以“行知地方社會”為動因的思政理論課實踐教學的內(nèi)涵、價值與實施

李國忠

（南通師范高等專科學校，江蘇 南通 226010）

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新”“要用好課堂教學這個主渠道廣泛開展各類社會實踐”。2017 年2 月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中指出：“要強化社會實踐育人，提高實踐教學比重，組織師生參加社會實踐活動。”2018 年4 月，教育部印發(fā)《新時代高校思想政治理論課教學工作基本要求》指出：“從本科思想政治理論課現(xiàn)有學分中劃出2個學分、從?？扑枷胝卫碚撜n現(xiàn)有學分中劃出1個學分，開展本專科思想政治課實踐教學?！笨梢姡瑢嵺`教學已成為新時代高校思想政治理論課重要的也是必要的組成部分。以“行知地方社會”為動因的思政理論課實踐教學，以激發(fā)學生參與實踐教學的動機為抓手，旨在探索實踐教學的資源開發(fā)、教學運行體系和保障激勵機制，為提高思政課實踐教學成效探出一條新路。

一、以“行知地方社會”為動因的思政理論課實踐教學的內(nèi)涵分析

（一）以行知為途徑

“行知”一詞來源于我國現(xiàn)代著名教育家陶行知。陶行知原名“陶知行”，是他在金陵大學讀書期間因特別推崇明代哲學家王陽明的“知行合一”思想而取名。王陽明主張“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”[1]意思是說，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的結(jié)果；以“知”為指導的“行”才能行之有效，脫離“知”的“行”則是盲動。后來在曉莊學校工作期間，陶行知的思想在實踐中發(fā)生巨變，對知行關(guān)系有了新的認識。他說，對王陽明的觀點，“余體驗所得，適為其反?！彼J為，弗蘭克林、瓦特等人都是先有實踐，而后才有了新的發(fā)明創(chuàng)造的。于是決定把以前信仰的觀點倒轉(zhuǎn)過來，明確提出“行是知之始，知是行之成”[2]，并改名為“行知”。陶行知主張，行是知識的重要來源，也是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，身臨其境，動手嘗試，才能有真知，才能有創(chuàng)新。他曾形象地比喻：“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！盵3]

行知，可簡單地解釋為由行動獲得認識。我國古代哲學家對“行”高于“知”或“行”先于“知”“行”重于“知”有過多種表述。荀子說：“不聞不若聞之，不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至行而上矣?！边@是對“行”高于“知”的最初表述。朱熹說，“論先后，知為先；論輕重，行為重”，主張“知”在前“行”在后，但“行”比“知”重要。王夫之主張，“行然后知之艱，非力行焉者不能知也”，強調(diào)“行”在“知”先，“行”是“知”的源頭、起點。他還說，“行可兼知，而知不可兼行”，在他看來，沒有“行”就沒有“知”，“行”是“知”的基礎(chǔ)，“知”是“行”的結(jié)果?？梢?，行知是認識世界的重要途徑，行是知的先導、前提和基礎(chǔ)。毛澤東在《實踐論》中指出：“一個正確的認識往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神、由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)才能完成”，“實踐，認識，再實踐，再認識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮?！泵珴蓶|科學地闡明了實踐和認識，也就是行和知的辯證關(guān)系，成為我們行動的指南。

“以行知地方社會”為動因的思政理論課實踐教學就是要以行知為途徑，指導學生通過親身經(jīng)歷，動眼、動口、動手、動腿、動腦參與了解、認識地方社會的實踐活動，從中獲取或驗證知識，提高或糾正認識，增長或提高本領(lǐng)。以行知為途徑，一方面，強調(diào)行動，把行動作為獲得認識的基礎(chǔ)和前提；另一方面，關(guān)注學生的學習動機，將學生引入具體實境，激發(fā)他們發(fā)現(xiàn)、思考、改變的愿望，以活生生的地方社會資源煥發(fā)他們學習思想政治課的熱情。

