道德與法治課程立德樹人教育目標的偏離與復歸

高柏

摘? ?要

我國教育工作的根本任務是立德樹人，教師要圍繞這個目標來教，學生要圍繞這個目標來學。初中道德與法治課程是以引導和促進中學生思想品德發展、法治素養提升為目的的綜合性課程，統編初中《道德與法治》充分體現了該課程性質。故此，教師要打破“應試”教育思維，從幫助學生取得“高分”轉變到助力學生成長。要關注學生的全面發展，用好新版教材實現立德樹人的教育目標。

關鍵詞

立德樹人? 初中? 道德與法治? 教育目標

2016年9月，初中“道德與法治”課程的名稱正式取代原有的名稱——“思想品德”。時隔一年，統編教材《道德與法治》，在全國范圍內統一投入使用。從課程名稱的修改到統編教材的采用，都透露出國家對立德樹人工作的重視。新版教材涵蓋了道德、心理、法治、國情等方面的內容，并以初中生逐漸擴展的生活串聯各部分內容，關切學生的全面發展。一線教師感到新版教材很難教：“淺顯”的內容，沒什么好教的;專業性強的內容，太難又教不了;各部分內容“龐雜”。這就使得在現實教學中教師“偏離”了該課程的教育目標。“復歸”立德樹人的教育目標，必須理解并利用好新版教材來開展教學活動，必須關注學生成長、幫助學生全面發展。

一、誤解教材，致使課程目標的“偏離”

課程是教育思想、教育目標和教育內容的主要載體，集中體現國家意志和社會主義核心價值觀，是學校教育教學活動的基本依據，直接影響人才培養質量[1]。教材是傳達課程理念的媒介，是教學內容的重要載體。教材不僅有提高學校教育教學質量的功能，還有促進學生全面發展的功能[2]。一線教師使用新版教材時會不適應，是沒有領會新版教材傳達出的道德與法治課程理念——幫助學生過積極健康的生活，做負責任的公民[3]。這一課程理念，與立德樹人的根本任務是一致的。教師對新版《道德與法治》產生的誤解，致使課程目標“偏離”立德樹人的教育目標。

1.新版教材的知識體系被誤讀成碎片式拼湊

部分一線教師認為：新版教材是個“雜貨鋪”，把許多不相干的知識簡單地拼湊在一起，每一課、每一單元、每一冊的知識之間沒有什么必然聯系，各部分知識間不成體系。

統編初中《道德與法治》將道德、心理健康、法律、國情等內容整合，不僅包含知識邏輯，更包含了學生成長的邏輯和學生生活擴展的邏輯。新版教材打破了知識邏輯的系統性，以成長邏輯和生活邏輯將課程包含的各部分知識串聯為整體。七年級教材側重學生對自我的認知、與他人的交往;八年級教材側重社會、法治生活;九年級教材聚焦國情、國策。這些知識都是德育中的知識——“有助于道德的知識”。所謂“有助于道德的知識”是指能夠幫助個體解釋和認識現實狀況從而更好地理解道德概念或選擇道德行為、支持個體道德學習的其他學科的客觀知識[4]。教材中所有的知識都是幫助學生道德學習的知識，并把知識邏輯與學生成長、生活邏輯交織在一起，這樣編排的目的就是為了達到立德樹人的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。

2.新版教材的內容被誤解為淺顯經驗羅列

“內容太簡單，學生生活中的小事兒也能寫進教材？也需要放到課堂上來學習？”——尤其是起始年級的道德與法治教師，會產生這樣的疑問。

杜威認為，成人的材料是學生的材料的可能性，而不是學生的材料的現狀。成人材料直接成為專家和教師活動的一部分，而不成為初學者和學生的活動的一部分[5]。教師眼中“淺顯”，的內容，正是適合學生學習的材料。道德與法治課程的基礎就是初中生逐步擴展的生活，新版教材正是貫徹這一課程理念。在學校德育中，學生自身及其道德潛能是道德教育的基礎性資源，學校生活中的大事、小事是德育的根本載體[6]。

