論在初中語文教學(xué)中開展創(chuàng)造教育

王榕

【摘?要】統(tǒng)編初中語文教材在九年級(jí)上冊(cè)選取了偉大的人民教育家陶行知先生的《創(chuàng)造宣言》一課。盡管安排在自讀課本，但對(duì)初中生所起的作用不可估量。兒童是有創(chuàng)造力的，為了培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)生，需要教師成為創(chuàng)造型教師，努力營(yíng)造培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的氛圍，這是初中語文教學(xué)應(yīng)有之義。

【關(guān)鍵詞】陶行知;創(chuàng)造教育;初中語文

統(tǒng)編初中語文教材在九年級(jí)上冊(cè)選取了人民教育家陶行知先生的《創(chuàng)造宣言》一文。盡管安排的是自讀課本，但這篇文章的思想對(duì)師生所起的作用不可估量。陶行知先生不僅是偉大的教育理論家，又是偉大的教育實(shí)踐家;不僅是偉大的平民教育家，又是引領(lǐng)教育改革潮流的教育改革家、教育創(chuàng)造家。

陶行知是我國(guó)創(chuàng)造教育的開拓者和奠基人。早在半個(gè)多世紀(jì)前，在重慶育才學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐中，陶行知發(fā)表了《創(chuàng)造宣言》，提出創(chuàng)造教育的思想。他指出，創(chuàng)造教育的目標(biāo)是培養(yǎng)真善美的活人，培養(yǎng)手腦雙全的人，“不僅創(chuàng)造學(xué)生，也要?jiǎng)?chuàng)造教師”。其實(shí)陶行知先生關(guān)于創(chuàng)造教育的論述還有很多，這對(duì)當(dāng)下的課程改革和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、學(xué)生是有創(chuàng)造力的

在陶行知看來，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步離不開創(chuàng)造，離不開人的創(chuàng)造力。而人的創(chuàng)造力的發(fā)掘與培養(yǎng)離不開教育，尤其應(yīng)從兒童時(shí)期抓起，因?yàn)椤靶『⒆佑袆?chuàng)造力”。“有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。”“誰說小孩小，改造新時(shí)代。”

當(dāng)下的初中生，其創(chuàng)造力之大更是不可估量。這不僅體現(xiàn)在初中生在新技術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出成年人，就是對(duì)傳統(tǒng)的一些工具的學(xué)習(xí)和掌握，也比成年人速度要快得多。在我們的教育實(shí)踐中，對(duì)于如何看待成長(zhǎng)中的學(xué)生，如何看待個(gè)性各異的學(xué)生，如何看待暫時(shí)成績(jī)還比較落后的學(xué)生等問題，每一位教育工作者都應(yīng)有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在筆者看來，學(xué)校不是工廠的流水線，統(tǒng)一把學(xué)生都送進(jìn)清華、北大才是成功，而是要幫助學(xué)生確立對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)人生的熱愛，保持并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)創(chuàng)造力的執(zhí)著追求，并及時(shí)地予以個(gè)性化的指導(dǎo)，進(jìn)而使每個(gè)學(xué)生都產(chǎn)生對(duì)科學(xué)、藝術(shù)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的興趣，從而發(fā)展為對(duì)某學(xué)科、某專業(yè)的愛好。每一個(gè)個(gè)體都是一個(gè)個(gè)獨(dú)特的存在，每一個(gè)學(xué)生都有無限的潛力等待著教育工作者去挖掘。

教育行為的背后一定有教育理念的支撐，所以，就需要教育工作者有堅(jiān)信學(xué)生是有創(chuàng)造力的這一教育理念，然后才會(huì)有相應(yīng)的教育行為去培養(yǎng)創(chuàng)造型的學(xué)生。

二、培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)生

當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的核心要素是其創(chuàng)造力。著名的錢學(xué)森之問：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？”李約瑟之謎：“為什么近代自然科學(xué)只能起源于西歐，而不是中國(guó)或其他文明？”回答這些“問”和“謎”的答案，可能正是創(chuàng)造教育。所以，歷史要求我們教育工作者，在學(xué)生的中學(xué)階段，主要是培養(yǎng)其創(chuàng)造素養(yǎng)。創(chuàng)造素養(yǎng)包括創(chuàng)造人格的塑造、創(chuàng)造思維的培養(yǎng)和創(chuàng)造實(shí)踐的推行。

（一）創(chuàng)造人格的塑造

創(chuàng)造人格指的是具有創(chuàng)造活動(dòng)傾向的各種心理品質(zhì)的總和，是創(chuàng)造的內(nèi)在基礎(chǔ)。包括創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。在語文課堂教學(xué)中，如何塑造學(xué)生的創(chuàng)造人格？培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，提出一個(gè)有價(jià)值的問題勝過解決十個(gè)問題。永葆對(duì)事物的好奇心，好奇心是創(chuàng)造的起點(diǎn)。

（二）創(chuàng)造思維的培養(yǎng)

創(chuàng)造思維是學(xué)生創(chuàng)造素養(yǎng)的核心。其中，擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和科學(xué)人文精神是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。如果沒有基礎(chǔ)知識(shí)和科學(xué)人文精神作為支撐，創(chuàng)造行為必定成為無源之水、無本之木。發(fā)散思維是關(guān)鍵，看山是山，看山不是山，看山還是山，舉一反三，方能創(chuàng)造。當(dāng)然，這更需要學(xué)生有理性思辨和敢于質(zhì)疑的精神，不唯書，不唯上，只唯實(shí)。

