小學(xué)語文教學(xué)中陶行知“教學(xué)做合一”思想實踐初探

摘?要：陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家，畢生致力于教育事業(yè)，對我國教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進(jìn)行了大量教育實踐，把自己的一生奉獻(xiàn)于中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法。在當(dāng)今信息社會新課程改革的背景下，其教學(xué)做合一的教學(xué)方法對當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)改革以深刻的啟示。

關(guān)鍵詞：陶行知;教學(xué)做合一;語文教學(xué);情境;生活經(jīng)驗;實踐

一、 “教學(xué)做合一”的內(nèi)涵

1919年2月24日陶先生在《時報·教育周刊世界教育新思潮》上發(fā)表著名的《教學(xué)合一》一文，精辟地論述了“教學(xué)做合一”的思想。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以作為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

二、 運用“教學(xué)做合一”思想，創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境

“教學(xué)做合一”要求教師在進(jìn)行課程安排的時候脫離傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法，要改變呆板無趣的課堂氛圍，才能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。

在進(jìn)行口語交際課——辯論：講誠信與善意的謊言時，我首先讓學(xué)生來講自己在日常生活中，遇到過的講誠信與善意的謊言的事。在學(xué)生自主分享故事的過程中，由于經(jīng)歷不同，其他傾聽的學(xué)生積極性和興趣被調(diào)動了起來。在此基礎(chǔ)上，我播放了幾段關(guān)于誠實、信任的短片，借此營造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍。接著對本組課文進(jìn)行回顧，學(xué)生帶著問題去回顧。如：如果你是那個老教授，你會怎么做？如果你是那個守書攤的殘疾青年，你會怎么想？如果你是問詢處的蘇珊，你會怎么做？多個問題將學(xué)生帶人到文章的故事情節(jié)和情境中。之后選擇持方，進(jìn)行辯論，讓學(xué)生體驗了辯論的魅力，也鍛煉了學(xué)生語言表達(dá)能力。通過這樣的引導(dǎo)和創(chuàng)設(shè)，課堂的整體氣氛活躍了起來，并且還有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度。

三、 運用“教學(xué)做合一”思想，讓生活經(jīng)驗走進(jìn)課堂

“教學(xué)做合一”，要求教師立足于生活實際，還原生活情境，讓學(xué)生有身臨其境的感覺，通過自身的生活經(jīng)驗學(xué)習(xí)知識。

在進(jìn)行《北京的春節(jié)》教學(xué)時，基于班級學(xué)生學(xué)情，同時3月份也是剛剛寒假結(jié)束，春節(jié)的余溫還沒有完全消散，我布置了前置性學(xué)習(xí)任務(wù)：收集有關(guān)北京過春節(jié)的習(xí)俗資料，記錄自己課外了解到或者自己的家鄉(xiāng)的春節(jié)的習(xí)俗，課上與其他同學(xué)進(jìn)行分享交流。目的是讓學(xué)生充分利用生活經(jīng)驗，融入課堂當(dāng)中，更好的理解課文。學(xué)生生活在祖國各地，所記錄和經(jīng)歷的春節(jié)習(xí)俗。經(jīng)過學(xué)生生活經(jīng)驗分享、教師補充資料閱讀，學(xué)生可以清晰地感受到春節(jié)這一中華民族特有節(jié)日的風(fēng)俗文化。最后我結(jié)合：舒乙《北京的春節(jié)》、斯妤的《除夕》進(jìn)行對比閱讀，由自己熟悉的生活和其他作家寫的不同地區(qū)的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣比較，感受不同地域除夕的不同風(fēng)俗習(xí)慣，體會作者的表達(dá)方法，感受作者的語言特點，從而幫助學(xué)生進(jìn)行難點突破。通過這樣結(jié)合生活經(jīng)驗，課堂的變成了學(xué)生為主角，不僅加大了閱讀面、知識面，還對學(xué)生進(jìn)行了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和教育，讓學(xué)生在生活中感悟到語文的存在，讓語文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語文，提高學(xué)生對于語文知識的理解和運用，提高學(xué)生對于生活的熱愛之情。

