鄉村“非遺”的保護與傳承對策

唐述英

摘 要：鄉村非物質文化遺產（簡稱鄉村“非遺”）是鄉村人家世代傳承的文化精華。充分發揮其獨特的文化魅力有助于鄉村文化保護和傳承，也有助于拓寬村民致富渠道，實現真正意義上的鄉村振興。

關鍵詞：鄉村“非遺”;保護;傳承

一、我區豐富的鄉村“非遺”資源

鄉村“非遺”，反映了當時、當地生產生活的鮮明特征，是“看得見山，望得見水，記得住鄉愁”的深刻印跡。

（一）鄉村“非遺”的特點。鄉村“非遺”是農業文明的特殊遺產，是千百年來農業生產、生活積淀的結晶。從內容到形式，其特征主要體現在無形性、傳承性、社會性、活態性、多元性、民間性、地域性等方面。如，石溪板凳龍。是農民閑暇之余、慶祝豐收、親朋聚會時興之所起，一人操凳（凳子一端有時會綁上龍頭樣的東西）隨著音樂、叫好聲率興而舞。再如，大有油茶。位于我區南部的大有鎮，曾經交通不便，山高霧濃，只能“日出而作，日落而息”。當地農民為補充體力，舒困解乏，利用古樹茶，加上臘肉、花生、芝麻等制作油茶，代代相傳至今，已成旅游名片“干勁湯”。

（二）我區鄉村“非遺”的表現形式。我區屬大婁山脈的一支，幅員面積2602平方公里，轄34個鄉鎮和街道辦事處，總人口68萬，其中農村人口50萬。海拔從340米到2238米，南北落差大，立體氣候明顯，孕育了南北分明的鄉村生活。蘊藏著豐富的“非遺”：一是口頭傳統、作為非物質文化遺產表現的載體的語言，如，大有山歌。二是傳統表演藝術，如，石溪的板凳龍、南平苗舞。三是民俗活動、禮儀、節慶，如，頭渡的采筍節。四是有關自然和宇宙的民間習俗，如，三教寺的廟會。五是傳統技藝和經驗，如，傳統的老鹽菜制作、食藥兩種養生湯等。六是與上述表現形式相關的文化空間。

二、我區鄉村“非遺”面臨的困境

隨著鄉村旅游的興起，我區積極投入鄉村“非遺”的保護和傳承。也取得了不錯的成績。但由于起步較晚，專業性不強，還面臨很多現實問題。

（一）傳承鄉村“非遺”后繼乏人。 隨著工業經濟的快速發展和城鎮化進程的加快，城市更多的就業機會、現代化的生活方式、即時的更高工資收入和更好的教育條件吸引“非遺”所在地區的年輕人進入城市謀生或者扎根，以致于我區城區人口近20年翻了一番，鄉村“非遺”漸漸失去年輕一代的傳承者。

（二）鄉村“非遺”傳承本身的困境。農業社會的慢生活，自給自足的狀態造就了人們有時間、有心思去琢磨一項技藝。這些技藝在熟人社會中很大程度上體現了一個家庭的生活品味。如，米酒、咸菜、豆瓣醬等傳統發酵食品的制作費時費力，還要靠經驗掌握“火候”，食品工業的發展使這些技藝“沒落”了，很少家庭還有人愿意自己制作這些“外婆的味道”了。一些口授心傳的曲藝、舞蹈本身包含著復雜的記憶程序，新生代在生計壓力面前，寧可刷手機、打麻將也幾乎沒人做這些太小眾的活動。

（三）“非遺”產品的經濟效益吸引力不強。農業社會傳承下來的很多“非遺”產品都是作坊式生產，靠“天”吃飯，溫度、濕度對產品質量有決定性影響。一些靠“天賦”吃飯的技藝，如表演、編織等生產效率低，審美又與時代格格不入。這些局限導致“非遺”的市場競爭能力弱較，經濟效益在工業社會中處于比較劣勢。

（四）新媒體對“非遺”形成嚴峻挑戰。現代化的媒體技術給予人們更多的接觸外部世界的機會。聲音、色彩、傳播方式極大地豐富了人們的文化娛樂生活，同時，也擠壓了鄉村“非遺”的受眾范圍。老一代的傳承人數量在不斷減少而且年齡在逐漸增大、記憶力衰退，這對鄉村“非遺”的傳承和保護帶來了一定的影響，使傳承越發顯得力不從心。

