批判性閱讀教學的路徑探尋

周易

摘? ?要

閱讀分為接受性閱讀和批判性閱讀。批判性閱讀是借助批判性思維策略對文本進行鑒賞、評價和思辨的閱讀方式。批判性閱讀教學應以學生自我生活和閱讀的經驗體系建構為前提，以個性和道德相統一的價值標準為尺度，以求異思維品質的培養為核心，以個性人格的塑造為歸宿，為學生未來發展“打好精神的底子”。

關鍵詞

批判性閱讀? 批判性思維? 語文教學

閱讀可分為接受性閱讀和批判性閱讀兩大類。接受性閱讀以作者和文本為中心，以獲取知識、訓練技能、產生共鳴為目的，是學生展開學習的基礎。然而，過于強調接受性閱讀，容易使學生淪為接收知識的容器，喪失獨立思考、質疑批判的意識和能力。批判性閱讀是借助批判性思維策略開展的文本細讀。在對文本事實與邏輯的分析論證中，達成對文本的理解，并形成合理的評價與判斷[1]。批判性思維是對“思維的思維”，指依據邏輯和判斷力來評估自己或他人的思維是否符合邏輯、是否符合好的標準[2]。批判性閱讀要求以讀者經驗為參照，對文本進行鑒賞、評價和思辨，是對作者思維的反思，讀者成為閱讀主人，既可以肯定也可以否定作者，是文本的再創作者，可以補足、糾正、延伸文本。學生如何形成批判性閱讀的能力，成為真正的批判性閱讀者？這是語文閱讀教學必須思考和回答的問題。

一、前提：建構自我生活和閱讀的經驗體系

批判性閱讀是閱讀主體帶著自我已有的生活經驗、閱讀經驗與文本進行對話碰撞的過程。自我是閱讀主人，文本只是閱讀客體，自我擁有評說文本的權利。然而，長期以來教師以講代讀、標準化的、接受性的閱讀教學模式，使學生的閱讀遠離生活經驗，學生成為被動接受文本信息的客體。因此，批判性閱讀教學的先決條件就是喚醒學生的主體意識，激活學生已有的全部經驗，讓學生在生活和閱讀中積淀的經驗成為文本閱讀的參照坐標。教師不再是知識的傳授者，而是閱讀方法的指導者和良好習慣的培養者，讓學生在自主閱讀的過程中建構自我生活和閱讀的經驗體系，在批判性閱讀的過程中學會批判性閱讀。

1.激活學生的全部經驗

批判性閱讀教學的首要目標是讓學生對文本作出合理的評價，形成自己對文本的理解。這就須要激活和調動學生已有的全部經驗作為文本閱讀的參照。這里的全部經驗，既包括學生在日常生活中形成的直接經驗，也包括通過閱讀、學習等方式獲得的間接經驗。學生的全部經驗，構成了理解文本的“前見”，是批判性閱讀得以形成的前提。《陳情表》歷來被視為“至性”“至誠”的表文，教師在教學中往往只是指導學生欣賞作者于忠孝沖突中表現的智慧，以真情至理感染皇帝而擺脫拒詔災禍，難以窺探其深秘內心，理解停滯于文字表面。這種閱讀，就是欣賞也很膚淺，只能培養求同的思維品質，以及順從的人格，探究思辨動機難以產生。學生作為閱讀主體，擁有評說權利，既可肯定也可質疑《陳情表》，這就為獨立思想的培養開創了自由天地。主體意識的覺醒絕非狂妄質疑肆意批判，也非用偏見擋住智慧的眼睛，而是憑覺醒的經驗。自我在生活和閱讀中積淀的經驗成為文本的參照，李密的忠孝感情與“自我”的經驗一致嗎？李密的拒詔理由符合經驗事實嗎？教師只有喚醒學生的全部經驗，才能讓學生獲得從不同角度質疑批判的參照體系。

2.建構批判性閱讀經驗

學生在閱讀實踐中，自我經驗往往并非清醒的參照體系，對于習慣接受的學生而言，經驗蒼白沉睡，這是閱讀與核心素養無緣的癥結。學生只能憑模糊的感覺進行判斷，極難闡明理由支撐判斷。這就需要教師組織學生對文本進行深入研讀，并對學生進行批判性閱讀方法的指導。批判性閱讀不止于簡單的經驗蘇醒，而是要激活想象，通過想象讓自我置身于作者際遇之中，讓自我經驗與文本交融生成新經驗，從模糊的意識升華為清晰的認識，即思想。怎樣建構批判性閱讀經驗？首先，要讓學生變成讀者，從“聽講者”恢復為“閱讀者”，由“聽懂文本”變革為“讀懂文本”。教師只能是方法指導者，在閱讀前把方法告訴學生，以任務驅動學生。其次，為學生提供自由廣闊的研讀天地，寫作閱讀評論。最后，展示閱讀評論，師生、生生之間相互評價，進行思想交鋒。