成長路上無“小事”：基于學生的生活經驗，面對成長中的煩惱，體會成長中的美好，幫助學生正確認識成長中的“我”，處理好與他人、集體、國家、社會的關系，等等。經由“立德”來“樹人”，把學習者造就成為有人情味的家庭成員、有公共心的社會公民、有關懷美德的族群分子，是教育工作者肩負的社會重托與使命[7]。人是具體的、生活于現實生活中的人。離開學生的現實生活是無法幫助學生“成人”的。

3.新版教材的教育價值被“無情”忽視

一線教師在應試教育思維慣性的束縛下，對新版教材提供的學習內容產生疑惑，不知道學生能在自己的課上“學”什么“有用”的知識。

斯賓塞在1859年提出“什么知識最有價值”的問題，他的回答是科學。阿普爾追問“誰的知識最有價值”，他倡導知識要指向社會公正與人的解放。今天，我們還要問“培養什么樣的人”和“為誰培養人”的問題。教材是落實國家課程要求，影響教學實施的重要媒介。新版教材的編寫是在道德與法治課程目標指引下完成的——道德與法治課程以社會主義核心價值體系為導向，旨在促進初中學生正確思想觀念和良好道德品質的形成與發展，為使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義合格公民奠定基礎[3]。

學生最終是要學“德”，達成情感態度價值觀目標。教材中的所有知識、學生獨立思考和積極的能力最終都要統一到道德踐行，進而促進學生思想品德的健康發展。

二、理解教材旨意，讓立德樹人的教育目標“復歸”

道德與法治課程承載著立德樹人的重要使命，新版教材不再是脫離學生實際的道德范本，而是伴隨學生道德成長的伙伴。直接呈現的道德訓誡是不利于學生品德形成的，道德不是寫出來的條條框框，道德是具體的，是蘊含在學生的生活情境中的。新版教材正是站在學生的立場上，再現學生生活，促使學生對自身熟悉的生活進行反思。

1.新版教材的知識體系關注學生生活

學生生活是學生形成良好品德的土壤，德育教材要扎根學生生活，貼近學生實際才能使德育走向學生。新版教材以學生的生活為根基：從學生的學校生活入手，以“我”的初中生活與同學、老師、父母交往為主題;從學生的生活領域擴展到的社會入手，以“我”社會成員身份為主題;從學生生活所在的國家入手，以“我”的公民身份為主題。正如杜威所言，指導不是從外部強加的，指導就是把生活過程解放出來，就是把兒童的經驗解放出來，使他充分地實現自己[8]。教材是通過呈現學生生活場景幫助學生反觀自身現實生活，幫助學生解決現實生活中的困惑，再超越學生瑣碎的生活情境，為實現學生全面而自由的發展，獲得未來幸福生活提供引導。

“學習”無疑是在校中學生生活中的大主題，無法回避它。統編《道德與法治》七年級上冊第二課就以“學習新天地”為題，直面學生生活。學生翻開教材看到“學習中也有辛苦”赫然出現在課文中，會引發強烈的共鳴，教材就是學生的“貼心人”。在這一課的“探究與分享”和“方法與技能”欄目分別向學生介紹了如何制定學習計劃以提高學習效率、如何在課堂上記筆記以提高學習效果，并讓學生互相交流學習中的苦樂與方法，教材最大限度地關切學生生活。此外，這一課中還由篆書的“學習”開篇，揭示學習的內涵外延并把生存、生活和學習的關系呈獻給學生，引導學生樹立終身學習的理念。

新版教材不只停留于對學生生活表面的探討，在對學生具體生活事件感知的同時也加以相關概念和方法的指導;關切學生現實生活，解決學生生活中難題的同時更注重價值觀的養成。

2.新版教材的內容組織尊重學生主體地位

學生是道德學習的主體，個人道德品質最終是由自身建構的。從這一角度出發，學生會能動地選擇和接受外界施加的教育影響，從而發展自身。學生閱讀教材時，感受不到自身的存在，就很難把教材中的“大道理”與“我”聯系在一起，教育的影響也將無從談起。新版教材正是通過課文中無數的“我”將學生帶入道德學習的場景中。教材不僅是學生文本閱讀和學習的對象，更是把教材面前的學生和教材中的“我”共同“寫”出來的對話體驗式文本。

