新時(shí)代背景下思想政治教育的包容性與開(kāi)放性

唐瑞

摘 要：“無(wú)論對(duì)個(gè)人還是國(guó)家而言，最重要的都是把握時(shí)代發(fā)展的潮流，順應(yīng)世界前進(jìn)的方向，堅(jiān)持開(kāi)放包容、兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)”，思想政治教育教學(xué)承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的重任，更要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。因此，本文著重論述新時(shí)代背景下思想政治教育包容性與開(kāi)放性的內(nèi)涵、具體運(yùn)用、原則、面臨的挑戰(zhàn)以及實(shí)施關(guān)鍵與必要性，以期為思政教育改革提供支持。

關(guān)鍵詞：思政教育;包容性;開(kāi)放性;新時(shí)代

一、思想政教育包容性和開(kāi)放性的內(nèi)涵

（一）包容性

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，學(xué)生的心理問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)，自卑、嫉妒、炫富、攀比等心理嚴(yán)重影響了學(xué)生身心的健康發(fā)展。這就需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念與教學(xué)方法，把每個(gè)學(xué)生看作獨(dú)特的個(gè)體，允許差異、減少否定、給予鼓勵(lì)、感化教育、因材施教。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。”可見(jiàn)，包容和信任是一種無(wú)私的愛(ài)，可以緩解學(xué)生之間的矛盾，轉(zhuǎn)變學(xué)生的逆反心理，引導(dǎo)學(xué)生朝正確的道路前進(jìn)。

（二）開(kāi)放性

改革開(kāi)放以來(lái)，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治改革的內(nèi)在特點(diǎn)，思想政治教育依然延續(xù)了傳統(tǒng)的內(nèi)容。思想政治教育的開(kāi)放性立足于社會(huì)的開(kāi)放性、知識(shí)的開(kāi)放性、思想的開(kāi)放性。全球化加強(qiáng)了國(guó)與國(guó)之間的交流，這為我國(guó)借鑒其他國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)提供了機(jī)會(huì)。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代賦予了知識(shí)傳播的開(kāi)放性，人人都成為享受知識(shí)的主體。如此一來(lái)，傳統(tǒng)的、封閉的思想政治教育方式自然就會(huì)被淘汰。

二、思想政治教育包容性和開(kāi)放性的具體運(yùn)用

（一）理論教學(xué)與學(xué)生思想結(jié)合

思政教學(xué)旨在向?qū)W生傳遞先進(jìn)思想，幫助學(xué)生解決思想困惑。

作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)獲得發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，還面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。比如，在全球化背景下，紛繁復(fù)雜的思潮（如歷史虛無(wú)主義、新自由主義、西方憲政民主主義等）正活躍在社會(huì)大眾之間，其對(duì)思想尚未成熟、生活范圍逐漸擴(kuò)大的青少年來(lái)說(shuō)，有著莫大的誘惑力。因此，作為一門(mén)以馬克思主義基本原理為核心，以幫助學(xué)生找準(zhǔn)方向、提高學(xué)生核心素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)理解和參與能力為教學(xué)目標(biāo)的課程，思政課應(yīng)該充分發(fā)揮其在教育中的職責(zé)和作用，保證每個(gè)學(xué)生都能夠用正確、先進(jìn)的理論武裝頭腦。在教學(xué)中，思政教師應(yīng)該多在學(xué)生的思想教育上下功夫，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，將理論教學(xué)與學(xué)生的思想結(jié)合。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”所以，傳中國(guó)特色社會(huì)主義之道，解學(xué)生思想成長(zhǎng)之惑，是思政課的職責(zé)所在，也是其包容性和開(kāi)放性的體現(xiàn)。

（二）創(chuàng)新教育與思想政治教育結(jié)合

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的崗位正逐漸被人工智能取代，一方面，這體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步;另一方面，這也帶來(lái)了社會(huì)勞動(dòng)力過(guò)剩、學(xué)生就業(yè)難等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。目前，大部分學(xué)生存在消極待業(yè)和迷茫創(chuàng)業(yè)的狀況。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，不僅可以培養(yǎng)勝任社會(huì)崗位的人才，而且能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。因此，教師應(yīng)該在思政課教學(xué)中融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，以幫助學(xué)生樹(shù)立正確、科學(xué)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀。

