新時代立德樹人背景下工匠精神的內涵與價值研究

陳杜昊

關鍵詞：立德樹人;工匠精神;新時代;價值觀

2020年9月1日《求是》刊載了習近平署名文章《思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程》，文中強調“立德樹人”的根本任務在于解決“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”，而思政課是落實根本任務的“關鍵課程”。工匠精神的培育作為各高校思政課和課程思政的重要內容，其也應該從“立德樹人”這個根本任務出發繼續深化內涵、拓展價值。

工匠精神的本質

李克強總理在《2016年國務院政府工作報告》中說，培育精益求精的“工匠精神”。精益求精則成為對于工匠精神的最直接認識。在《辭海·工部》中“工”與“匠”是指“凡執藝事能成器物以利用者”，即能夠制作有用產品的人。隨著社會分工的細化，工匠逐步成為“創造產品”的勞動者。工匠精神作為一種精神氣質，則體現勞動者對其勞動的認識，即對勞動的對象、勞動關系和勞動目的的認識。

工匠精神是人對物“好”的創造。精益求精，是在好的基礎上追求更好。工匠精神就是要生產更好的產品，這個“好”應該是多層次的，既可以是產品功能增加、成本的降低，也可以是保有產品功能不變的基礎上對審美價值的提升等。由此可見，這種“好”的創造是基于一種社會需要的、產品質與量的提升。在創造的過程中，人對思維中產品的樣式在現實中進行實踐的“還原”，這種實踐往往并非一次就能如愿成功，需要持之以恒地不斷重復。因此并不能用每一次實踐的“好與壞”來衡量與評價，精益求精本身就是一個不斷地趨于更好的過程，而不是一個結果。同時，在生產過程中通向目標的動力則只能是創新，精益求精離不開創新。

工匠精神是人與人“善”的交往。人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和，人的生產與生活都具有社會性。工匠作為生產產品勞動者，也是社會分工中的工人，其專業技術的學習、生產勞動中的協作、勞動產品的交換都離不開與其他人的交往。而工匠精神就是在人的交往中“善”的體現。這種善體現為一種倫理關系，其目的是為了維持生產與生活的道德規范，保障工匠這類職業作為勞動者、生產者的社會生產與生活穩定性。“善”的標準則是根據對具體社會存在的生產與生活的穩定性而言。因此有利于提升社會生產與生活穩定性的交往關系，就是工匠精神中“善”的體現。

工匠精神是人對自身“敬”的統一。人為何勞動，工作的意義何在，人的意義又是什么，這是勞動者從勞動生產角度向勞動目的、自身意義的發問，工匠精神則體現了勞動者對這些問題的認識。生產“好”的產品、建立“善”的交往，不是在表述勞動意義，而是為了實現勞動和人自身的意義。勞動過程中的持之以恒也不是為了堅持本身而堅持，而是奔向意義的“長跑”。盡管人對人自身意義的認識可能存在差異，但“敬”就體現在勞動者對勞動意義與人自身意義認識上的統一，即從人自身意義的角度來認識勞動意義。

新時代工匠精神的內涵

新時代工匠精神是新時代中國勞動者應秉持的精神素養，體現立德樹人在大學生思想道德教育上的具體落實，其具體表現為以美好為目的產品創造、以和諧為目的的人際交往以及以發展為目的的自我實現。

新時代工匠精神是以美好為目的的創造。新時代工匠精神的創造也是要創造更好的產品。但這個“好”是具有時代特征的美好，是實現富強、民主、文明、和諧、美麗的物質保證。新時代工匠精神在經濟層面上，直觀地體現為勞動者自覺生產更具有市場競爭力的產品，力爭讓產品在供給上由量的“富裕”通向質的“強健”的追求;在政治層面上，體現為勞動者自覺遵守各項法律法規，生產的產品符合國家法律規定;在文化層面上，表現為勞動者自覺生產的產品要彰顯先進社會主義文化和優秀中國傳統文化的文化特征，并對發展中國特色社會主義文化起到推進作用;在社會層面上，表現為勞動者自覺生產不以制造分裂、對立、歧視為功能的產品，將社會的“德”凝于產品之中;在生態層面上，表現在勞動者自覺生產的產品一方面是人與自然共生所需要的，另一方面是有利于保護環境的。