統編《道德與法治》在文本呈現和敘述方式上注重“我”，例如七年級上冊第一課“中學時代”提到：“我們告別小學”。“中學生活把我們帶入別樣的天地”。“我們站在新的起點上”。這里的“我們”，既指當下翻看這本教材的單個學生，也包含了他身邊的同學們，更包含了被寫進教材里的“自己”。新版教材把學生當成伙伴，訴說“自己”在成長中的喜悅、苦惱、困惑，邀請學生和“自己”一同成長，一同分享喜悅、感受苦惱、解決困惑。學生在教材的陪伴下，在教材中察覺“自我”，又在不知不覺中發展著自我。

新版教材以第一人稱的方式展開課文敘述，是對學生學習自主性的尊重和主動性的激發。教材及其所形成的教材文化影響著每一個學生的身心發展，無論學習能力多強的學生都要接受教材的作用與影響，學生認識實踐水平的漸次提高多有賴于教材的學習，教材還是學生終身學習的伙伴和永不疲倦的老師[2]。課文不再以說教的口吻和灌輸的語氣對學生的成長“指手劃腳”，更有利于學生學習活動的開展。

3.新版教材的教育價值實現強調學生品德形成

從個體思想品德的心理結構看，學生的思想品德包含著道德認識、道德情感、道德意志和道德行為四個基本心理要素[9]。品德形成有其自身獨特的規律——知、情、意、行，四者缺一不可并互相影響、聯系、滲透、促進。新版教材不是直接告訴學生該如何踐行道德，而是遵循品德生成的規律，注重在學生品德形成的過程中施加影響，引發學生對具體生活情境的情感體驗。只有當個體的認識與相應的情感體驗匹配時，個體才能接納一定的規范、觀念，在體驗到某種原則的意義時，才會轉化為行為。

統編《道德與法治》遵循了學生思想品德形成與發展的規律，在每一框題的內容板塊組織呈現上循序漸進。課文正文與各欄目交相輝映，“運用你的經驗”“探究與分享”“閱讀感悟”“相關鏈接”“方法與技能”“拓展空間”，分別承擔了調動學生基于生活的情感體驗、引發不同情感體驗間的碰撞、給予正面引導呈現積極體驗、呈現相關知識幫助學生由感性認識發展為理性認識、倡導付諸于實踐的功能。

新版教材的編排遵循了學生在認識、體驗、踐行中促進正確思想觀念和良好道德品質的形成和發展的路徑，將情感態度價值觀的養成、知識的內化、能力的培養與思維和思想的掌握貫穿其中。

三、合理利用新版教材，實現立德樹人教育目標的策略

教師不是教教材，而是用教材教。好的教材對教學觀念有所傳遞、對教學方法有所暗示、對教學過程有所指引，幫助教師更好地實現育人目標。教師也要學會利用教材，并學會克服教材自身文本呈現缺陷而展開生動的教學實踐，把教材中的課程理念實施在課堂上。

1.突破知識體系的束縛，關注學生個體經驗

簡單、直接、粗暴的灌輸和說理只會引起學生在認知和情感上的逆反[10]。學生是自身生活的主體，是進行道德學習的主體。教師不能代替學生生活，同樣也不能代替學生進行道德學習。教師的教應該是為學生的學習服務的，是學生學習活動的創建者、組織者、調動者、觀察者和引導者。

每一個學生都是獨立的個體，不同的個體都有其獨特的生活境遇，在家庭狀況、身體外形條件、個性心理特征、精神情感狀態、智力發育水平等方面都存在差異。這些獨立、綜合的個體又構成一個班級的學生群體，這一群體在教室中共同經歷成長。教師在組織教學時要基于學生群體的普遍生活經驗，在各種類型的課堂活動中利用不同學生的個體生活經驗，來喚醒學生已有而不自知的經驗，對個體經驗的改造、豐富、加工、處理、提升、整合也有利于不同個體之間的彼此理解。在學生個體經驗表達和提升的基礎上，教師還要注重引導學生對個體經驗不同程度上的反思，進而形成一定的理性認知，促進其思想品德的發展。