（二）以地方社會為資源

在思政課教學中，首先，教師常常從遠離學校、遠離學生的地方搜集教學案例、素材供學生收聽收看，然后進行分析歸納，或驗證觀點，或推出結(jié)論。因為這些材料往往離學生的經(jīng)驗較遠，而且經(jīng)過篩選后信息量相對單薄，傾向性過于明確，所以學生不容易對此產(chǎn)生關(guān)注和思考的興趣；即使產(chǎn)生了興趣，也容易降低或轉(zhuǎn)移。其實，所有的高校都不是存在于“真空”地帶，所在地區(qū)社會的政治、經(jīng)濟、文化、教育、生態(tài)等的發(fā)展狀況都是活生生的豐富多彩的思政課教學資源，尤其是實踐教學資源。中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》要求“要強化社會實踐育人，提高實踐教學比重，組織師生參加社會實踐活動，完善科教融合、校企聯(lián)合等協(xié)同育人模式，加強實踐教學基地建設(shè)，建立健全國家機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體接收大學生實習實訓制度”?？梢钥闯?，黨中央國務(wù)院積極倡導地方各級組織利用自身資源優(yōu)勢為高校學生的社會實踐服務(wù)，并且要逐步建立健全相關(guān)制度，利用制度統(tǒng)籌安排，確保落實。行知地方社會實踐充分關(guān)注和運用地方社會資源，高校主動與地方各級單位、組織加強聯(lián)絡(luò)，開發(fā)思政課教學資源系統(tǒng)，拓展互利共建的空間。

（三）以行知地方社會為動因

思政課教學脫離學生經(jīng)驗的現(xiàn)象十分嚴重，這是學生不喜歡上思政課的主要原因。如何調(diào)動學生的積極性？從學生已有的經(jīng)驗入手或者補充學生的生活經(jīng)驗是主要教學策略?！靶兄胤缴鐣笔羌せ詈脱a充學生生活經(jīng)驗的重要途徑。但是，僅僅親臨現(xiàn)場看一看是不夠的，應(yīng)讓學生帶著需要、情感、心愿去行知，才能激發(fā)和保持他們參與實踐教學的動力。

選擇地方社會作為行知對象，一是有利于發(fā)揮地緣相近的親和力。在心儀的高校就讀，學生自然有深入了解學校所在地區(qū)社會發(fā)展狀況的興趣。如果考入的是地方高校，有的恰好就在自己的家鄉(xiāng)，有的雖不在自己家鄉(xiāng)，但在臨近的城市，將來很可能成為自己工作的首選地，這樣，他們對了解和熟悉地方社會發(fā)展狀況更容易產(chǎn)生熱情。只要設(shè)計的行知計劃合理有序，實施條件有保障，考評措施有力度，是可以充分調(diào)動學生參與的積極性。二是有利于發(fā)揮鄉(xiāng)土情懷的號召力。地方高校人才培養(yǎng)的一項重要任務(wù)也是一項優(yōu)勢就是培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。教學中，教師引入學生家鄉(xiāng)資源，討論學生家鄉(xiāng)建設(shè)問題，能顯著提高學生學習的關(guān)注度和興趣。即使在非地方高校，也可以將高校所在地社會與學生家鄉(xiāng)進行比較，引導學生去了解、探索各自的優(yōu)勢與不足，學習先進的治理和建設(shè)經(jīng)驗，從而激勵他們帶著責任感和緊迫感投入到行知地方社會的實踐教學中。

（四）以提高思政課實踐教學的效果為目的

實踐教學不能等同于社會實踐，應(yīng)以“教學”為核心，以提高實效為目的?！八颊n實踐不是一般簡單的實踐，是帶有特定目標、特征、對象、內(nèi)容的復(fù)雜系統(tǒng)實踐，要滿足和達到系列要求，‘教’是必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！盵4]思政課教學包括理論教學和實踐教學兩部分，“行知地方社會”的實踐教學要以議題教學的方式將實踐與理論相銜接，堅持與理論教學的目標一致性原則，將實踐體驗和理論指導相融合，將學生主體和教師主導相結(jié)合，確保行知實踐的實效性。