閱讀評論是讀寫有機結合的重大策略，是建構批判性閱讀經驗的重要路徑。怎樣寫作閱讀評論是教師方法指導的核心。從論題提煉到選擇材料論證論題，都須要切實指導。方法指導的意義在于，為學生作生動示范，最終讓學生獨立寫出思想深刻、論證有力的評論。

二、尺度：建構個性和道德相統一的價值標準

批判性閱讀教學以學生個性化的經驗作為出發點，去理解和評價文本，進而生成自己個性化的思想。但是，學生是成長中的生命，思想發展既要尊重個性，又要符合文明前行的真理。教師不僅是語文學習的導師，更是人生導師，必須將孩子思想導向真理，避免淪為狹隘的偏見，特別是消極文化的犧牲品。因此，批判性閱讀教學必須堅持以先進的文化觀作為引領，建構個性和道德相統一的價值標準，以此作為批判性閱讀的尺度。

文化是認識自我的智慧，要解決兩大核心問題：自我是誰，走向何方。東方文化的核心理念是道德，即以犧牲自我成全大局而積淀的品質，以“愛人”為核心素養，是處世的大智慧。西方文化的核心理念是個性，即堅持自我與環境斗爭而積淀的品質，以“自愛”為核心素養，是生命發展的大智慧。過分強化道德，必然抹殺個性，以致民族衰弱;過分強化個性，必然抹殺道德，以致文明退步：二者有機統一為完美的文化觀。

個性和道德作為品質塑造的終極成果，為批判性閱讀樹立價值標桿，成為批判性思維的公理。在初期批判性閱讀探索中，學生最易犯的錯誤是憑直覺，缺乏批判的邏輯性，而個性和道德就為糾正錯誤指明方向。大家都知曉道德缺失的錯誤，批判反面人物較有力量;卻對個性丟失的錯誤不夠敏感，肆意否定人物個性。

把個性和道德統一的價值觀樹立于自我思想世界，批判性閱讀就從“自發”進入“自覺”階段。《陳情表》中，李密是否真的有奴性？如果以道德標準看，李密稱自己為臣、猥、微、陋、賤、犬馬等，旨在表達忠的文化，而且都是表里習用的稱謂，無可質疑;可以個性標準看，在處理君臣關系面對忠孝矛盾時，似乎不可避免地帶有奴性。那么李密人格里真帶有奴性么？

深入研讀，問題向相反方向演進，要么因深刻理解而釋然，證明自我經驗錯了;要么堅守問題，否定作者，提煉出批判性論題。仔細研讀發現，李密對自我的謙稱是“表達”忠誠的需要，唯有以此貶低自我，方能減輕皇帝不滿，使拒詔沖突得以緩解。另一方面，從疏表傳統看，特別是從古代忠孝文化看，臣子謙稱是習慣，所以僅憑謙稱及隕首感恩等，不足以判定李密帶有奴性。這就否定初讀時直覺的印象。不過，研讀并沒有結束，難道作者真是至性至誠么？到底如何用忠孝道德及個性標準來審視和評價他呢？這就需要與作者逆向的思維來解剖其深秘用心。如果我們有求異的思維品質，就會窺探到作者隱藏得真心。

三、核心：培養求異思維品質

如果說接受性閱讀追求的是求同的思維品質，那么批判性閱讀的核心就是培養求異的思維品質。批判性閱讀的求異，并非不尊重作者，隨意否定文本，而是承認閱讀本身有讀者的經驗參與，高度尊重自我經驗，重在培養獨立思想，追求思維個性。求異不僅為了深刻理解文本，更是為了拓展文本，追求個性和道德真理，創新自我經驗。追求個性化的解讀，才能為生命發展奠定思維和人格的品質基礎。

批判性閱讀是對作者局限的發現，對作者思想的思辨，是對文本的拓展延伸，內含語文智慧和人生智慧。為了表達某種情感和思想，作者總是以強大嚴密的邏輯，或以神妙獨特的藝術手段，使文字產生極強的說服力、震撼力。而為了強化某種傾向，作者就可能有失公允。求異就是反向思辨，從生活事實和邏輯出發，尋求作者疏漏，發現作者局限，找準批判點，追求個性和道德真理。

以求異思維視角審視《陳情表》，不僅會否定初讀時產生的疑竇——作者帶有奴性，反而發現看似真誠效忠謙卑陳情里內蘊抗詔不屈的靈魂。

開篇，陳述與祖母相依為命，為拒詔張本。渲染命運多舛，突出祖母對“我”恩重如山，然后過渡到現實祖母劉氏臥病于床，“我”奉養身邊無法離開，拒詔情理昭然。值得注意的是，作者對祖母的殷殷之情難道沒有別的用意嗎？

