紅色文化研究綜述與簡評

蔣施瑞 孫瑩煒

摘? ?要： 紅色文化是中國發展過程中的寶貴資源，包括物質文化和非物質文化兩個方面。其中，物質文化方面包括戰爭過后的遺物、遺址等歷史見證品;非物質文化方面包括井岡山精神、長征精神、延安精神等帶有紅色特質的精神。學界對紅色文化的研究由來已久，本文在前人研究成果的基礎上，梳理和分析學界對紅色文化定義、內涵、價值、傳承等方面的研究并進行思考和探索，為未來紅色文化的進一步發展提供一些參考。

關鍵詞： 紅色文化? ? 紅色基因? ? 傳承價值

習近平總書記強調：“讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發力量。”紅色資源承載了我們黨波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史、可歌可泣的英雄史，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化，包含了革命先輩的崇高理想和堅定信念，凝聚了黨的優良革命傳統和集體智慧，只有充分利用紅色資源，繼承和弘揚紅色文化，才能不忘初心，走好屬于我們這一代的新時代的長征路。為此，諸多學者圍繞紅色文化展開了豐富而有建設性的研究工作。

一、關于紅色文化定義的闡釋

對于如何定義紅色文化，許多學者有不同的看法，筆者通過梳理文獻發現，主要從三個不同的角度闡述紅色文化的產生與發展。

一是關注詞匯本身，闡釋“紅色”與“文化”內涵。多數學者認為紅色文化是由“紅色”和“文化”兩個詞構成的，要理解紅色文化，首先分別從兩個詞各自的含義著手。王姣艷認為，紅色是火與血的顏色，象征熱情和奮斗，象征無產階級革命政治覺悟。而文化則是一個較為抽象的概念，在中國文化中多指“文化教化”，而在西方國家則指自然物中要有人的活動①（45-48）。金民卿指出，文化是以下三者的有機統一，即活動、符號、意義。對于文化來說，活動是一個過程，符號是一個載體，意義是一種本質。紅色文化包括紅色文化歷史、紅色文化符號與紅色文化意義，這三者構成了有機統一體②（15-19）。孫紅霞認為文化具有復雜性和不確定性，存在于內隱和外顯的模式中，借助符號的運用得以學習和傳播。而紅色是“革命”的代名詞，象征著社會主義和共產主義③（4-5）。張泰城認為，要分別理解這兩個詞語的含義及關系。“紅色”本來是指一種顏色，非常鮮艷，且引人注目。在革命戰爭年代，紅色象征我們黨及領導的革命事業。“文化”指的是人類有意識地作用于自然界和人類社會的一切活動及結果④（69-71）。

二是關注主導地位，闡釋中國共產黨與紅色文化的必然聯系。紅色文化是在中國共產黨領導人民開展無產階級革命的過程中產生的，因此紅色文化與我們黨有著密不可分的關系。張寒梅認為，紅色文化一詞是一個有歷史深度和特定政治內涵的概念，它的產生與發展與中國共產黨息息相關。例如，中國共產黨組建的第一支軍隊稱紅軍，開辟的第一個紅色根據地瑞金稱紅都，還有南湖的紅船，井岡山的紅旗，等等⑤（157-160）。韓麗雯指出，紅色文化是特定歷史時期的產物，是中國人民在中國共產黨領導的長期實踐過程中，不斷篩選、融合各種優秀文化而形成的先進文化綜合體⑥（57-61）。李文管指出，紅色文化是指我國處在危難時期下，廣大人民群眾在我們黨的領導下，以馬克思列寧主義理論為指導，在實現中華民族的解放、發展及復興的歷史進程中不斷地整理、融合、吸收、改進先進文化成果基礎上形成的具有濃郁中國特色的文化⑦（95-98）。李水弟認為，紅色文化本質上是一種社會核心價值體系，是由我們黨在新民主主義革命時期創造的。這一社會核心價值體系是引領新民主主義文化發展方向的關鍵，集中體現了中國共產黨在文化指導思想方面的先進性⑧（159-162）。楊家余認為，紅色文化是指在中國共產黨領導下在革命時期和建設時期形成的理論、經驗和精神凝聚而成的傳統，與革命戰爭不可分割，對國家建設有重要指導作用⑨（17-22）。