（三）創(chuàng)造實(shí)踐的推行

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造實(shí)踐更是創(chuàng)造力培養(yǎng)的唯一途徑。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)，變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)，合作探究式學(xué)習(xí)。通過信息加工，實(shí)驗(yàn)反復(fù)驗(yàn)證，通過團(tuán)隊(duì)合作，解決實(shí)際問題。鼓勵(lì)學(xué)生將動(dòng)手動(dòng)腦相結(jié)合，處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，在延續(xù)的基礎(chǔ)上改進(jìn)，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造。

三、努力成為創(chuàng)造型教師

陶行知先生在提出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力時(shí)，也十分強(qiáng)調(diào)教師的創(chuàng)造精神。有什么樣的教師，才會(huì)培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。教師有創(chuàng)造力，培養(yǎng)出的學(xué)生才有創(chuàng)造力。

（一）寬容的教育理念

創(chuàng)造型的教師，總是正面評(píng)價(jià)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，“你一定行！”給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬容的思維環(huán)境。在這樣氛圍下成長(zhǎng)的學(xué)生，其思維活躍，意志堅(jiān)定，敢于嘗試。鼓勵(lì)學(xué)生的異想天開，鼓勵(lì)學(xué)生的天馬行空，借助適當(dāng)?shù)摹I(yè)的點(diǎn)撥，學(xué)生的創(chuàng)造力一定能得到提升。

（二）扎實(shí)的學(xué)識(shí)

創(chuàng)造型的教師，不僅自己有廣博的教育理論和扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，還有豐厚的人文精神底蘊(yùn)，跨學(xué)科的學(xué)識(shí)。我們都知道“一桶水”的理論，實(shí)際上當(dāng)下的教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“一桶水”能解決的，而是需要一泉汩汩而出的活水。

（三）善于學(xué)習(xí)反思

當(dāng)今的時(shí)代，知識(shí)迭代日新月異，形勢(shì)也是瞬息萬變，一個(gè)人不學(xué)習(xí)，不思考，沒有一直處于向前、向上的奔跑的狀態(tài)，必將會(huì)被時(shí)代所拋棄。教書育人的人民教師，更需要時(shí)刻處于學(xué)習(xí)和反思之中，只有這樣，才能培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的創(chuàng)造力很強(qiáng)的學(xué)生。俗話說，有輸入才有輸出，要想每天都帶給學(xué)生全新的知識(shí)體驗(yàn)，教師必須時(shí)刻處于學(xué)習(xí)狀態(tài)中。教師這個(gè)職業(yè)，理應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)的典范。

（四）勤于實(shí)踐探索

教師教育學(xué)生的行為，也是一種創(chuàng)造性地實(shí)踐和探索。先生最大的快樂，莫過于培養(yǎng)出讓自己驕傲的學(xué)生，說的就是這個(gè)道理。培養(yǎng)出創(chuàng)造力強(qiáng)的學(xué)生，對(duì)于教師來說，就是最大的成功。一屆一屆的培養(yǎng)著學(xué)生，學(xué)生一屆一屆的成人成才，就是教師創(chuàng)造性的實(shí)踐。如果回歸到語文課堂教學(xué)，如何創(chuàng)造性地開發(fā)出符合自己風(fēng)格的教學(xué)模式？如何創(chuàng)造性地輔導(dǎo)學(xué)生作文？如何創(chuàng)造性地進(jìn)行作業(yè)批改、講評(píng)？這些都是創(chuàng)造思想在語文課堂教學(xué)中的實(shí)踐。以這節(jié)自讀課文《創(chuàng)造教育》為例，能否改為精講課文來處理？能否再推薦學(xué)生閱讀更多的陶行知先生關(guān)于創(chuàng)造的文章？這些都是值得語文教師探索和嘗試的，這也是大語文觀的題中之義。

四、營(yíng)造鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造的氛圍

如果把學(xué)生比作禾苗，教師要做的，就是給禾苗陽光雨露和肥沃的土壤，這就要求廣大教育者有一顆靜待花開的心。俗話說“多一把尺子就會(huì)多出一批好學(xué)生”說的也是這個(gè)道理。同時(shí)，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)創(chuàng)造的真實(shí)情境，讓學(xué)生在情境中感悟創(chuàng)造，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

在語文課堂教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，依靠民主和諧的課堂氛圍來完成教育教學(xué)任務(wù)。“支架式”教學(xué)理論也認(rèn)為，學(xué)生的思維是有順序的，給學(xué)生思維的臺(tái)階，讓學(xué)生拾級(jí)而上。筆者曾觀摩過一堂《北冥有魚》語文課，教師提出這樣一個(gè)問題：現(xiàn)實(shí)生活中有鯤或者鵬這樣的動(dòng)物嗎？學(xué)生都說有，莊子當(dāng)年看到的可能是藍(lán)鯨，可能是恐龍，也可能是我們還不知道的什么生物，也有可能是我們還不認(rèn)識(shí)的什么怪獸……一個(gè)個(gè)奇思妙想，一個(gè)個(gè)智慧的火花，師生置身發(fā)散思維的海洋，沉浸在想象的世界，亦真亦幻。這種課堂教學(xué)方式，或許才是語文教學(xué)的要義所在。

五、結(jié)語

正如多元智能理論提出的那樣，每個(gè)學(xué)生都有自己某一方面的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，“龍生九子，九子各不同”。教師面對(duì)那么多學(xué)生，學(xué)生中不缺乏人才，不缺乏某一方面特別突出的才能，缺乏的是教師發(fā)現(xiàn)的眼睛。教育面對(duì)的正是這樣一個(gè)個(gè)獨(dú)立的、鮮活的生命體，教育的最終價(jià)值應(yīng)該是發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的素質(zhì)，激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓每一個(gè)學(xué)生感受到成長(zhǎng)的幸福并發(fā)展出推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的能力。

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