大別山區(qū)傳統(tǒng)村落特色與開(kāi)發(fā)研究

鄭家鑫

摘 要：大別山區(qū)傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)因受到地域、氣候、文化、移民等多種因素的影響，孕育了獨(dú)特的建筑文化，即：南北融合與過(guò)渡、重視風(fēng)水、布局靈活、風(fēng)格溫婉。文章通過(guò)詳細(xì)分析信陽(yáng)新縣西河村的保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)實(shí)例，總結(jié)了一些傳統(tǒng)村落的保護(hù)性開(kāi)發(fā)做法，即：合理修復(fù)，保持風(fēng)貌本真性;有機(jī)更新，打造宜居人居環(huán)境;科學(xué)規(guī)劃，注重生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大別山;傳統(tǒng)村落;保護(hù);旅游開(kāi)發(fā)

注：本文系 2017 年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“大別山地區(qū)古村落特色與開(kāi)發(fā)研究”（2017CYS038）;2018 年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“豫南類(lèi)徽派古村落保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)研究”（2018-ZZJH-467）資助的階段性成果。

大別山地區(qū)地理位置特殊，為鄂豫皖三省交界處，是我國(guó)南北過(guò)渡地帶，交通自古發(fā)達(dá)，擁有獨(dú)特的氣候條件和環(huán)境，尤其是該區(qū)域處于楚文化與中原文化的交界地帶，兩種文化相互滲透影響，孕育了獨(dú)特的傳統(tǒng)村落文化。

一、大別山傳統(tǒng)村落特色

（一）南北融合與過(guò)渡

大別山傳統(tǒng)村落建筑既有南方建筑之氣韻，又得北方建筑之氣魄，體現(xiàn)了多元的村落文化。常見(jiàn)大別山傳統(tǒng)村落民居建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)框架主要材料為木材，外墻主要材料為清灰色磚石，有時(shí)青磚外涂飾白灰，屋頂覆蓋青瓦，門(mén)樓山墻樣式常為一階式的馬頭墻，在建筑形象上更類(lèi)似江南地區(qū)典型的廳井式民居。民居天井院面積一般較江南地區(qū)稍大，是一種界于北方民居的寬大院落與南方民居的窄小天井之間的過(guò)渡式天井。雖然在民居外觀上豫南民居更多地繼承了江南民居的衣缽，但其在空間布局及使用形式上，也與北方建筑有異曲同工之處。如一些傳統(tǒng)村落建筑的門(mén)樓往往高大，裝飾講究，有時(shí)留出門(mén)廳空間，是一組建筑與院落的“門(mén)面”，與北方建筑注重門(mén)臉空間的形式較為一致。

（二）重視風(fēng)水

大別山傳統(tǒng)村落往往注重風(fēng)水，在選址方面，各個(gè)村落做法雖略有不同，但目的皆為營(yíng)造或改善村落的整體風(fēng)水格局。如一些村落選址在北背山南面水處，為了聚財(cái)，在村南修建一個(gè)半月形的池塘，池面開(kāi)闊，池塘東西兩角稍尖，類(lèi)似徽州民居中的月沼、水口之意。村北有坡度較緩和的小山環(huán)抱，前水后山呈環(huán)形圍繞著民居，造就了良好的風(fēng)水。在院落與建筑營(yíng)造方面，類(lèi)徽派傳統(tǒng)村落亦有許多改善風(fēng)水的做法，如天井院落較為窄小，四周屋檐出檐深遠(yuǎn)，都朝向天井院落排水，呈“四水歸堂”狀。再如，為避開(kāi)前排建筑的屋脊，有些人家大門(mén)的朝向不與門(mén)墻在水平方向一致，而是朝向水系或“氣口”的方向開(kāi)一個(gè)斜向的門(mén)，形成“歪門(mén)邪道”的格局。