（三）動(dòng)漫與思想政治教育融合

一直以來(lái)，傳統(tǒng)的思想政治教育課堂就很難吸引學(xué)生的興趣。動(dòng)漫因其鮮活的人物形象和獨(dú)特的敘事視角，贏得了大部分學(xué)生的喜愛(ài)，而且在新時(shí)代的快節(jié)奏生活中，動(dòng)漫可以很好地緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。因此，思政教學(xué)應(yīng)該與動(dòng)漫結(jié)合，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍里接受知識(shí)、升華思想。此外，動(dòng)漫可以拓寬思想政治教育的視野，進(jìn)而讓學(xué)生在更廣闊的思想空間里提升自我。

三、以人為本是實(shí)現(xiàn)包容性和開(kāi)放性的關(guān)鍵

（一）關(guān)懷學(xué)生利益

思想政治教育是學(xué)校教育不可或缺的一環(huán)。馬克思、恩格斯指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生接受教育的最終目的也在于利益。關(guān)懷學(xué)生的利益也就是想學(xué)生所想、幫學(xué)生所需，以學(xué)生安全與對(duì)學(xué)生的尊重為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我發(fā)展和自我完善。

（二）依靠學(xué)生參與

學(xué)生是思想政治教育課堂的主體之一。教師引導(dǎo)、學(xué)生參與的課堂教學(xué)才能達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)，只有增強(qiáng)學(xué)生的參與感、主體性，才能讓其主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)解決困難，不斷突破自我和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（三）尊重學(xué)生實(shí)際

思想政治教育應(yīng)該是多樣性、個(gè)性化和特色化的教育。因此，教師要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，既要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要尊重學(xué)生實(shí)際，堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐育人的統(tǒng)一，以讓教育走進(jìn)學(xué)生心靈、引領(lǐng)學(xué)生靈魂，真正實(shí)現(xiàn)師生之間的心靈溝通、靈魂交流。只有這樣，才能落實(shí)以人為本的教育。

（四）面向全體學(xué)生

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類(lèi)。。”這與學(xué)校公平、公正、一視同仁的教育原則異曲同工。學(xué)生的思想政治教育要想取得成效，就必須將教育對(duì)象設(shè)定為一切學(xué)生，將教育視線(xiàn)觸及學(xué)生的一切，為不同背景、不同家庭、不同智力水平、不同性格志向的學(xué)生構(gòu)建普惠的教育體系。

（五）引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這強(qiáng)調(diào)了思考的重要性。教師可以通過(guò)自己的面部表情、語(yǔ)言動(dòng)作和眼神等培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題。

四、思想政治教育包容性與開(kāi)放性的原則

（一）正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系

繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。教育事業(yè)就像接力賽，是前后相繼、不斷發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。思想政治教育要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承不是照抄，而是合理取舍;發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)，也不是默守陳規(guī)、因循守舊，而是在繼承的基礎(chǔ)上通過(guò)創(chuàng)新超越前人。

（二）正確處理借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系。

一切文化、知識(shí)和財(cái)富都是在長(zhǎng)期歷史積累過(guò)程中形成的，而積累中必然有創(chuàng)新，創(chuàng)新必須繼承前人的成果。研究任何一門(mén)學(xué)問(wèn)，只有先了解前人做過(guò)哪些工作、取得哪些成果，才能少走彎路。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的動(dòng)力，并非憑空產(chǎn)生，它需要足夠的經(jīng)驗(yàn)積累。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生正確處理借鑒與創(chuàng)新關(guān)系的思維方式。