二、以“行知地方社會”為動因的思政理論課實踐教學的價值追尋

（一）解決學生參加實踐教學的動機問題

有研究者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些高校學生對實踐教學的滿意度評價不如理論教學高，導致不滿意的原因依次為：“形式單調(diào)”“學生積極性不高”“針對性不強”“教師指導不力”“資金支持不足”“班級規(guī)模太大”“組織管理混亂”“課時不足”等[5]?！皩W生積極性不高”“參與動機不強”，是影響實踐教學成效的主要原因之一。“行知地方社會”，意在拉近實踐對象與學生的心理距離，利用學生對地緣相近的親和力和鄉(xiāng)土情懷的號召力，調(diào)動和保持學生參與實踐教學的動力。

自古以來，許多仁人志士都懷有深厚的家國情懷。2019 年3 月18 日，習近平總書記在學校思想政治理論教師座談會上，要求思政課教師“情懷要深，保持家國情懷”。家國情懷，既是思政課的教學目標，也是激勵學生參與實踐教學的動力源之一。動機心理學研究認為：“生活在一定社會文化環(huán)境中的人們所表現(xiàn)的任何行為，都受到當時的各種社會規(guī)范和價值觀的影響和制約?！盵6]如果我們在思政課教學中注重激發(fā)學生愛家庭愛家鄉(xiāng)的情感，引導他們關(guān)心親人和鄉(xiāng)鄰，主動分擔家庭責任，增強服務(wù)家鄉(xiāng)、為家鄉(xiāng)建設(shè)做貢獻的意識和情懷，就會促進他們更好地投入“行知地方社會”的實踐教學中。

（二）解決實踐教學的理論依據(jù)問題

陶行知先生早在上世紀三十年代就提出生活教育理論，其內(nèi)容主要包括“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”三個組成部分?！吧罴唇逃笔巧罱逃碚摰暮诵摹Ｌ招兄J為，“生活無時無處不含有教育的意義。因此，我們要依靠生活來對學生展開教育。”[7]他指出生活教育有兩個主要特質(zhì)：生活的、行動的?！吧罱逃谝惶攸c是生活的，教育只是生活反映出來的影子”“生活與生活摩擦，便包含了行動的主導地位，書是從哪里來的？書里的真知識是從哪里來的？我們是毫不遲疑地回答：‘行是知之始’，‘即行即知’。”[8]“行知地方社會”實踐教學：一是要打通教學與生活的聯(lián)系，要充分挖掘地方社會各種活生生的資源，既將這些資源作為教學的案例，又作為學生自身的生活經(jīng)歷，使他們從中充分體驗，豐富經(jīng)驗，從而增長才干，提高認識水平；二是要強化行動的意義。行知實踐教學應(yīng)突出行動的本源性，正如陶行知所說，“人類和個人知識的媽媽都是行動”[9]；還要突出行動的目的性，陶行知說，“行動產(chǎn)生理論，發(fā)展理論。行動所產(chǎn)生發(fā)展的理論，還是為的要指導行動，引領(lǐng)整個生活沖入更高的境界”[10]，行知實踐教學可以從明確行動目標開始，然后在行動中觀察、操習、交流、思考，既可以驗證所學理論，又能夠提升思想政治素質(zhì)，更好地去認識和改造生活。

“社會即學校”是生活教育的場所論。陶行知主張，要把學校與社會之間的圍墻拆去，將全部社會活動作為教育的范疇，“到處是生活，即到處是教育；整個社會是生活的場所，亦即教育之場所。”[11]陶行知還強調(diào)應(yīng)把教育推廣到全部的社會生活中，不斷擴大教育范圍，豐富教育內(nèi)容，將整個社會當作學校，將實際生活視為教材。生活與教育的關(guān)系，也就是社會與學校的關(guān)系。這些觀點告訴我們：一是高校思政課應(yīng)廣泛接軌社會，尤其是高校與學生所在地社會，擴大教學場所，促成高校思政課教學向生活回歸；二是高校思政課應(yīng)主動接軌社會，引導學生以行知實踐為途徑，在社會這個大課堂中多方面浸潤、考察，以獲取多種實踐性知識，再經(jīng)過教師結(jié)合有關(guān)理論的點撥指導，促使學生實現(xiàn)感性認識到理性認識的飛躍。

