從彼得·海斯勒《江城》中探析中美文化差異

謝江維

摘 要：《江城》作為一本非虛構類文學作品，是彼得·海斯勒“中國紀實三部曲”之一，是人們了解20世紀90年代社會劇變中的中國西南地區小城鎮的重要參考資料，是探析中美文化差異的重要來源，是外國人了解中國的重要渠道，更是中國人了解自身的一種方式。本文旨在從意識形態、教育方法、風俗習慣三方面探析中美兩國文化差異，以便更深刻地了解兩國文化，更有效地進行跨文化交際。

關鍵詞：彼得·海斯勒;《江城》;文化差異

一、彼得·海斯勒與《江城》

彼得·海斯勒，美國人，中文名何偉，于1996年8月底以“美中友好志愿者”身份來到涪陵，在當時的涪陵師專（現長江師范學院）擔任英文教師。此前，他就讀普林斯頓大學和牛津大學，畢業后周游歐洲各國，足跡遍布歐亞大陸。此后的兩年里，海斯勒努力學習漢語，在師專教授英文課程，并以日記的形式詳細記錄了學生們的所言所寫。在授課之余，他與當地人廣交朋友，比如面店老板黃小強、攝影師柯賢龍和茶館工作人員宋芙蓉等，記錄他們的生活點滴，或是到街頭巷尾觀察進城務工的“棒棒軍”、乞討的盲人、修鞋匠等，或是到烏江沿岸徒步欣賞自然風光，到田間觀察農民勞作，又或是到附近山頭扎寨露營。這些生活場景一點一滴匯集成《江城》這本書?！督恰酚⑽脑嬗?001年在美國出版，中譯版于2012年在國內出版。

柴靜說：“何偉寫出了我熟視無睹的中國，和那種親切的酸楚”。我們生長在這片土地上，對很多事情習以為常，不予思考。海斯勒以一個外來者的視角，以小見大，描繪出了處于改革開放和經濟快速發展的中國社會。改革開放之后，中國與世界各國的聯系逐漸加強，內地人赴沿海城市務工，不少外國人來華經商、支教、旅行等，受膚色、外貌、歷史、文化飲食等因素影響，中美兩國文化差異明顯體現了出來，具體表現在意識形態、教育方法、風俗習慣等方面。

二、中美文化差異具體表現

霍夫斯坦德認為，“文化”是在同一個環境中的人民所具有的“共同的心理程序 （collective mental programming）”。文化不是一種個體特征，而是具有相同社會經驗、受過相同教育的許多人所共有的心理程序。因此，我們不難理解，來自不同國家、地區的人們，所受教育不同，生活環境、工作環境不同，從而思維方式也就不同。

長期以來，受政治體系、歷史、宗教、種族、環境等方面的影響，中西文化差異十分明顯，這不僅體現在文學作品和影視作品中，還體現在現實生活中。彼得·海斯勒在涪陵生活期間，記錄了涪陵發生的大大小小事情以及他個人感受，通過交談，記錄下了身邊人對這些事情的態度。所謂當局者迷，旁觀者清，他比大多數涪陵人更深切地關心著中國社會的變化，觀察著社會變革中存在的問題，思考著涪陵以及中國的未來。

1、意識形態不同

中美兩國人民對公共事務態度不同。本世紀初，三峽大壩的修建無疑是一件大事。在大壩未修建之前，人們對此爭論不休，爭論者大致分為兩派，一些人認為修建大壩風險高，自然風景和歷史名勝將被淹沒、所在地區物種可能瀕臨滅絕、水庫的修建可能導致地震、滑坡等自然災害。另一些人則認為，大壩的修建將使中國發電量增加、改善航運條件、控制洪水等。但涪陵城里的大多數人對大壩的具體情況知之甚少，何時修建、如何修建、是否安全等問題人們回答不上來，他們也不過多思考這些問題，而是抽著宏聲香煙，坐在麻將館打麻將。在海斯勒生活的這兩年時間里，他“從來沒有聽見哪個人對三峽工程有過不滿”，人們對此似乎完全不關心。

海斯勒作為一個外來者，思考的問題遠不止于此。他關心大壩修建可能帶來的自然災害，擔心白鶴梁會不復存在而為遠古的題刻深深嘆息，他會為了編寫題刻而進行調查，也會為修建大壩的民工和即將成為“移民”的人擔憂未來。這和涪陵本地人社區感的缺失形成了鮮明對比，原因在于，歷史經驗告訴人們，盡量不要參與重大社會事件。此外，當時的人們，對于當地的重大事務，還沒有可靠的渠道獲取消息。