三是關注時代特性，闡釋特定歷史時期的精神文化。在不同的歷史時期，不管是在新民主主義革命時期還是在社會主義發展時期，紅色文化都打上了時代的烙印，有著時代的鮮明特色。馬強指出，紅色文化是在長期的革命戰爭年代產生的一系列文學作品（包括書籍和歌曲）、文物和戰爭遺址及凝聚在其中的寶貴精神品質、革命傳統和文化氛圍等。包含見證革命的物質文化（包括戰爭遺址和戰爭遺物）和由革命所孕育出來的精神文化（包括革命歷史、革命精神、革命文藝等）⑩（66-68）。王開瓊認為，紅色文化源作為一種精神文化產品在特定的歷史時期所形成，經歷了新民主主義革命、社會主義革命和改革開放三個時期，留下了厚重的文化遺產{11}（219-220+232）。辛銳認為，紅色文化在新民主主義革命時期，形成了井岡山精神、長征精神、延安精神等;在社會主義建設時期，又形成了“兩彈一星”“載人航天”等精神文化{12}（206-207）。王剛強等給出了明確界定，認為紅色文化是在新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設階段形成的先進的意識形態及物質載體，與時代密不可分，具有各個時代的不同特點{13}（237-238）。

二、關于紅色文化內容的闡述

關于紅色文化內容的研究是深刻而廣泛的。李文管指出，紅色文化有廣義與狹義之分，廣義上是指全世界的無產階級在運動過程中所產生的物質和精神力量，狹義上特指中國共產黨領導中國在奮斗過程中產生的物質和精神力量{14}（95-98）。

有些學者認為紅色文化是在馬克思主義的指導下產生的。張亮認為，紅色文化既是中國共產黨在領導中國人民進行頑強革命斗爭與民族振興過程中形成的觀念意識體系及相應物質、制度表現形式，又是馬克思主義理論同中華民族文化與精神緊密結合并相互融合之后誕生的獨特文化形態{15}（42-43）。陳堯將紅色文化定義為中國共產黨以馬克思列寧主義為指導，同時與中國的實際發展情況相結合，領導中國人民實現民族獨立、發展、復興過程中形成且不斷豐富內涵的先進文明的總稱{15}（57-60）。任文剛認為，紅色文化特指馬克思主義指導下的中國文化。中國共產黨引進馬克思主義，把馬克思主義與中國的具體情況相結合，形成了具有中國特色的馬克思主義，逐步引導中國變成一個獨立的國家{16}（79-82）。也就是說，紅色文化的產生離不開馬克思主義的指導。

有的學者從物質、精神、行為三方面具體闡述。羅麗琳等認為：紅色文化的物質載體是紅色資源，思想精髓是革命精神，表現在人民群眾精神文化活動中。有些學者從物質和精神兩方面具體闡述。羅麗琳等認為：紅色文化的物質載體是紅色資源，其思想精髓是革命精神，而它表現在人民群眾精神文化活動中{17}（45-52）。李文管指出，紅色文化有廣義與狹義之分，廣義上是指全世界的無產階級在運動過程中產生的物質和精神力量，狹義上特指中國共產黨領導中國在奮斗過程中產生的物質和精神力量⑦（95-98）。孫學文等指出紅色文化主要是共產黨領導廣大人民群眾在革命時期及改革開放時期逐漸形成的主流思想意識形態及物質載體，包括精神層面與物質層面兩個方面，前者主要包括愛國主義精神等，后者主要指的是革命歷史遺跡及紀念館等。紅色文化的精神層面與物質層面二者緊密結合，精神層面是物質層面的載體，物質層面為精神層面的具體表現{18}（12-15）。楊圓圓認為紅色文化是在革命戰爭年代由中國共產黨領導全國各族人民實現民族解放及建設新中國的奮斗歷史過程中形成的集物質與意識于一體的內容體系，即紅色文化既有具體的物質部分，又有抽象的意識精神部分{19}（159-161）。