三、鄉村“非遺”在鄉村旅游中的機遇

發展鄉村旅游需要充分挖掘旅游資源內涵，開發旅游資源的潛能，鄉村“非遺”迎來了保護、傳承的重大“利好”。

（一）鄉村“非遺”的搶救和保護與鄉村旅游形成良性循環。在一定程度上，為打破城鄉二元結構，轉移富余勞動力，解決“三農”問題等方面起到了一定作用。從遠處說，“非遺”保護和傳承的意義有利于我國優秀文化的大發展大繁榮;從近處說，在鄉村旅游發展中“非遺”保護和傳承有利于改善農民生活環境，提高農民素質，促進農民增收，推動社會主義新農村建設。

（二）鄉村“非遺”是鄉村文化的血脈，是召喚游子回歸的精神家園。越來越多的青壯勞動力外出，造成了農村衰微的“386199部隊”。鄉村的長治久安、繁榮振興離不開本土文化的熏陶。鄉村“非遺”的保護和傳承，讓更多人堅守文化基石，秉持文化自信，有利于優秀傳統文化的代際傳播，對于鄉村振興意義非同小可。

（三）項目經費逐漸增加，專業團隊的加入有利于鄉村“非遺”的保護和傳承。政府文化旅游部門的重視和鄉村旅游通過文化獲利的示范效應適時凸顯了鄉村“非遺”的價值。隨著鄉村基礎設施的改善和城市反哺農村，鄉村“非遺”保護與傳承成為鄉村振興的重要紐帶，豐富了鄉村的內涵和品質，提升了民眾參與鄉村振興的主動性和創造性，使鄉村“非遺”的保護和傳承走向可持續道路。

四、鄉村“非遺”的保護和傳承策略

（一）“非遺”價值宣傳深入人心。一是宣傳對象主要定位在農民。鄉村“非遺”本質屬于區域性鄉村文化范疇，經濟價值的直接受益人也是當地農民，保護、傳承人主力也應該是當地農民。文化部門應該把“非遺”宣傳針對的對象主要放在當地農民群體。二是吸引農民主動保護、傳承鄉村“非遺”。通過宣傳鄉村“非遺”傳承和保護的獲益案例，得到農民的充分認可和贊賞，增強農民對自身文化價值的認識，促使更多的年輕人參與到鄉村“非遺”的傳承與保護工作中，產生可持續發展的希望與動力。

（二）加大鄉村“非遺”傳承人培養力度。一是將鄉村“非遺”保護和傳承納入新農村文化建設。把鄉村“非遺”保護和傳承作為農村文化建設的重要支點，設置優秀的民間傳統文化活動中心戶，派出專業人員進行文化指導，對中心戶根據傳承人數、帶動“非遺”發展實績給予經費補貼。二是創新手段吸引年輕人參與鄉村“非遺”傳承。區文旅委通過報紙、電視臺、專欄公布、介紹鄉村“非遺”，到“非遺”傳承人所在村舉行大型的授牌儀式，讓全村人都了解到政府對鄉村“非遺”保護和傳承的重視，增強傳承人的榮譽感。鄉鎮文化服務中心通過小視頻、直播等新興方式加強普及宣傳，吸引年輕人為保護、傳承鄉村“非遺”的出謀劃策。三是推動鄉村“非遺”進課堂。結合中小學思想品德、勞動技術、音樂、體育、美術等課程，將一些有教育意義和傳承價值的鄉村“非遺”項目，如南平的蘆笙、民主的楹聯、大觀的制茶等融入課堂，讓學生們親身感受當地“非遺”文化活動的樂趣，活躍校園文化，也使“非遺”作品得以保護、傳承。

（三）創新鄉村“非遺”的生存機制。一是讓鄉村“非遺”在公共文化設施的優質供給中保護、傳承。文化館（站）專設展館展廳，采用現代技術，向公眾開放。鼓勵、支持社會組織、企業、個人等建立各級各類“非遺”場館、展廳、基地、研習所等，作為公共文化設施和公共文化空間向公眾提供。如，黎香湖鎮的農耕博物館、金龍村的“三不加”醬油展廳等。二是讓鄉村“非遺”在鄉村旅游中文旅深度融合。把“非遺”場館和設施融入旅游線路。如，我區干部培訓現場教育路線，從金龍村、中江村、到黎香湖農民新村，涵養了生態農業大觀園全部代表性鄉村“非遺”點。三是推動鄉村“非遺”轉化為旅游產品。這些產品可看、可聽、可戴、可穿、可健、可賞、可用、可醫、可嘗、可娛，與人們的生活有著密切關聯。通過“樂享非遺”、“后備廂經濟”等活動，適時把文化產品商業化。如，金佛山的筍干、德隆的古樹茶、鳴玉的老鹽菜......。

鄉村“非遺”是村民世代相傳的各種傳統文化的表現形式，也是這一地區精神文化的重要標識和集中反映，蘊含著這片土地上賴以生存和發展的特有生產生活方式、智慧和思維方式。讓鄉村“非遺”在新的時代煥發出新的生命是對它最好的保護、傳承。