中美兩國人民觀念不同。大部分中國人都有安土重遷的觀念?！皩W生食家”老板黃小強說他哪里都不想去，就想在涪陵住一輩子。三峽庫區的移民大多不想離開故土，中國人喜歡在熟悉的環境生活，這樣顯得人情味更濃。在美國，人們喜歡挑戰，喜歡新奇的事物和陌生的環境，搬家也是常態。在基礎設施相對完善、交通較為發達的美國，搬家也更為容易。

2、教育方法不同

中美兩國教育方法不同。就漢語教學而已，讓中國讀者最感同身受的莫過于中文課上廖老師說“不對”的時候。20世紀90年代中國的教學模式還停留在是非對錯上，學生不容許質疑課本，不允許質疑教師。一旦老師說“不對”，學生就不能反駁。在中國老師眼里，“成功是預料中的，失敗則要受到批評，并且立刻加以糾正”。而海斯勒在教授學生英文課時，采用的則是美國式教育方法，他鼓勵學生在課堂上建立一種非常隨和的關系，如果某個學生做錯了，他會指出學生做得對的地方，并對他的努力加以表揚，再指出需要改進的地方。對比兩種教學方式，海斯勒既是學生，也是老師，而他所接受的和表現出來的正是中美兩國教育方式的差異所在。海斯勒作為一個成年人，對中國教學模式尚且感到沮喪，那中國教學模式下的那么多未成年人心里該是何等苦悶。

3、風俗習慣不同

中國的酒桌文化由來已久。早在漢字成熟之前，中國人就已經掌握了釀酒技術，《詩經》中有20多處提到酒，酒被賦予了禮儀、社交、休閑等含義，體現了特定的宗法秩序以及人倫關系，因此成為中國文化的重要元素之一。海斯勒和另一名“美中友好志愿者”亞當初到涪陵，學校就安排了接風宴會，以表達對兩位外籍教師的歡迎。在頻繁出席宴會之后，由于兩位志愿者酒量排位數一數二，因此加深同事間聯系，也成了英語系管理層和他們之間的一種溝通方式，管理層一般選擇在宴會上提出請求。但在海斯勒生活的美國，管理層提出請求不會以這樣委婉含蓄的方式，他們更傾向于有話直說，而且通常不會是在宴席上提出。

中美兩國人民家庭關系不同。海斯勒在《江城》中文版序言中寫道，在美國，一個人二十多歲跟父母住在一起，尤其還沒有工作，會被認為是一件非常糟糕的事情。通常情況下，孩子一旦成年，父母會將其“逐”出家門，使其獨立謀生。這與美國社會強調的“以自我為中心”的觀點不謀而合。但在中國，與父母同住，贍養雙親被認為是孝順的一種體現，《禮記·禮運篇》云：“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”。老有所養、老有所依正是我們推崇的社會理念。

在中國，祭祀先祖，是一項隆重的民俗活動。除夕、清明節、重陽節、中元節，是漢族傳統節日里祭祖的四大節日，其中以清明節為代表節日。在清明節前后，中國人民會舉行盛大的祭祖儀式，清明祭祖掃墓，是漢族敦親睦族、行孝報德的具體表現，人們返回老家祭拜祖先，緬懷先人。在美國則沒有這樣的節日，更沒有如此隆重的儀式，當海斯勒被問及美國是否有此節日時，他明確回答說沒有。海斯勒不知道他的先祖來自何處，葬于何處。海斯勒本人的出生在賓夕法尼亞州，成長在密蘇里州，對先祖并無強烈的認同感。

三、結語

彼得·海斯勒以細膩的畫筆，描繪了一幅幅生動的涪陵生活圖。生活中涪陵的海斯勒，將美國文化帶入中國，中美文化碰撞交融，時而妙趣橫生，時而尷尬不已。中美兩國人民身處東西半球，意識形態、教育方法和生活方式都存在著差異。筆者僅就書中描寫的三個方面差異做了簡要分析，但文化差異體現在生活的方方面面，更多深層次的差異還有待研究。隨著信息技術和交通條件的改善，“地球村”的概念被越來越多的人接受，跨國、境旅游越來越受歡迎。中美兩國定能以更加包容開闊的態度求同存異、不斷前行。

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（作者單位：四川文理學院，四川 達州 635000）