接著，陳述詔書催逼急迫的窘境。這段頗費咀嚼，先用“圣朝”“清化”歌頌當朝皇帝，不斷詔我做官，施恩于我，后卻急轉直下，陳述催逼情境，怎不含有諷喻之意呢？為突出催逼緊迫，又用祖母急需侍奉強化矛盾。如果李密真是為抗詔而“怖懼”，怎敢正面催逼際遇而直言于表？怎敢暗含諷喻之意？字里行間分明透露出一個大無畏從容淡定的李密。

然后，陳述為祖母送終的決心。先以“圣朝以孝治天下”的觀點，引出既要體恤“我”這樣的前朝老臣，又要體諒“我”為孝不能赴命。一方面對“過蒙”提拔不敢稍有怠慢，另一方面“我”與祖母相依為命，忠孝只能選擇其一。“我”選擇了孝，也就不能不抗命。同時，為了消除隔閡和忌諱，稱蜀為“偽朝”，又稱自己并非持名節的隱士，“本圖宦達”，進一步證明拒詔僅僅只為孝，并非不食周粟的伯夷。更值得探究的是，難道僅僅因孝而抗詔么？李密有子有妻，侍奉祖母湯藥怎么不可以代勞呢？何況長期做官，怎么會沒有仆人？誠然，直接侍奉更能報答祖母養育之恩，可既然催逼如此緊迫，怎么不可以暫且應命？這就有力地說明，李密抗詔另有隱情。

最后，解決孝忠矛盾，表達結草隕命效忠誠意。李密用盡節之日長、報養之日短成全忠孝，化解矛盾。事實怎樣呢？后來，李密做了漢中太守，可真的效忠之日長么？在任上，他修造武侯祠墓，然后寫詩宣稱“朝中無人”而辭官歸田。有力證明，他忠于前朝拒絕為當朝效力。

綜上所述，李密至性是真，至誠是虛;孝是真，以孝抗詔是最佳策略;忠是虛，以隕首結草效忠是手段，看似謙卑陳情內蘊反抗的個性，忠于蜀才是千古倡導的忠臣節操。他是道德的榜樣，個性的高標，在歷代表文里實屬罕見。這就是以求異思維為導向，思辨求真于李密得到的新發現。

求異思維品質是長期實踐歷練的結果。教師必須是求異思維的親切示范者，在日常教學中創設逆反求異的空間，以培養獨立思想為使命，養成一種教學習慣，形成一種教學風格。在這樣的閱讀習慣中，學生方能養成求異敏銳的思維，不斷發現作者問題，在解決問題中培養批判性思想，體驗創新的喜悅，最終積淀成思維品質。

四、歸宿：塑造學生的個性人格

個性與共性對立又統一。接受性閱讀強調塑造學生的共性，批判性閱讀則強調塑造學生的個性。唯有尊重自我經驗，追求個性和道德的文化真理，自覺塑造強大個性，求異的思維追求才有了原動力。為了達到塑造個性人格的歸宿，批判性閱讀教學必須營造民主、平等、自由的文化風尚，寬容叛逆者，鼓勵學生勇敢學會說“不”，崇尚真理，追求個性。個性絕非盲目叛逆。批判性閱讀對個性的塑造，要從獨立思想的培育起步。只要是學生在經驗碰撞下誕生的思想，縱然還很幼稚甚至錯誤，都應得到充分尊重和鼓勵。跟學生一樣，教師也是獨立的讀者，有權表達富有個性的解讀，但最多只是一種示范，絕非權威和標準，必須為每個學生提供高度自由的解讀空間，思想才會如雨后春筍般生長。教師理想的姿態是，只要發現孩子新思想，無論與自我思想怎樣沖突，都感到歡欣鼓舞，給予熱情洋溢地贊美。教師要做的，不是為學生劃定閱讀思考的邊界，而是守護最基本的道德、真理的底線，讓學生知曉哪些是不能觸碰、必須堅守的基本倫理。除此之外，教師要盡可能地減少干預和干擾，從而為學生自由思想、獨立人格的形成提供充分的空間。

總之，批判性閱讀從主體精神覺醒和經驗建構開始，發展以個性和道德為標準的求異思辨力，最終積淀為批判性思維品質和創新的個性品質，為學生未來發展“打好精神的底子”。

參考文獻

[1] 余黨緒.批判性閱讀：一條“光榮的荊棘路”[J].中學語文教學，2017（09）.

[2] 摩爾，帕克.批判性思維[M].第10版.北京：機械工業出版社，2015.

【責任編輯? 關燕云】