿安康、安定祥和、平安穩(wěn)定的生活冀望[2]。例如，“平安扣”的寓意為招財(cái)辟邪。同時(shí)，平安扣的造型與中國傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”相符，也寓意著包容團(tuán)結(jié)，和諧之美。因此在玉石首飾設(shè)計(jì)中，中國元素作為一種文化符號(hào)，蘊(yùn)含著人們潛在的社會(huì)心理。目前，市場(chǎng)中的玉石首飾設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)紋樣為主，故事性的傳統(tǒng)文化為輔，呈現(xiàn)出單一且保守的設(shè)計(jì)樣式，例如將中國元素作為純粹的裝飾物應(yīng)用其中。但其中也有一部分玉石首飾保持著良好的時(shí)尚性，深受年輕人的喜愛，例如卡通圖案的運(yùn)用。

中國元素在玉石首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用存在著顯著問題。首先，中國元素的應(yīng)用局限于表面裝飾。在設(shè)計(jì)過程中，截取其中的片段或單一的元素應(yīng)用其中，這最終會(huì)影響人們對(duì)中國元素的理解與認(rèn)知，也會(huì)使玉石首飾設(shè)計(jì)刻板單一，無法創(chuàng)新。其次，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代審美觀念沒有緊密相連，無法做到與國際市場(chǎng)接軌，也不能成為中國設(shè)計(jì)典范。最后，中國元素的運(yùn)用，忽略了其背后的文化內(nèi)涵、故事性、美學(xué)觀念以及中國哲學(xué)思想，只停留在具象的裝飾。

因此，玉石首飾設(shè)計(jì)主題中的中國元素如何能與當(dāng)代社會(huì)文化、消費(fèi)心理、中國哲學(xué)思想以及現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，是一個(gè)需要深入思考的問題，

三、中國元素應(yīng)用于玉石首飾設(shè)計(jì)主題的創(chuàng)新方法

（一）具象元素的提煉

提煉應(yīng)用于玉石首飾設(shè)計(jì)中的中國元素，是拓展玉石首飾設(shè)計(jì)主題的方式之一。具象元素的提煉與靈感緊密相連，設(shè)計(jì)師從何處獲取靈感，以何種形式表現(xiàn)靈感，決定了玉石首飾的最終呈現(xiàn)效果。

以往的玉石首飾設(shè)計(jì)主題，從眾多的中國元素中提取出有關(guān)人物佛像、生肖瑞獸、花鳥蟲魚、山水、傳統(tǒng)紋樣、吉祥如意等內(nèi)容作為設(shè)計(jì)主題。但是能夠應(yīng)用于玉石首飾設(shè)計(jì)的中國元素遠(yuǎn)不止這些，還可以從建筑景觀、文物器具、傳統(tǒng)樂器、手工藝中尋求設(shè)計(jì)元素，拓寬中國元素的定義。在此基礎(chǔ)上，要深刻理解中國元素的文化內(nèi)涵，從而避免元素的拼湊疊加、生搬硬套。需將提取到的元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、形式美法則相結(jié)合，通過提煉、簡化、再設(shè)計(jì)等步驟與玉石的結(jié)構(gòu)、色彩融合，使中國元素能夠靈活的應(yīng)用于玉石首飾設(shè)計(jì)中。[2]

中國元素的傳達(dá)與表述，在玉石首飾設(shè)計(jì)中是至關(guān)重要的，能賦予玉石首飾全新的寓意與生命，從而增加玉石首飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與現(xiàn)代性。

（二）抽象元素的表達(dá)

中國元素中如中國哲學(xué)思想、中國現(xiàn)代美學(xué)、傳統(tǒng)民俗文化等抽象內(nèi)容，如何將這些抽象內(nèi)容轉(zhuǎn)為當(dāng)代設(shè)計(jì)語言，是目前玉石首飾設(shè)計(jì)面臨的一大挑戰(zhàn)。

在設(shè)計(jì)過程中，要掙脫傳統(tǒng)的、具象的裝飾圖樣，從中國元素背后的文化和寓意著手，目的在于提煉中國元素的文化精髓，以一個(gè)全新的角度表達(dá)中國傳統(tǒng)故事。從而，玉石首飾才能以一個(gè)不同以往的新面貌講述中國故事。例如，儒家思想中的造物觀“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然之間的價(jià)值關(guān)系。將“天人合一”的思想運(yùn)用到玉石首飾設(shè)計(jì)中，不但可以表現(xiàn)中國文化的精妙，還可以通過中國哲學(xué)思想表現(xiàn)人與自然之間的關(guān)系與思考，這也是對(duì)玉石首飾設(shè)計(jì)的思考。

中國元素的的抽象表達(dá)，要注重結(jié)合元素中的藝術(shù)特性、寓意、文化、思想與生態(tài)等，將種種因素融入玉石首飾設(shè)計(jì)的思考中，把玉石首飾的新面貌完美呈現(xiàn)出來。

結(jié)語

中國元素在玉石首飾設(shè)計(jì)主題中的應(yīng)用，不僅要符合現(xiàn)代人的審美觀念、也要全面而豐富的表現(xiàn)出中國文化所具有的精神魅力。在這樣一個(gè)創(chuàng)造性的過程中，玉石首飾設(shè)計(jì)突破原有的設(shè)計(jì)局限，作為代表中國風(fēng)貌的設(shè)計(jì)模范走上國際舞臺(tái)，是需要不斷的提高對(duì)中國元素的審美判斷力與鑒別能力，提升自身的文化修養(yǎng)，為玉石首飾不斷提出新的方案，創(chuàng)造更為多樣化的發(fā)展平臺(tái)，發(fā)揚(yáng)與傳承中國傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]汪朝飛.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的繼承和應(yīng)用[J].設(shè)計(jì)，2018（20）：126-127.

[2]郝雋.淺析中國玉石首飾[J].大眾文藝，2016（19）：88-90.

[3]馬丁.中國元素與首飾設(shè)計(jì)主題之探討[J].中國民族博覽，2019（06）：155-156.