數(shù)字時代下贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化保護的問題與策略研究

王猶建 鐘志照

摘 要：從贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)的資源現(xiàn)狀與數(shù)字化保護問題出發(fā)，探討了人工智能技術(shù)應用的可能性以及相關(guān)策略。人工智能技術(shù)的應用無疑為贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與紅色文化傳揚帶來了新的契機與機遇。但是還需因地制宜，充分結(jié)合實地狀況才能更好的應用。

關(guān)鍵詞：人工智能;贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn);數(shù)字化保護

目前，我國處于社會經(jīng)濟高速發(fā)展時期。隨著城市化進程的不斷推進，工業(yè)遺產(chǎn)保護意識的不到位，使得大量具有重要價值的工業(yè)遺產(chǎn)被破壞與損毀，贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)的保護變得刻不容緩。在充分考慮贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)的內(nèi)涵及特點之后，結(jié)合數(shù)字時代智能化技術(shù)應用的背景，運用人工智能技術(shù)與數(shù)字化的管理及保護手段才是有效途徑。

一、贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)資源與數(shù)字化保護問題

2019年4月12日，隨著官田中央軍委兵工廠、西華山鎢礦的成功申報“中國工業(yè)遺產(chǎn)保護名錄（第二批）”[1]，證明了贛南蘇區(qū)擁有著極其珍貴的紅色工業(yè)遺產(chǎn)。但比較整個贛南地區(qū)來看，紅色工業(yè)遺產(chǎn)資源的梳理、保護還是不夠。

贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)以其獨特的歷史文化與精神內(nèi)涵在我國的工業(yè)歷史中占據(jù)重要地位。所以在信息化社會中如何進行有效的數(shù)字化保護和管理變得尤為重要。隨著數(shù)字時代研究手段和研究方法的不斷更新，對贛南等原中央蘇區(qū)保存下來的紅色工業(yè)遺產(chǎn)雖然有了一定的數(shù)字化保護，但是相比于國內(nèi)“數(shù)字故宮”，“數(shù)字敦煌”成功的數(shù)字化保護案例來看，還是有明顯問題。

（一）贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化方式單一

從贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化的保護來看，對于遺產(chǎn)的數(shù)字化儲存與開發(fā)手段太過單一。目前只進行了通過二維掃描、數(shù)字攝影、三維建模、音頻存儲以及圖像處理等技術(shù)手段，在計算機建立相關(guān)數(shù)字化信息數(shù)據(jù)，對紅色工業(yè)遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護。主要表現(xiàn)在通過現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)手段，采集遺產(chǎn)相關(guān)信息并將其轉(zhuǎn)化成數(shù)字化、編碼化的電子語言存儲于計算機，再對其進行分析、計算、管理、展示等。

從技術(shù)角度來看，這無疑更新了傳統(tǒng)的工業(yè)遺產(chǎn)保護手段，使得工業(yè)遺產(chǎn)獲得更全面、更完善的保護。但這樣僅是通過技術(shù)手段，使得遺產(chǎn)呈現(xiàn)數(shù)字化形式從而構(gòu)成數(shù)據(jù)庫管理，對紅色工業(yè)遺產(chǎn)實現(xiàn)了從保護到“保護”的模式。并沒有將紅色工業(yè)遺產(chǎn)通過保護而“活化”，缺少對紅色工業(yè)遺產(chǎn)當中紅色文化的有效傳承，不能很好地與現(xiàn)代社會迫切的需求結(jié)合。

（二）贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)精神文化傳承缺失

贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)不僅具有其物質(zhì)組成部分，也有其非物質(zhì)內(nèi)涵組成部分。時至今日，原先的紅色工業(yè)或許已經(jīng)失去了其生產(chǎn)、制造功能，但是其凝聚的革命精神內(nèi)涵與核心紅色文化對愛國主義教育的宣揚作用是十分重要的。從文化傳承角度來看，現(xiàn)行的工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化保護似乎有些缺乏考慮，忽略了遺產(chǎn)背后巨大的、獨具時代特色的精神文化內(nèi)涵。

就贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)為例，其背后是艱苦革命抗戰(zhàn)年代老一輩革命先行者揮灑汗水、凝聚智慧的地方。凝聚的是對待艱難困苦條件的持續(xù)奮斗精神，軍民團結(jié)的紅色精神，無私奉獻的革命精神。對贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)的數(shù)字化保護除了對現(xiàn)存工業(yè)遺址的保護之外，還勢必要將其背后蘊含的精神內(nèi)涵通過文化產(chǎn)品、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等形式充分體現(xiàn)與傳揚。使其表達方式符合現(xiàn)代社會對于文化的獨特需求，這樣才能使得傳統(tǒng)的紅色精神、革命精神在不失其本質(zhì)內(nèi)核的情況下得到充滿時代感的傳播。

（三）贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)沒有形成數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)化