有的學者從紅色文化的價值著手分析其內容。沈成飛認為，紅色文化的價值有其內核和外延。價值內核是指融入了傳統的紅色革命精神和社會主義價值體系。價值外延是指凝聚了世界共產主義革命過程中的可適用于所有共產主義國家的價值{20}（97-104）。馬強認為，紅色文化在德育建設中具有重要價值，其中包括理想信念價值、愛國主義價值、艱苦奮斗價值及集體主義價值。這些價值不僅會體現在當時當地，還會影響未來{10}（66-68）。鐘利民指出，紅色文化同樣有著強大的經濟價值。紅色文化中包括解放和發展生產力的科學發展思想，遵循客觀經濟發展規律辦事的科學發展態度，充分調動人民群眾的勞動積極性的工作方法，以及迎難而上、艱苦奮斗的精神，等等。這些都是發展社會主義市場經濟所需要的{21}（84-87）。因此，紅色文化的發展在一定程度上能促進社會主義市場經濟的發展。

有些學者從紅色文化與社會主義核心價值觀的聯系入手，分析紅色文化的內容。楊圓圓認為，紅色文化蘊含“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。紅色文化能形塑國家信念、培育社會意識，鍛造個人品質，這與社會主義核心價值觀的三個層面（國家、社會、個人）相吻合{22}（159-161）。陳麗斌指出，紅色文化與社會主義核心價值觀有著共同的理論來源，二者均是對中國優秀傳統文化的傳承和創新，同時都以馬克思主義為理論基礎。紅色文化與社會主義核心價值觀有著共同的價值導向，無論是為建立富強、民主、文明、和諧的社會主義國家而奮斗的愛國主義精神，為建立自由、平等、公正、法治的社會而努力的社會責任感，還是個人艱苦奮斗、勇于擔當的崇高精神，都是紅色文化想要向國家及人民表達的內涵，與社會主義核心價值觀的價值導向不謀而合{22}（20-23）。

三、關于紅色文化傳承的闡發

在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發。”知所從來，思所將往，不忘初心，牢記使命。

（一）紅色文化傳承的價值和意義

人無精神則不立，國無精神則不強。作為一種歷史文化資源，紅色資源中蘊含的紅色價值意蘊和紅色文化是中國共產黨長期革命斗爭實踐的產物，蘊含了崇高的理想信念、厚重的先進文化、高尚的道德情操、優良的黨風黨紀、科學的執政意識，具有超越時空的強烈感染力、震撼力和強大的教育功能和時代價值。

于社會層面，紅色文化具有傳承歷史、理想導向、弘揚精神、培育品德等價值。馬強指出，紅色文化在德育建設中有重要價值，其中包括理想信念價值、愛國主義價值、艱苦奮斗價值、集體主義價值{10}（66-68）。李水弟指出，紅色文化具有許多當代價值。弘揚紅色文化是開展愛國主義教育和革命傳統教育的有效途徑，還是我們黨日漸成熟的表現，其次是我們黨構建社會核心價值體系的必然要求，并且是建設現代化人民軍隊的重要要求⑧（159-162）。王開瓊指出，紅色文化有自己的價值，包括見證歷史、文化傳承、精神教育、經濟發展，在德育方面則具有理想信念的導向功能、崇高品德的培育功能、健康情感的熏陶功能及實踐的參與功能{11}（219-220+232）。沈成飛認為，紅色文化對抵御歷史虛無主義泛濫、增強民族文化自信、標識中國特色、提升國家認同有不可取代的現實意義{20}（97-104）。王春霞指出，紅色文化有認知優化、信念固化、行為活化的功能{23}（132-135）。

于大學生群體而言，紅色文化具有提升政治信仰、強化思想道德觀念、培育家國情懷等顯著價值。王玲指出，將紅色文化應用于大學生教育當中，特別是思想政治方面的教育，具有重要的現實意義。對大學生的現實意義包括：繼承和發展民族精神和革命精神、提升人生境界、開闊人生視野、提振民族精神、灌注有中國特色的紅色文化基因等。校園是大學生學習生活的重要環境，營造良好的校園文化氛圍對大學生思想政治教育成效有促進作用。校園文化建設必須把環境、文化、組織、活動視為大學教育的四個重要部分，它們對學校的育人工作有極大的作用{24}（86-88）。徐永健等認為，紅色文化有對大學生政治信念的導向作用、對民族精神培育的奠基作用、對大學生人生發展的激勵作用。紅色文化可以引領大學生的政治取向、重塑大學生的政治心理、堅定大學生的政治信仰。以紅色文化的特有魅力感染、鼓舞著當代大學生，使他們更加深入地了解中國的發展歷史，明白今天的幸福生活來之不易{25}（84-88）。陳俊認為，紅色文化教育有助于加強大學生的思想道德觀念，能夠有效應對西方資產階級意識形態的影響，使大學生形成健全人格與健康心理{26}（90-92）。張泰城等認為，將紅色文化資源融入教學中有助于大學生樹立科學的觀念和崇高的理想，有助于塑造大學生良好的道德品質，有助于培養大學生愛國主義情感④（69-71）。