四、 運用“教學(xué)做合一”思想，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力

“做”就是實踐。以“做”為中心，是陶行知教育思想的核心內(nèi)容之一，是“實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識”的認(rèn)知規(guī)律的體現(xiàn)。

在進(jìn)行《真理誕生于一百個問號之后》教學(xué)時，在學(xué)生思考比較文章中的三件事例在內(nèi)容上和寫法上有相同點之后，給處另外三個事例。實踐的要求是：從給出的三個事例中挑選一個認(rèn)為最符合文義的事例為文章續(xù)寫第四個事例，用上修改符號修改。小組內(nèi)交流自己是如何修改的。借這個學(xué)生小組活動培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，通過補充課外閱讀資料的形式，提供學(xué)生動手實踐的機(jī)會，學(xué)習(xí)單、閱讀材料提供給學(xué)生可以進(jìn)行實踐的工具，修改符號的使用是提供給學(xué)生實踐的技術(shù)。學(xué)生先自主閱讀材料，思考三個事例是否都符合文章內(nèi)容，然后再進(jìn)行小組內(nèi)交流，這里給學(xué)生創(chuàng)造了一個獨立實踐和合作實踐的機(jī)會。目的是讓學(xué)生通過比較分析閱讀材料，來明確第一則《魯班造傘的傳說》這個事例不符合文章內(nèi)容是因為發(fā)現(xiàn)的并不是真理而是傘、傳說不具有科學(xué)性這兩方面。并且在進(jìn)行交流展示時能有依據(jù)、有條理地表達(dá)自己的觀點和發(fā)現(xiàn)。推動學(xué)生能夠自主靈活使用教師所提供的實踐機(jī)會、實踐方法、實踐技術(shù)，完成獨立實踐和合作實踐，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的目的。

五、 “教學(xué)做合一”的啟示

陶行知先生的“教學(xué)做合一”的思想對我在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)中有著很大的幫助。語文教材內(nèi)容不斷變化，學(xué)生素質(zhì)不斷提高，對語文教師來說是一項巨大的挑戰(zhàn)，要求語文教師創(chuàng)造地對待教育工作，注意培養(yǎng)自己的教育科研能力，不斷改革教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)手段，改進(jìn)教育教學(xué)方法。另外，隨著近年來教育的改革，語文學(xué)科在中、高考中所占的地位不斷提升，這樣的大趨勢也促使著語文教師要充分發(fā)揮自己在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，在授課過程中融入了陶行知先生的教育理念，即將生活就是教育以及教、學(xué)、做合一的教育思想及時理解、轉(zhuǎn)化、應(yīng)用到小學(xué)語文課堂當(dāng)中。立足生活，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動有趣的情景，更要把生活引進(jìn)課堂，讓學(xué)生在語文的實踐活動中體驗生活、感受生活，從而指導(dǎo)學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知.教學(xué)做合一討論集[M].上海：上海兒童書局，1932.

[2]中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[3]羅晶晶.陶行知“教學(xué)做合一”思想在小學(xué)語文教學(xué)中的運用[J].考試周刊，2016（8）.

[4]王連華.在實踐中提高語文素養(yǎng)：用陶行知教學(xué)做合一理論指導(dǎo)語文教學(xué)[J].文教資料，2006（19）.

[5]亞英.試論陶行知的“教學(xué)做合一”教學(xué)觀[J].教育學(xué)術(shù)月刊，1995（5）：28-31.

[6]紀(jì)煥.陶行知“教學(xué)做合一”的實踐性特征與語文教學(xué)[J].欽州學(xué)院學(xué)報，2005，20（3）.

[7]蔣菁.“教學(xué)做合一”與現(xiàn)代語文教學(xué)[J].生活教育，2008（9）.

作者簡介：

劉凱，北京市，北京市櫻花園實驗學(xué)校。