“教學做合一”是生活教育理論的教學論。陶行知認為，“教學做合一”有三部分組成：一是怎樣做方便怎樣學，怎樣學方便怎樣教；二是教法、學法和做法應(yīng)當合一；三是教學不只教人學，更為重要的是教人做事[12]。這些理論觀點對行知實踐教學的啟示是：一要以學生為主體，以“做”字當頭，充分調(diào)動學生行知的主動性和創(chuàng)造性，讓學生去行動、覺知、思考、探索。陶行知說：“不做無學；不做無教；不能引導人做之教育，是假教育。”[13]就是說，離開學生實踐的學和教都是靠不住的，都可能是無效的教育。這其中隱含著“以生為本”思想，只有尊重學生的經(jīng)驗和感悟，才能使思想政治教育達到實效。二要以行動為核心，要保證學生行的過程充分展開，行的內(nèi)容豐富多彩，行的主體切近到位，行的成果有效使用?！白龀闪藢W的中心即成了教的中心。要想教得好，學得好，就須做得好。”[14]三要以“做中學”“做中教”為基本形式，行知過程就是學生的學習過程，既便于領(lǐng)會教師教的知識，也能夠自主生成新的知識，教師的教與導應(yīng)放在學生行知中、行知后進行。

（三）解決實踐教學資源的系統(tǒng)建構(gòu)問題

實踐教學是一項系統(tǒng)工程。目前不少的實踐教學在設(shè)計和安排上還存在諸多問題，根源在于可以利用的教學資源十分有限。要想徹底改變這一現(xiàn)狀，就要拓寬視野，系統(tǒng)思維，構(gòu)建實踐教學資源體系。高校思政課實踐教學資源按其內(nèi)容構(gòu)成，可以分為學校資源、社會資源和網(wǎng)絡(luò)資源，“行知地方社會”的實踐教學資源主要指社會資源。

挖掘地方社會實踐資源，一般都會考慮到“紅色”資源、地方文化遺產(chǎn)資源、現(xiàn)代化建設(shè)成就資源等。這些資源固然重要，但是它們有一個共同的缺點：要么都已成為事實，要么都已形成一套成熟的話語解說體系，往往只需要學生去參觀一下就行。相似的形式或內(nèi)容多次重復(fù)，學生參與的興趣越來越淡薄。“行知地方社會”的實踐教學不限于此。行知實踐的主要目的在于組織引導大學生實地考察、探訪地方社會在政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等方面的發(fā)展狀況，深入領(lǐng)會中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，進一步培養(yǎng)和提高大學生建設(shè)祖國、建設(shè)家鄉(xiāng)的美好情懷。因此，資源體系的構(gòu)建，在策略上要體現(xiàn)四條原則：一要涉及面廣，不能只側(cè)重于某一個或某幾個方面，如紅色資源；二要體現(xiàn)特色，要篩選出地方社會具有代表性的資源；三要把握動態(tài)，行知地方社會不能走馬觀花，要深入了解資源對象的現(xiàn)狀、過去和未來，要了解資源演變過程中人們的思想、情感歷程；四要引發(fā)思考，要帶著問題去行知，要在行知過程中提出問題，解決問題，行知結(jié)束之后要綜合分析形成結(jié)論，并上升到理論認識的高度。

根據(jù)習近平總書記在十九大報告中提出的“五個文明”建設(shè)內(nèi)涵，以南通地區(qū)資源特色為例，我們構(gòu)建了“南通地區(qū)實踐教學社會資源分類體系”，如表1所示。

續(xù)表1 南通地區(qū)實踐教學社會資源分類體系

這個體系是以地方社會資源為主體分類，主要為資源選擇作取向上的參考。在具體實施中要提前與資源單位聯(lián)系，根據(jù)單位情況作出分層次、分項目、分組別的落實。有老師在實施中提出能否以思政理論課的專題為主體分類，其實，這二者之間并不矛盾，只要充分挖掘資源與專題之間的內(nèi)在聯(lián)系，尋找出資源的專題價值，就可以將二者融合在一起。當然，從“行知地方社會”過程的完整性來看，以地方社會資源為主體分類更適合運作。