（二）紅色文化傳承的路徑與方法

1.充分發揮高校思政理論課主渠道的育人功能

王玲為我們提供了三方面的辦法，包括在紅色文化教材的編寫中融入紅色經典，但同時必須緊扣史實;將紅色文化融入高校思想政治理論課課堂，比如給學生講講中國的發展與中國共產黨之間的故事，從正面對大學生起引導作用，促進其形成正確的價值觀和向上的人生觀;加強校園紅色文化建設，營造良好的氛圍，比如致力于在校園中設立宣傳紅色文化的公告牌，讓大學校園中充滿紅色文化氣息{24}（86-88）。王春霞指出，關于具體如何實現，首先要抓思想政治理論課，將承載了紅色文化內涵的人物、事跡、精神貫穿思想政治理論課各門課程中{23}（132-135）。張泰城等認為，要使紅色文化有效融入高校思想政治理論課教學，除了理念和內容更新外，還需要在具體教學方式上進行改革和創新。具體的有效途徑有：講授式教學、體驗式教學、研究式教學、音像式教學④（69-71）。

2.充分拓展互聯網新媒體傳播紅色文化渠道

張文等指出，紙質媒體、電視廣播媒體、手機移動傳媒、互聯網媒體都是全媒體傳播紅色文化的可行路徑。同時為我們提出了優化路徑的方法，包括電視媒體植入紅色廣告，打造紅色品牌;微媒體注入紅色元素，增添活力;依托全媒體教育，塑造校園紅色精神{27}（257-260）。陳俊認為，在互聯網時代要加強紅色文化教育的網絡平臺建設，鞏固并不斷加強紅色文化在大學生思想政治教育中的主導作用;加強教師團隊的建設;創新紅色教育的內容和形式，比如可以采用微博、微信等新的方式，使紅色文化更加大眾化、通俗化{26}（90-92）。王春霞認為，可以在網絡上開辟“新課堂”，增加點擊率，以宣傳紅色文化{23}（132-135）。

3.充分開展社會實踐發揮實踐育人功能

王玲認為，可以將紅色文化融入高校思想政治實踐活動中。通過發揮本地的資源特色：高校應積極與紅色基地建立長期友好合作關系，建立愛國主義教育基地，把這些紅色教育基地作為思想政治教育的第二課堂，讓大學生得到充分的實踐{24}（86-88）。金民卿指出，紅色文化傳承的核心是紅色文化精神的傳承。我們要把紅色文化歷史、符號及意義的實踐有機結合起來，追溯、學習和研究紅色文化歷史，搜集、學習、完善紅色文化符號，體會、發展、踐行紅色文化意義②（15-19）。王春霞指出要多開展校園文化活動和社會實踐，通過創設生動的紅色情景，增加紅色文化的認同感{23}（132-135）。

四、關于紅色文化研究的思考與展望

已有的紅色文化研究成果頗為豐富，當然存在一定的不足，一是對紅色文化定義的研究還有待拓展和豐富，我們不能將其僅僅局限于歷史當中，更應該把紅色文化與當代的文化和價值聯系起來，賦予紅色文化更多的時代價值和內涵。二是一定程度上開展比較研究的必要性。現如今對于各地紅色文化資源的特點研究較多，所挖掘的紅色文化精神和基因尤其地域特點和歷史特點，但將不同地域紅色文化進行縱向比較，深入挖掘其內在規律性和聯系性仍有一定的空間和方向。

紅色文化起源于新民主主義革命時期，隨著中國共產黨的壯大而不斷發展，內核紅色基因植根于先烈們用鮮血染紅的中華大地上，傳承于一代又一代人艱苦奮斗的事業中，與每一個人骨肉相連、心靈相系，是我們初心的原點、最終的歸宿。習近平總書記在瞻仰井岡山革命烈士陵園時講道：井岡山是革命的山、戰斗的山，也是英雄的山、光榮的山，每次來緬懷革命先烈，思想都受到洗禮，心靈都產生觸動。回想過去那段崢嶸歲月，我們要向革命先烈表示崇高的敬意，要傳承好他們的紅色基因。充分發揮好紅色文化作用，可以使我們的心靈得以滋養、靈魂得以凈化、境界得以提升，從紅色文化中汲取不斷前進的力量{28}（14）。