（三）正確處理思想一元與多元的關(guān)系

教育價(jià)值不是體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)知識(shí)或具體技能上，而在人的整體素養(yǎng)的提高、人的全面發(fā)展。首先，教師要承認(rèn)學(xué)生思想政治水平的差異性，分層次，有針對(duì)性地開(kāi)展教育，只有倡導(dǎo)主流價(jià)值目標(biāo)（如堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義信念等），尊重學(xué)生的不同價(jià)值選擇，才能正確處理一元和多元的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)思想一元與多元的統(tǒng)一。

五、實(shí)施思想政治教育包容性和開(kāi)放性教學(xué)的必要性

（一）推進(jìn)思想政治教育模式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的實(shí)際需要

人們對(duì)教育的理解、認(rèn)識(shí)、態(tài)度、信念等因素決定了教育的發(fā)展成就。隨著時(shí)代發(fā)展，人們對(duì)教育的理解更加透徹、認(rèn)識(shí)更加深刻、信念更加堅(jiān)定，教育事業(yè)已成為國(guó)家發(fā)展的重中之重。為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，為了保證思想政治教育模式符合實(shí)際教育需要，教育模式必須推陳出新。例如，改傳統(tǒng)的班級(jí)授課制度為線(xiàn)上線(xiàn)下結(jié)合的授課模式，改標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)習(xí)模式為個(gè)性化的學(xué)習(xí)模式。

（二）推進(jìn)思想政治教育開(kāi)放性的現(xiàn)實(shí)需要

在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教師的主體性過(guò)強(qiáng)，而具有開(kāi)放性和包容性的思想政治教育，讓學(xué)生敢做、敢想、敢言。開(kāi)放性思政教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維;包容性思政教育，保證了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。從無(wú)興趣學(xué)習(xí)到積極學(xué)習(xí)、樂(lè)于學(xué)習(xí)，從一言堂到學(xué)生參與、主動(dòng)思考，這無(wú)疑是思想政治教育質(zhì)的飛躍。

（三）促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求

在傳統(tǒng)的教育模式下，教師通常以考試分?jǐn)?shù)評(píng)判學(xué)生，但近些年層出不窮的例子表明，成績(jī)并不能決定一個(gè)人的道德品質(zhì)。思想政治教育的包容性與開(kāi)放性，有利于促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生精神層面的塑造，讓學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力和困難時(shí)，不是想到去報(bào)復(fù)社會(huì)、危害他人，而是尋找解決問(wèn)題的方法。

六、思想政治包容性與開(kāi)放性教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)

隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，思想政治教育在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，以各種形式引領(lǐng)學(xué)生思想、規(guī)范學(xué)生行為，但內(nèi)容形式多樣化的同時(shí)，帶來(lái)許多挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)，這個(gè)大學(xué)生必要的學(xué)習(xí)平臺(tái)，是一把雙刃劍，為思想政治教育學(xué)習(xí)提供了便利的途徑的同時(shí)，給學(xué)生帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)——影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的發(fā)展。在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)氛圍下，相較于思想政治教育，學(xué)校和家長(zhǎng)更重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)提升，這導(dǎo)致很多學(xué)生的道德品質(zhì)與學(xué)習(xí)成績(jī)不相符。學(xué)校的獎(jiǎng)、助學(xué)體系更注重學(xué)生的成績(jī);沈陽(yáng)大學(xué)生為爭(zhēng)取獎(jiǎng)學(xué)金而傷害同班同學(xué)的事件，這些都表明現(xiàn)在的思想政治教育面臨著極大的挑戰(zhàn)。雖然思想政治教育逐漸趨向開(kāi)放、包容，但是學(xué)校和家長(zhǎng)的不重視，還是讓思想政治教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

（二）西方意識(shí)形態(tài)的滲透

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快，在這一背景下，部分學(xué)生受西方不良思想影響，盲目崇外，而對(duì)我國(guó)的主流價(jià)值觀知之甚少，這其實(shí)是文化不自信的一種表現(xiàn)。青年學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，但由于思想等方面尚不成熟，極易受西方文化影響。因此，思政教師要把握好思政教育的包容性與開(kāi)放性教育，及時(shí)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝學(xué)生頭腦，幫助其樹(shù)立文化自信。

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