例如，在七年級上冊第三課第一框“認識自己”的教學過程中，教師無法告訴學生由學生自我感知到的自身是什么樣的，只能通過組織相應的課堂活動讓學生思考、表達和反觀自己。教師可以幫助學生客觀地認識自己：提供自我評價的方法、組織學生評價他人、提供正確評價他人的方法以及正確對待他人的方法等。最終達成學生的自我探索、發現和發展，鼓勵學生成為更好的自己。

2.摒棄教學內容的單向傳遞，與學生平等對話

道德的學習不能站在生活之外去進行，道德學習者不能是一個靜觀的凝視者，必須是一個行動的實踐者[11]。“對話”在道德與價值觀學習中的意義逐漸凸現出來，它首先是一種態度，其次才涉及教學方法層面[12]。所謂對話，就是交流。人類知識的進步是各種觀點、方法之間相互競爭、對話的結果[13]。參與對話交流的所有人都是平等的，都有權利和能力暢所欲言。不僅需要生生對話、師生對話，更需要學生與自身對話，即自我反思與自我審視。

在七年級下冊第七課“節奏與旋律”這一框的教學中，教師可以通過填表的方式讓學生梳理自己在生活中的不同角色以及承擔的不同責任，并鼓勵學生分享。在這一過程中教師要注意引導學生感知生活的多元，每個人都承擔著不同的責任，要盡量扮演好每一種角色，不能顧此失彼。

課堂的話語權不能總是掌握在教師手里，教師傾聽學生的心聲、困惑，才有可能幫助學生成長、用正確的價值觀引導學生。在生生對話時，要讓班級中不同學生間達成溝通、諒解，不一定要使全部學生持相同觀點，但是要讓學生了解“他人”是如何思考、表達的。對話的過程本身就是與學生共同達成價值觀念的過程。在學生與自身對話時，要讓學生覺知自我、反思自我，從而促進學生良好思想品德的形成。

3.體現課程獨特育人價值，與學生互動共生中達成教育目標

道德與法治課程的教學過程不可能是教師單向向學生輸送“養料”的過程，而是師生共同學習、共度時光、共同成長之旅。教師并不一定是這門課的知識領袖、道德權威與精神榜樣[14]。教師也不可能是全知、全能和道德完滿的人，教師和學生一樣在教學活動中促進自我的發展。

教師在教授綜合性課程時，會面臨諸多壓力和挑戰。無論是在知識儲備、生命生活經驗、人格修養等方面都會或多或少存在缺憾，在教學的過程中教師也在解決自身成長中面臨的問題。特別是在教授七年級“夢想”“友誼”“生命”“情緒”“集體”等主題時，教師自身的困惑和問題也會在一定程度上得到消解，又在與學生的互動中有了更進一步的思考。從這一層面上講，道德與法治課程不僅促進了學生思想品德的發展，同時也將教學活動的組織者一同帶動。這正是道德與法治課程的教學魅力所在，提供了人生命成長無限往復的可能性。

身處我國改革事業不斷深化的時代，推動教育改革是時代賦予教師的使命。就教育事業領域而言，課程改革的推進、教材改革的開展、教學改革的實施，都對實現立德樹人的根本任務提供了不竭的動力。初中道德與法治課程從更名到統編教材的上線，無疑對教師提出了巨大挑戰。教師要理解課程育人的目標、新版教材傳遞的教育觀念：幫助學生成才的前提是成人，育人先要育德。關注學生生活，關心學生成長，助力學生良好思想品德的養成，不應求全責備地追求成功，不能揠苗助長地摧殘生命。教師要敢于面對挑戰，抓住課程改革的機遇用好《道德與法治》教材，實現立德樹人的教育目標，在教學中與學生一起實現生命的“完滿”。

參考文獻

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【責任編輯? 鄭雪凌】