（四）解決實踐教學的保障激勵機制問題

保障激勵就是要保障并增強一個有機體在追求某些既定目標時的愿望程度。追求既定目標的動因，可能是外在的物質(zhì)實體，也可能是內(nèi)在的精神滿足。因此，可以將保障激勵分為外在（他人）保障激勵和內(nèi)在（自我）保障激勵兩大類。外在保障激勵是指借助外在刺激而達到激發(fā)有機體（個人或團隊）行為動機的過程。內(nèi)在保障激勵是指通過組織引導激發(fā)有機體（個人或團隊）內(nèi)在欲求，從而達到激勵他們行為動機的過程[16]。因此，我們在“行知地方社會”的實踐教學中將著重建立“政府—學?！獙W生”三位一體聯(lián)合機制。

1.政府牽頭，為學生提供豐富的實踐資源和實踐平臺

“行知地方社會”發(fā)展，離不開當?shù)卣闹С帧．數(shù)卣粌H參與而且擔任牽頭人角色，能更好地調(diào)動學生行知實踐的主動性和積極性，這顯然屬于外在激勵保障機制的重要一方。在我國，政府具有很強的號召力和凝聚力，由政府直接提供實踐資源和實踐平臺，或者由政府牽頭發(fā)動有關(guān)企事業(yè)單位、社會組織提供實踐資源和實踐平臺，會收到立竿見影的效果，學生在行知實踐中也會受到莫大鼓舞，既便于行知過程的順利進行，又利于學生從中體會到實踐的成就感。

2.學校主導，為學生提供實踐方法指導和制度條件保障

學校是實踐教學的主導力量，也是學生“行知地方社會”的外在保障激勵機制的重要的另一方。行知實踐不可能由學生自發(fā)自為，必須在學校的統(tǒng)籌下進行。要成立由學校分管領(lǐng)導負責，有宣傳部、教務(wù)處、學工處、團委和思政理論課教學部門負責人參加的領(lǐng)導小組；要制訂和完善實踐教學制度，如實踐教學大綱、教師指導工作職責、學生行知實踐成績評定標準等；要根據(jù)國家有關(guān)文件精神劃撥專項經(jīng)費；要對學生進行行知實踐的培訓指導；要主動聯(lián)系當?shù)卣嚓P(guān)部門及所轄的社會各單位建立多種類型的實踐教學基地；要給完成行知實踐的學生評定學分并給表現(xiàn)出色者授予榮譽稱號。這種種設(shè)計和安排，是保障和激勵學生參與行知實踐的外在動力，也能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動力，一旦轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動力，其積極性就能保持長久。

3.學生主體，在行知過程中不斷增強和提高內(nèi)在動力

參加行知實踐，僅靠外在保障激勵是不夠的?！靶兄胤缴鐣睂嵺`，政府和學校應(yīng)將工作的出發(fā)點和歸宿聚焦于引導學生主動行知，在行知中親身感受、親眼目睹、親耳聆聽、自主思考、自我感悟，從而對思政理論課所宣講的觀念產(chǎn)生滿意、喜愛以及肯定的態(tài)度，促進價值認同、情感升華。同時，還要注意提高學生自我管理的意識和能力，引導他們學會自主判斷實踐需求，形成行知目標，然后主動采取可行的方法和步驟，努力達到理想效果。而對行知過程中可能產(chǎn)生的懶散、不作為的消極行為，也要引導他們及時加以管控，合理調(diào)整，防患未然。

三、以“行知地方社會”為動因的思政理論課實踐教學的實施構(gòu)想

以“行知地方社會”為動因的實踐教學的突出特點：一是納入行知理念；二是注重激發(fā)學生了解地方社會發(fā)展狀況的動機；三是主動遵循陶行知先生的生活教育理論。以此為基礎(chǔ)，我們認為在具體實施中要重點采取以下策略。

（一）將地方社會資源納入課堂教學，激發(fā)學生服務(wù)地方，建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷

學生“行知地方社會”的起點在思政課堂。將地方社會資源納入思政理論課堂，不僅可以充實課程內(nèi)容，為課堂教學增添鮮活元素，提高教學的靈活性和針對性，更重要的是，可以讓學生了解自身與地方社會發(fā)展的密切關(guān)系，激發(fā)他們服務(wù)地方建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情，增強他們學習的責任感，從而為進一步行知地方社會奠定情感動力基礎(chǔ)。