（三）布局靈活

大別山區(qū)地形上多山地和丘陵，這里傳統(tǒng)村落形態(tài)往往隨坡就勢(shì)，因地制宜。村落中，有時(shí)后進(jìn)院落的房屋較前排房屋可以順勢(shì)提升一個(gè)地勢(shì)差。這樣的布局使民居視野開(kāi)闊，既能獲得較好的景觀視覺(jué)條件，又能滿足戰(zhàn)時(shí)防御的要求。在建筑與院落空間的秩序上，豫南類(lèi)徽派房屋及院落并不似北方形式，其并不講究嚴(yán)整的中軸線對(duì)稱(chēng)布局，而是在一定范圍內(nèi)靈活布局，如某些房屋的天井院落可以在側(cè)邊而非軸線正中，東西廂房也未必都是等面積，而是大致對(duì)稱(chēng)即可。

（四）風(fēng)格溫婉

大別山部分區(qū)域古代曾屬于楚國(guó)疆域，其建筑與造物文化傳承了精致?tīng)€漫、充滿想象力的楚文化精髓，村落與民居整體風(fēng)貌多溫婉細(xì)膩，講求裝飾。建筑外墻涂以白灰，墻頭覆蓋青瓦，明凈而素雅，村落背景景觀常由水體和山坡構(gòu)成，東西山墻上的馬頭墻形態(tài)灑脫，似向上嘶鳴的馬頭，處處體現(xiàn)出溫婉的氣質(zhì)風(fēng)貌。

二、村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)實(shí)例

目前，人們已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落的文化意義與傳承價(jià)值，許多徽派傳統(tǒng)村落正在進(jìn)行村落旅游開(kāi)發(fā)，其中不乏一些成功的案例。信陽(yáng)新縣境內(nèi)的西河村是一個(gè)有著200多年歷史的傳統(tǒng)村落。其背靠獅子山，村落正中有一條河流，村落被其分為南北兩部分。其中河北岸有較多的明清時(shí)代傳統(tǒng)民居、祠堂等建筑。這些建筑粉墻黛瓦，馬頭墻向上高高翹起，呈一字型順河道排開(kāi)。村中規(guī)格最大的建筑是張氏祠堂，祠堂現(xiàn)有一進(jìn)院落，東西山墻有圓弧造型，類(lèi)似南方建筑的山墻特征。而河南岸則較多現(xiàn)代農(nóng)民自發(fā)興建的住宅，因此形成了河流兩岸建筑面貌不統(tǒng)一的格局。

清華大學(xué)專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)對(duì)西河大灣進(jìn)行了詳盡的規(guī)劃，對(duì)其河流北岸的古民居、祠堂進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)，拆除后建造的與其風(fēng)格不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代民居，修建、開(kāi)辟了獅子山祭祖步道、毛竹山觀光步道、大圣廟朝圣步道三條景觀步道。清理河中淤泥，重建景觀河道，有意利用河中石塊營(yíng)造汀步、使人們享受“踩著石頭過(guò)河”的樂(lè)趣。

對(duì)于河南岸一組閑置多年的“文革”時(shí)期的糧倉(cāng)建筑，規(guī)劃團(tuán)隊(duì)并沒(méi)有將其拆除，而是將其北墻打開(kāi)，利用紅磚、石塊等將其改造成了糧油博物館，并對(duì)游客提供餐飲服務(wù)。清華大學(xué)規(guī)劃團(tuán)隊(duì)的何嵗先生說(shuō)：“這樣一來(lái)在西河村落產(chǎn)生了很有意思的時(shí)代對(duì)話——河南岸是‘文革時(shí)期的建筑，河北岸是清朝時(shí)期的建筑。”

西河村的復(fù)興不僅從建筑修護(hù)上下功夫，更增加了現(xiàn)代人休閑娛樂(lè)所需的咖啡廳、賓館、游泳池、兒童娛樂(lè)等場(chǎng)所，且注重軟實(shí)力宣傳，當(dāng)?shù)亟⒘宋骱庸糯迓涔俜轿⒉〞r(shí)分布關(guān)于西河村的活動(dòng)及美麗照片，組辦了2016中國(guó)（新縣）鄉(xiāng)村復(fù)興論壇，甄選優(yōu)美的歌曲《美麗的新西河》，使西河成為周邊地區(qū)家喻戶曉的旅游名地。