工匠精神是以和諧為目的的交往。新時代工匠精神的“善”的交往是社會主義的和諧關系。這種“善”體現在生產者之間的良性競爭、師徒之間的平等相處和性別之間的機會自由。按照馬克思主義政治經濟學的觀點，競爭是商品經濟條件下商品生產者之間的斗爭，是價值規律得以貫徹和實現的條件。在中國特色社會主義市場經濟條件下，競爭作為商品經濟發展的必然現象，起著優化資源配置的作用。在生產部門內部和生產部門之間的這種人與人的競爭，以新時代工匠精神的標準來判斷，應該是以生產更好的產品而進行的良性競爭，而非不擇手段的惡性競爭。受到新技術、新工具、新制度等影響，現代生產部門中的師徒關系以及不同以往。信息技術的普及，使得師傅在理論知識上的信息優勢已經不再明顯而且更容易受到質疑，勞動力資源的流動加速也使得師徒關系穩定性的主導權發生改變，一種以支配勞動來維系的師徒關系已經不符合現代生產部門的需要。因此，新時代工匠精神所倡導的現代師徒關系應該是一種權利平等、互相尊重、互相學習、共同協作的勞動生產關系。受到生產力發展水平的制約，生產勞動中由性別差異而導致的不同境遇，存在歷史局限性。歷史中對女性勞動的歧視，主要表現為生產部門對女性的排斥。勞動中的性別平等在新時代工匠精神中的體現，是勞動主體可以對勞動機會的自由選擇，不以性別作為優秀勞動者的判定的標準。

工匠精神是以發展為目的的勞動。新時代工匠精神的勞動意義是面向人的自由全面發展。這里的人是具有自然屬性的具體的人，是具有精神主體的人，是具有社會屬性的對象的人。自由全面發展，則是人成為自由的人、全面的人和發展的人。這個人既是把握了客觀規律、能與共同體共生、實現了自由個性的人，也是人格統整、生命豐盈、全面發展的人，還是生成的、超越的、無限的人。而通向這一意義目標的過程，則是人的勞動實踐。這種實踐實現了人“自由的有意識的活動”和“社會關系的總和”的生命本質，在實踐的過程中實現了人的生命需求，并克服了人的生命異化，是“人之為人”的保障。新時代工匠精神就是要引領勞動者的勞動以人自由全面發展為目的，以此來讓勞動者認識自身的意義和勞動的意義。

新時代工匠精神的價值

工匠精神在不同時代會有不同的具體內容。一方面，不同時代的生產力水平不同，對生產產品的生產要求也不同，生產的產品必然是以社會需要為尺度的，因此不同時代“好”的標準不同;另一方面，不同時代的生產關系不同，對生產交往中的道德準則也不同，因此“善”的標準也會不同。

新時代工匠精神是高校大學生成才的需要。新時代工匠精神指引著高校大學生樹立正確的職業觀。高校工匠精神的培育應該以青年大學生的就業和工作為現實導向，體現為一種積極的擇業態度和進取的工作態度。隨著中國特色社會主義市場經濟的發展，大學生就業的主渠道依然是自主就業，但在“大眾創業、萬眾創新”的背景下，自謀職業也成為了許多大學生的就業選擇。但無論是哪種形式的就業，對財富與名聲的追逐都應是以實現勞動與人的意義為目的的，而非以名利為目的來進行衡量勞動與人。高校工匠精神所培育的大學生，不僅可以成為“大國工匠”，也應該是各行各業中懷揣夢想、勤懇務實的普通勞動者，后者是前者的來源基礎，前者是后者的奮斗目標。大學生就業的選擇就應該是自身發展需要與社會發展需要的統一，夢想的實現也應該是對自身需要滿足和對社會需要滿足的統一。新時代工匠精神的出場，就是要更好地引導大學生走上這樣一條成才的路——去祖國需要的地方，在每個看似平凡的崗位上，以精益求精、持之以恒、勇于創新的態度去工作，進而在愛崗敬業的實踐中實現夢想。