（二）突出學生主體，開展形式多樣的行知實踐，提升學生的思想政治素質(zhì)和分析社會現(xiàn)象的能力

行知實踐內(nèi)容豐富，形式多樣，總體上可以分為研究型、養(yǎng)成型、服務(wù)型三類。研究型行知，是指大學生在老師的指導下，以完成實踐課題為動力，經(jīng)歷實地考察、搜集資料、整理資料、得出結(jié)論、撰寫論文或調(diào)查報告的一種過程，其基本形式，如實地調(diào)研、問卷調(diào)查、個案訪談等。養(yǎng)成型行知，是指大學生定向深入社會實踐基地，通過參與式體驗，經(jīng)受一定的訓練，全面提高自己的知、情、意、行等素質(zhì)，最終養(yǎng)成良好政治思想、道德品質(zhì)和行為習慣的一種過程，其基本形式，如軍訓、實習、生產(chǎn)勞動、勤工助學等。服務(wù)型行知，是指大學生遵循“校地共建”“校地結(jié)對”協(xié)議，以服務(wù)求支持，以貢獻求價值，為地方社會主動提供服務(wù)的實踐形式，其基本形式，如義務(wù)支教、政策宣傳、法制講座、文藝演出、掛職體驗等。行知實踐的多樣化、分類別展開，既有利于滿足學生多樣化選擇的需求，又利于學生多層次多角度了解地方社會、服務(wù)地方建設(shè)，提高學生觀察分析社會現(xiàn)象的能力和服務(wù)社會的本領(lǐng)。

（三）加強頂層設(shè)計，促進形成完整的實踐教學體系

加強頂層設(shè)計，是加快實現(xiàn)“行知地方社會”實踐教學資源最優(yōu)化、管理制度化、運行長效化的需要。具體地說，要抓住以下幾個關(guān)鍵點。

1.課程化設(shè)計

就是要按照課程建設(shè)的理念和方法，以學校文件的形式，對行知實踐教學的目標、內(nèi)容、組織、評價作出明確的規(guī)定，提出實施標準和明確要求。

2.專題化設(shè)計

根據(jù)思政理論課（不限于某一課程，可以綜合幾門課程）有關(guān)專題，結(jié)合地方社會的資源特色確定行知實踐教學主題（不同階段可以確定不同主題），再在同一個主題下分解出若干個方向的實踐教學任務(wù)，任務(wù)形式可以多樣，如社會調(diào)查、參觀訪談、行政實習、文化傳播等。

3.項目化設(shè)計

在“專題化設(shè)計”中分解出的若干個實踐教學任務(wù)，就是一個個的項目。要實行項目負責制，指導老師可以承擔一個或幾個項目的指導任務(wù)；每個項目由若干個學生組成的項目組承接，其中推舉一名學生擔任項目負責人。項目主題確定之后，每個項目組就要按以下六步進行活動設(shè)計并實施：制定計劃—分解任務(wù)—落實任務(wù)—監(jiān)控調(diào)整—總結(jié)成果—撰寫報告。

4.生活化設(shè)計

以陶行知生活教育理論為指導，將思政課專題與學生生活和地方社會發(fā)展資源密切關(guān)聯(lián)，充分體現(xiàn)理論與生活實際的統(tǒng)一，將生活問題化為學習內(nèi)容，使學習問題生活化，從而幫助學生正確認識個人、集體、社會以及它們之間的關(guān)系，逐步形成良好的思想政治素養(yǎng)和價值觀。生活化設(shè)計還要以“教學做合一”的理念為核心探索具體的教學模式，讓學生以思考生活中的實際問題為起點，在探究中學習有關(guān)知識，領(lǐng)會有關(guān)政策，在行知地方社會的實踐中學會觀察、分析、處理有關(guān)問題，使認識得以內(nèi)化，情感得以深化，最后轉(zhuǎn)化為行知實踐的創(chuàng)新性行動，最終實現(xiàn)思政課將意識形態(tài)目標與育人目標相統(tǒng)一的課程目標。