文化產(chǎn)業(yè)化概念似乎對贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化保護來說有些“陌生”。當下工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化的研究主要集中在數(shù)據(jù)采集，或是更新數(shù)字化技術(shù)手段對遺產(chǎn)進行保護。在文化產(chǎn)業(yè)中，目前只存在利用互聯(lián)網(wǎng)平臺為基礎，將文化產(chǎn)業(yè)上下游打通，進行動畫、CG、音樂等多領域的融合，從而為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新鮮血液和提升原動力促使文化產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展。使得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速開花結(jié)果，從文化產(chǎn)品到文化消費，讓大眾對于精神層面的消費樂于買單，但是缺乏對相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)鏈、產(chǎn)業(yè)集群的考慮。

對于贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化而言，相關(guān)數(shù)字化技術(shù)手段自熱十分必要，這是保護的基礎性條件。而有計劃地對遺產(chǎn)數(shù)字化進行文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃也尤為重要，這也是現(xiàn)代社會傳播工業(yè)遺產(chǎn)文化內(nèi)涵的重要途徑。如構(gòu)建贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化博物館、展覽館。將相關(guān)紅色視頻資料通過現(xiàn)代化手段進行新時代的再次創(chuàng)作，在不失其本質(zhì)內(nèi)涵的前提下進行影像動畫、動漫制作滿足大眾需求。同時相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也是很好的表達方式，北京故宮博物院通過對傳統(tǒng)文化進行再次創(chuàng)作，將其應用在服飾、水杯、化妝品等產(chǎn)品上，使其既不失原本內(nèi)涵又俘獲了當代年輕人的文化消費欲望，讓傳統(tǒng)文化得到了很好的傳播。

二、人工智能的理論與技術(shù)

人工智能（Artificial Intelligence）簡稱AI，是研究開發(fā)用于模擬、延伸人的智能的理論、方法、技術(shù)及應用的一門新技術(shù)科學[2]。目前，對于人工智能還缺乏一個統(tǒng)一而標準的定義。美國斯坦福大學尼爾遜教授將人工智能定義為：“人工智能是關(guān)于知識的學科，是怎樣表示知識、獲得知識并使用知識的學科[3]。”

概括來講人工智能技術(shù)分為基礎支撐層與技術(shù)支撐層兩大板塊：基礎支撐層包括算法、計算力、大數(shù)據(jù)。隨著互聯(lián)網(wǎng)絡的不斷發(fā)展，使用網(wǎng)絡的設備越來越多，例如購物、交易、游戲等。特別是各種互聯(lián)網(wǎng)設備交互后帶來的大量數(shù)據(jù)為人工智能的算法發(fā)展提供了便利的練習與優(yōu)化條件。而云計算的發(fā)展則對人工智能技術(shù)的計算力增長起到了催化作用，通過云計算的強大運算能力，人工智能技術(shù)可以輕松獲取大規(guī)模的計算力用來滿足機器深度學習的計算力資源需要。而技術(shù)支撐層則包括計算機視覺、自然語言處理、語音識別。計算機視覺是指計算機通過對圖像的識別，根據(jù)需要分析出相應的目標將其轉(zhuǎn)化為圖像信號，再進行運算的技術(shù)。而自然語言處理則是計算機與自然語言進行通信的技術(shù)[4]，通過對人類語言的理解，進而滿足部分人的腦力勞動。與自然語言處理技術(shù)不同，語音識別技術(shù)指的是計算機可以通過該技術(shù)與人直接以語音的方式交流，并理解人的意圖做出相應反應。目前語音識別技術(shù)研究已經(jīng)在機器學習、高級人工智能、小波技術(shù)等多個領域進行[5]。人工智能正是憑借這三種技術(shù)使得機器進入人的世界。

國外許多國家對人工智能技術(shù)給予了比較高的關(guān)注度，甚至將其納入國家發(fā)展計劃中不可或缺的一部分，通過政策和資金等方式推動語音識別、深度學習、圖像識別等產(chǎn)業(yè)的布局和發(fā)展。從發(fā)展媒介來看，人工智能利用大數(shù)據(jù)平臺、互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)接、高速網(wǎng)絡支持等領域成果進行快速融合發(fā)展，這為贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化保護提供了基礎保障;從技術(shù)理論來看，人工智能以數(shù)據(jù)驅(qū)動、自然語言理解和圖像圖形為核心的認知計算理論與方法[6]，為贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化保護提供了理論與技術(shù)基礎。人工智能技術(shù)的發(fā)展和普及將為社會發(fā)展帶來新的元動力，同時也為贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化保護帶來新的契機。

三、人工智能技術(shù)在贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)保護中的策略

（一）算法智能推送展示

算法是指用系統(tǒng)的方法描述解決問題的策略機制[7]，作為人工智能技術(shù)的基礎支撐之一，算法的快速發(fā)展不斷地提高機器的學習能力。在工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化保護中，新算法的進步無疑為保護工作提供了強有力的技術(shù)支撐。

贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)擁有著豐富的 紅色資源，是新中國紅色工業(yè)遺產(chǎn)的重要組成部分，更是紅色精神的重要載體。如何運用有效保護手段及實現(xiàn)途徑對贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)進行全面的數(shù)字化采集、加工及存儲十分重要。基于大數(shù)據(jù)平臺與高速傳播的互聯(lián)網(wǎng)絡，人工智能技術(shù)可根據(jù)用戶瀏覽及點擊需求開展智能算法，準確地為用戶實現(xiàn)智能推送。參照國內(nèi)數(shù)字敦煌保護平臺的搭建，給敦煌石窟的現(xiàn)代化保護與線上展示提供了一個良好的傳播平臺。用戶只需要搜索、點擊、旋轉(zhuǎn)視角，即可完成360°高清的觀看體驗，讓用戶仿佛身臨其境。

基于網(wǎng)絡傳播技術(shù)所提供的平臺，人工智能技術(shù)拓展了贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化保護的宣傳空間，使其得到立體化傳播。人工智能技術(shù)是贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化保護傳播的有效媒介，這不僅推動著研究贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)與計算機技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)等的深度融合。而且可以使得大眾從全方位、多層次、廣角度地了解贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)。

（二）營造多元展示場景

人工智能的計算機視覺技術(shù)提供了識別物體、場景與活動的能力[8]，在如今場景時代的背景下，人工智能技術(shù)提供的數(shù)字化保護手段不僅可以為贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)的保護、傳承、以及多元化的產(chǎn)業(yè)模式創(chuàng)造新的機遇，還可以使得贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)得到活態(tài)化傳承與發(fā)展。

“場景”概念比較早運用在營銷領域，通過對特定的群體營造一個適合的場景，進行有目的性的傳播內(nèi)容，通過群體內(nèi)互相連接后快速傳播至外界擴散，以期達到有價值的商業(yè)傳播與利益獲取。現(xiàn)如今不管是博物館還是購物廣場，都在努力的營造屬于自身的獨特“場景”，針對消費群體不同，針對輸出內(nèi)容不同，有著一系列人性化的場景設置。

將贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)通過完整的數(shù)字化采集、切實的加工與妥善的儲存，構(gòu)建一個真實、開放的數(shù)字化共享平臺與數(shù)字資源庫。利用全息攝影設備來采集和記錄贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)場景，還原基礎紅色工業(yè)的原貌。通過大數(shù)據(jù)平臺，將贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)的數(shù)字化數(shù)據(jù)創(chuàng)建數(shù)字博物館來管理工業(yè)遺產(chǎn)，對相關(guān)的贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)場景進行真實還原[9];通過貼吧、抖音、微博等數(shù)字化場景平臺展示并傳播贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn);通過設置互動機制來提升用戶的體驗感與參與度，這其中包括消費體驗，更包含文化體驗。只有充分考慮到受眾用戶的需求，這樣才能使得贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)的傳播更具廣度。

因此，構(gòu)建基于人工智能技術(shù)的贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化保護和利用的場景，是工業(yè)遺產(chǎn)數(shù)字化保護的一項有效實施手段。

四、結(jié)語

數(shù)字時代下充分利用先進的人工智能技術(shù)應用到贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)的數(shù)字化保護中這無疑是符合時代發(fā)展的潮流。人工智能技術(shù)的應用前景十分廣闊，在應用方面找到合適的切入點，針對傳統(tǒng)問題提供人工智能的思路及解決辦法必然能有效的解決問題。但技術(shù)的運用需要充分考慮當?shù)貙嶋H情況以及階段分析，這樣才能保證贛南紅色工業(yè)遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與紅色文化的當代傳揚。

[參考文獻]

[1]中國工業(yè)遺產(chǎn)保護名錄（第二批）發(fā)布.中國城市規(guī)劃網(wǎng).2019.

[2]鄭添元.人工智能與倫理法律問題的思考[J].商業(yè)經(jīng)濟，2018（4）：134-135.

[3]王嵐嵐.廣播媒體的智能化趨勢與未來[J].視聽界，2018（3）：36.

[4]王燦輝，張敏，馬少平.自然語言處理在信息檢索中的應用綜述[J].中文信息學報，2007（2）：35-45.

[5]周英.關(guān)于語音識別技術(shù)發(fā)展趨勢的分析[J].計算機光盤軟件與應用，2012（19）：141-142.

[6]解學芳.人工智能時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)智能化創(chuàng)新：范式與邊界[J].同濟大學學報（社會科學版）2019（1）：42-43.

[7]呂偉，鐘臻怡，張偉.人工智能技術(shù)綜述[J].上海電氣技術(shù)，2018（1）：63.

[8]周宇超.復雜場景下的多目標跟蹤算法研究[D].長春：吉林大學，2014.

[9]權(quán)璽.“互聯(lián)網(wǎng)+”：構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的新場景[J].2017（6）：183.

基金項目：江西省藝術(shù)科學規(guī)劃重點項目：贛南客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基因圖譜建設及生態(tài)保護研究（項目編號：YG2013032）?（作者單位：江西理工大學，江西 贛州 341000）