新時代工匠精神是高校意識形態教育的需要

新時代工匠精神實現了高校意識形態在價值觀上的統一。高校工匠精神的培育不應只停留在勞動和職業的態度層面，勞動價值觀作為大學生勞動實踐時的必然追問，是無法回避、需要解決的意識形態問題。一方面，能力培養需要和價值觀教育相統一。高校工匠精神的培育中，大學生技術能力的提升是一個重要部分，如何提升需要廣泛借鑒古今中外的教育方法，而方法背后往往存在一個與其文化相適應的價值觀，此時高校的價值觀教育一旦“缺位”，就給了其他價值觀“補位”的機會，就會在專業課教育中失去大學生的思想“高地”。另一方面，工匠精神的教育需要與思想政治理論課相統一，兩者間要相互呼應，而非相互矛盾。高校工匠精神所培育的價值觀，應該是和社會主義核心價值觀相契合的，體現出一種社會主義的價值導向。而工匠精神的內容表述上，既要深入到對勞動和人的意義，而且這些教育內容應該與思想政治理論課的內容保持思想上的一致和內容上的統一，以免造成教育對象的認識混亂。因此，新時代工匠精神的出場，就解決了能力培養和價值觀教育以及工匠精神教育和思想政治理論課之間的問題，是高校意識形態在價值觀上的統一。

新時代工匠精神是國家發展的需要

新時代工匠精神是為社會主義培養合格的建設者和接班人。“培養什么、怎樣培養、為誰培養人”是習近平在2019年3月18日學校思想政治理論課教師座談會上發表重要講話時強調的問題，以此引出的“建設者和接班人”也必須是社會主義的建設者和接班人。中國發展進入了新的歷史方位，新時代中國特色社會主義經濟建設的目標是以新發展理念引領的經濟高質量發展，而這一目標的實現需要具有高技能水平的勞動者隊伍。高校對于人才的教育，已經普遍重視學生的應用型能力培養，并積極創新培養路徑，工匠精神的培育就是高校對“培養什么人，怎樣培養人”的解答之一。但“為誰培養人”這一事關“建設者和接班人”性質的關鍵問題，也不應在工匠精神的培育之外，而應該是工匠精神培育的重要內容。新時代工匠精神的出場，就是要確保培養過程中的質量和性質相統一，確保培養出來的大學生在技術上和政治上都是合格的。

隨著社會發展的需要，“工匠精神”一詞越發頻繁地出現在大眾媒體的視野里，更多時候是與商品功能完善、質量上乘相關聯的一種商業宣傳的形式出現，成為了文化符號。但工匠精神的意義不能屈居于生產好商品背后的精神動力，它必須有豐富的內涵才能解決現實的問題、面向未來的發展。正如美國作家亞力克·福奇在《工匠精神》序言中的發問，“我們應該如何區分黑客與工匠呢？”創新精神顯然無力代替工匠精神來進行判斷和回答，更無法承載中國經濟發展對工匠精神培育提出的歷史使命。當以新時代為歷史方位向著目標出發時，工匠精神也必然要以被賦予了新的內涵和新的價值。時代在進步，新技術的應用層出不窮，社會發展也處在“生生不息”的變化之中，工匠精神作為勞動者實現對物的創造、對人的交往和對自身的實現的精神指引，亦會與時俱進地不斷完善。

參考文獻

[1]求是網.思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程[EB/OL].http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2020-08/31/c_1126430247.htm，2020.9.6.

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