三、村落保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)策略

（一）合理修復(fù)，保持風(fēng)貌本真性

馮驥才先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們現(xiàn)在留下多少，后人擁有多少。”對(duì)經(jīng)典村落的旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)建立在保護(hù)性修復(fù)的基礎(chǔ)上，而非單純地從短期經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)。因此，對(duì)傳統(tǒng)建筑的修復(fù)應(yīng)建立在重復(fù)考證、對(duì)比原樣和古籍的基礎(chǔ)上，重視地域特色文化的表達(dá)，而非迎合當(dāng)下流行的審美眼光去改造。在對(duì)現(xiàn)有老建筑進(jìn)行改造時(shí)，更應(yīng)遵循其建筑內(nèi)涵與文化衍生，在修繕傳統(tǒng)建筑時(shí)，應(yīng)更注重對(duì)其內(nèi)部院落、格局、結(jié)構(gòu)的修繕。

（二）有機(jī)更新，打造和諧人居環(huán)境

有機(jī)更新是吳良鏞教授提出的一種城市規(guī)劃理論，在傳統(tǒng)村落的改造中也可適用。鄉(xiāng)村也像一個(gè)有機(jī)的生命體，需要新陳代謝。如果永遠(yuǎn)一成不變，只能成為“標(biāo)本”或“遺跡”。因此，傳統(tǒng)村落需要增加必要的場(chǎng)所、設(shè)施、功能等來(lái)適用現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，這與傳統(tǒng)村落的保護(hù)并不矛盾。比如：為適應(yīng)旅游的需要，科學(xué)規(guī)劃路線，避免旅游旺季交通擁堵;設(shè)置停車(chē)場(chǎng)、游客集散中心;增加垃圾處理設(shè)備、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)設(shè)備;增設(shè)公共表演及服務(wù)區(qū)域等。

此外，加強(qiáng)鄉(xiāng)村綜合環(huán)境整治，通過(guò)科學(xué)的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)，打造和諧宜居的村落人居環(huán)境。對(duì)傳統(tǒng)村落的深度修復(fù)，還應(yīng)包括使傳統(tǒng)建筑能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的生活居住方式。由于年久失修和村落空心化，不少大別山傳統(tǒng)村落日漸破敗，古老民居現(xiàn)已成為危房，導(dǎo)致這些曾經(jīng)輝煌的傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代社會(huì)并不“宜居”。因此，在修復(fù)傳統(tǒng)村落的同時(shí)要進(jìn)行傳統(tǒng)建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)加固，科學(xué)改造水電網(wǎng)，安裝互聯(lián)網(wǎng)、監(jiān)控等現(xiàn)代化設(shè)施設(shè)備，以滿足現(xiàn)代人的居住需求。只有使傳統(tǒng)建筑適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，打造舒適的人居環(huán)境，才能在現(xiàn)代社會(huì)使傳統(tǒng)村落煥發(fā)新的活力。

（三）科學(xué)規(guī)劃，注重生態(tài)可持續(xù)發(fā)展

傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)有前瞻性，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮。多數(shù)大別山傳統(tǒng)村落地理位置偏遠(yuǎn)，單個(gè)村落面積不大，各有特色，多個(gè)村落相距不遠(yuǎn)。基于這種情況，適宜小規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，即三天以?xún)?nèi)的游覽觀光，游客定位以周邊城市家庭出游為主。適宜開(kāi)發(fā)多個(gè)村落串聯(lián)旅游路線。在規(guī)劃時(shí)盡量消除重復(fù)路線，多村落建立完善、統(tǒng)一的標(biāo)志系統(tǒng)，建立足夠空間的停車(chē)場(chǎng)地、客旅中心、垃圾清運(yùn)處理場(chǎng)地等。

不當(dāng)?shù)娜藶殚_(kāi)發(fā)、商業(yè)擴(kuò)展，在一定程度上會(huì)打破原先平衡的生態(tài)環(huán)境。因此，在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)，應(yīng)具有可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，采取有效的措施維護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。比如：建立鄉(xiāng)村垃圾分類(lèi)排放處理設(shè)施;建立污水處理設(shè)施，保證污水不直接排進(jìn)土地;引進(jìn)可由風(fēng)能和太陽(yáng)能發(fā)電的路燈，使用清潔能源。在旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)，保證傳統(tǒng)村落的環(huán)境質(zhì)量，使傳統(tǒng)村落走上可持續(xù)發(fā)展之路。

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作者單位：

信陽(yáng)師范學(xué)院