作為當代大學生，今天，我們接過了沉重的歷史接力棒，應當分外珍惜這一榮譽，在回首中銘記，在緬懷中傳承，在開拓中弘揚，讓紅色基因永不褪色、薪火不息、代代相傳。

注釋：

①王姣艷.關于紅色文化基本問題的研究[J].世紀橋，2018（10）.

②金民卿.紅色文化的精神傳承與理想信念的當代建構[J].井岡山大學學報（社會科學版），2015，36（01）.

③孫紅霞.“紅色文化”內涵探析[J].商丘職業技術學院學報，2012，11（04）.

④張泰城，常勝.論紅色資源融入思想政治理論課教學的有效途徑[J].思想理論教育導刊，2011（12）.

⑤張寒梅.紅色文化的內涵、特征及傳播創新研究[J].重慶工商大學學報（社會科學版），2014，31（01）.

⑥韓麗雯.紅色文化的淵源與價值研究[J].北京印刷學院學報，2018，26（10）.

⑦李文管，吳茜.探析紅色文化的基本內涵[J].山西高等學校社會科學學報，2014，26（09）.

⑧李水弟，傅小清，楊艷春.歷史與現實：紅色文化的傳承價值探析[J].江西社會科學，2008（06）.

⑨楊家余，汪翔.論紅色文化的強軍價值[J].井岡山大學學報（社會科學版），2015，36（02）.

⑩馬強.德育視角下的紅色文化內涵與價值利用——以皖西紅色文化為主體透視[J].皖西學院學報，2008，24（06）.

{11}王開瓊.紅色文化資源價值與德育功能研究[J].教育現代化，2016，3（24）.

{12}辛銳.淺析紅色文化的內涵及開發[J].人民論壇，2013（11）.

{13}王剛強，吳秋虹.如何界定紅色文化——狹窄化、寬泛化的現狀及建議[J].赤子（上中旬），2015（04）.

{14}張亮.依托紅色文化推進社會主義核心價值體系建設芻議[J].學校黨建與思想教育，2019（16）.

{15}陳堯.新時代紅色文化的內涵及其經濟價值探究[J].勝利油田黨校學報，2018，31（05）.

{16}任文剛.紅色文化中的紅色基因及其內涵分析[J].晉城職業技術學院學報，2019，12（03）.

{17}羅麗琳，蒲清平.紅色文化的思想政治教育基因及其時代價值[J].新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2018，39（06）.

{18}孫學文，王曉飛.新時代紅色文化的傳承與發展[J].吉首大學學報（社會科學版），2019，40（S1）.

{19}楊圓圓.以紅色文化構建大學生社會主義核心價值觀[J].學理論，2019（08）.

{20}沈成飛，連文妹.論紅色文化的內涵、特征及其當代價值[J].教學與研究，2018（01）.

{21}鐘利民.論紅色文化的經濟價值及其實現問題[J].求實，2010（03）.

{22}陳麗斌.紅色文化自覺與大學生社會主義核心價值觀培育研究[J].鄂州大學學報，2019，26（03）.

{23}王春霞.論紅色文化資源在大學生思想政治教育中的功能定位及實現路徑[J].思想理論教育導刊，2018（05）.

{24}王玲，陳昱霖.紅色文化資源在高校思想政治教育中的價值和實現[J].學校黨建與思想教育，2018（11）.

{25}徐永健，李盼.試論紅色文化資源與大學生思想政治教育的內在關聯[J].思想教育究，2016（12）.

{26}陳俊.網絡時代紅色文化融入大學生思想政治教育的途徑探析[J].學校黨建與思想教育，2014（19）.

{27}張文，全軍樺.全媒體傳播“紅色文化”的路徑探析[J].湖南社會科學，2014（04）.

{28}樂其.讓“紅色基因”代代相傳[J].中國職工教育，2011（7）.

基金項目：北京大學中國特色社會主義理論大眾化與國際傳播協同創新中心一般課題。

通訊作者：孫瑩煒